軍事·武器·法製
冠軍原是軍事用語
在體育競賽活動中，成績最佳者被稱為冠軍。這稱呼是怎麼來的呢？
公元前209年，中國曆史上爆發了第一次大規模的農民起義。當是楚國有一位奮起反抗秦朝暴政的大將宋義，英勇善戰，十分威武，秦兵屢屢敗於他的手下。由於他戰功赫赫，位居諸將之上，於是楚軍將士贈給他一個光榮的稱號：“卿子冠軍”。這是中國曆史上第一個榮獲“冠軍”稱號的人。
到了漢代，冠軍一詞繼續沿用。據《漢書·霍去病傳》記載，霍去病就以戰功官拜驃騎將軍，封“冠軍侯”。漢代以後，戰功卓著的武將，也都采用了冠軍為官銜。從魏晉到南北朝各代，都設有“冠軍將軍”，唐朝也設有“冠軍大將軍”的官銜。直到清朝，護衛帝王的鑾儀衛及旗手衛的首領，也稱為“冠軍使”。
現在，冠軍一詞在體育競賽、文娛遊藝等活動中被廣泛采用。
最早的騎兵
春秋時期秦穆公的“疇騎”，是我國曆史上最早的騎兵。“疇騎”，見之於《韓非子·十過》。以往舊注大多為“疇，等也。言馬齊等皆精妙也”。或幹脆注為：“疇騎，同一規格的馬。”這種解釋是不妥當的。《史記·曆書》裴駟集解引如淳日：“家業世相傳為疇。”清人錢大聽說：“如氏家業世世相傳之解，最為精當……。”而凡世相傳之業，皆可當疇人之目也。”因此，“疇騎”應釋為“世世傳習騎術者”。古多世業，父子相傳，兄弟相及，在騎兵剛剛出現的時候，騎術是一種比較特殊的軍事技術，因而成為“世世相傳之業”是很自然的。從秦穆公以武力助重耳入晉，一次派“疇騎”兩千來看，“疇騎”所指不是單個的騎馬者，而是具有軍事意義的中國曆史上最早的騎兵。
娘子軍的由來
孫武來到吳國幫助吳王圖霸。吳王要試他的兵法，將宮中美女一百八十人交給他訓練。孫武將她們分為兩隊，以吳王兩個寵愛的妃子充任隊長。兩人不聽約束，嘻嘻哈哈。孫武下令將兩人處斬，另任隊長。美女們害怕起來，都認真聽從孫武指揮，進行操練，很是整齊，完全合乎規格。這大概也可說是操練娘子軍的先聲了。當然娘子軍的正式出現還在後來。
隋朝末年，李世民推動他的父親李淵起兵反隋。李淵的三女兒李氏回到陝西戶縣故鄉，散發家產，招募了大批士兵，又聯絡了當地農民武裝，合並了幾支零散的起義軍，兵力擴充到七萬。公元617年，李氏率領著這支隊伍和李世民在渭北會師，宣布了隋王朝的末日。李淵稱帝後，李氏被封為平陽公主。這以後，李氏統領的軍隊號稱‘娘子軍’。
至於以女子為基本成