這裏我所提倡的龜欲，其實就是無欲。大概可以歸納為兩條：一是烏龜與世無爭的胸襟，二是一無所求的澹泊心境。正因為具備了這兩點，所以在它身上連一個“欲”字的影子都找不到。
也有人稱讚烏龜的忍耐功夫真好，因為它打不還口，罵不還手。其實曆史上也有許多能忍的人。比如曆史上有個名叫韓信的人，據說他的忍術很厲害，他年輕的時候就能忍受胯下之辱。《舊唐書?劉君良傳》還記載了一個人“鄆州壽張人張公藝，……但書百餘忍字”。據說，這個叫張公的人非常能忍受，他很長壽，據說都是由於生活中謙和忍讓有關，這是有名的“張公百忍”。
可是我們為什麼要忍？還是因為肚子裏有不稱心的事，於是隻能用忍來克服它。反觀烏龜，它肚子裏空空如也，沒有絲毫不稱心的事，根本不需要一個“忍”字。
我們人生活在現實社會當中，各種矛盾和不順心的事情層出不窮，或是家庭的，或是單位裏的，或是和鄰居之間的，或是自己身體上的，總之會有很多。究其原因可以說各種各樣。如何對待矛盾和不順心的事情？如何化解心頭的怨氣、怒氣呢？說到怒氣，這是我們平日裏最常見的不良情緒了，君不見有人為了爭搶公交車的座位大打出手，有人為了自行車互相碰擦而怒發衝冠，也有的人為了調一級工資和同事互相謾罵指責。我在以前就寫過一篇文章，專門談到對怒氣的化解方法，我認為“怒不可遏”的時候，如果一味使用“忍”的方法是不好的，這樣子比大發脾氣、罵人、打架還更損害身體。
其實對人最厲害的殺手，也就是“欲”。古今中外所有的貪贓枉法、殺人越貨，甚至戰爭，哪一個不是在“欲”字中孕育出來的。劉備因為關羽被殺，一怒之下伐吳，結果以失敗告終；吳三桂衝冠一怒為紅顏，投靠清軍。我們普通人一怒之下有的心髒病發作，有的人大腦出血。還有的人成天生悶氣，心情鬱悶，結果有的乳房長了腫瘤，有的胃部出現惡變。在五官科，有的病人一怒之下出現耳聾。這樣的例子比比皆是。
由此看來，我們普通人養生還真是不容易，過去說，氣大傷身，當然如果沒氣也會傷身。所以，我提倡學習烏龜，減少我們的不適當的欲望，改變我們對事物的看法，主動地在思想上提高自己，平日裏時時刻刻記著寬以待人，虛懷若穀，要多關心別人。一個成功的養生者，一定要會控製自己的欲望，把自己的胸懷變得開闊，把自己的能量放到合適的地方去。這樣，我們就真正做到“龜欲”了。
第八節 強化體能實筋骨，保持活力學猴行
猴，是動物中最喜活動而無片刻安寧的家夥，終日裏蹦跳奔躍，攀高樹，登峻嶺，走懸崖，探險穀，如履平地。它從早到晚地活躍著，多動少靜。舞台上的孫悟空就是濃縮和誇張它的全部形象。為什麼會這樣呢？因為它有強而有勁的臂力、腿力及全身性的體力；反過來說，這種強有力的臂力、腿力及全身性的體力，正是它在超強度的活動中獲得的。
我們人的機體和猴子最近最相似，現代進化論認為，人是從猿猴進化過來的。所以從養生的角度看，若人也能做到這樣，當然可以身心兩健、行動靈敏而永葆青春。所以漢代的名醫華佗把五禽之戲中的“猿功”，放在第一位。所謂“猿功”，就是模仿猴子的諸般動作，進行鍛煉與保健的。
我自己平時就很喜歡猴子，生活中，常常模仿年輕人的動作跳遠攀高，因此70厘米左右的階梯仍能跳上跳下不讓年輕人。我平時天天都在猴行中度過。猴行的重點就是運動，而且還要像猴子一樣開心活潑。
中國古代對於運動養生的道理認識得十分清楚，五禽戲的創造者華佗說過：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。”動搖是什麼呢，說簡單一些就是運動，就是勞作。過去的人生活不如現在，沒有汽車，沒有電器，沒有空調，出門辦事需要走路，商賈旅行，也多是靠徒步。古人在長期的生活中發現，人在運動之後，就會感到饑餓，也就是“穀氣得消”，你吃下去的東西都消化掉了。同時，身體溫暖，麵色紅潤，精力充沛。所以我們看到很多經常勞動和運動的人，精神強健，思維敏捷，抵抗力強，對許多疾病都有免疫力。
我從40歲起，在此後60多年中，一直在堅持著運動養生，鍛煉身體。清代漢軍正黃旗人徐榮在《清詩鋒?勸民》中謂：“不見閑人精力長，似見勞人筋骨實。”所謂閑人，指過去那些不事勞動者，那些八旗子弟，他們因為有田產，有資本，成天在坐、吃、困、拉、玩五個字中度日；勞人是指像猴子一樣的蹦蹦跳跳生產工作的人。為什麼像猴子一樣的人能身強、腦敏、少病、長壽？清代梁章钜在《履園叢話?水利》中回答，是“善養生者，必使百節不滯而後肢體豐腴，元氣自足”。這句話的意思就是善於養生的人，一定要使全身關節活動，這樣全身的肌肉自然就會豐滿結實，元氣也就充足。
這種運動養生的觀點由來已久，在中國和外國都被證實能夠有效地緩解衰老，抵抗疾病。我把這種跳蹦多動稱為“猴行”，即猴的行動。但要一個老人做到這樣，必須具備三個條件：一、 健康的心髒，充沛的體力；二、 強有力的平衡功能（老人所以經常跌跤，就是掌握平衡的功能衰退)；三、 具有無憂無慮而歡樂天真的童心。
很多老年人都擔心，我已年紀一大把了，還沒老沒小的，一是不穩當，二是沒有能力。其實你不必過多地考慮“我已力不能及”，因為你也能在猴行中獲得較多的好處，甚至心髒也能改善，平衡一定也可在不斷猴行中伴隨而回。童心嘛，你能好好關注到“養心”，當然也能使失去了多年的童心，再度回到你的懷抱裏。
養心根本不需要體力，隨時隨地都可以實行。猴行則非有體力不可，可是它沒有具體的量化指標，從馬拉鬆賽跑到扶杖散步，從冬天冬泳到采用各種現代化器械，都在猴行之列。基本上絕大多數的老人都能做得到。
寫到猴行一節，不能不加以一個小小的聲明。即1993年5月東南大學出版社出版，張澤寧、黃健民兩君編著的《名人與養生》一書中介紹“幹祖望，童心、蟻食、龜欲、猴行”一文，寫得十分詳實。唯最後幾句如“不過老人的運動量要恰當、適中，要適可而止，不宜超負荷運動，高齡老人不宜參加激烈的運動”，這和我的主張稍有分歧。我認為除有心血管病及其他嚴重器質性病變者之外，高齡人也可參加各類運動，且看冬泳、長跑（馬拉鬆），七八十歲的參加者很多。因為人身上的各組織器官的功能，雖然老年人不及年輕人的庫存豐富，但也常有潛力可挖。關鍵是不要自己捆住手腳，自己認為我老了，不行了，這就沒有符合猴行的要求。
如果在任何方麵，首先掛出一塊免戰牌“高齡人不能參加”，那就是在思想上在自己頭上套上一個“我是老人”的緊箍咒，把自己捆束起來。我就從來沒有考慮過“老人不宜”四個字，因為我從來沒有承認過我已老了。年輕人幹的事我也能幹，幹不過他們，也是理所當然，何羞之有！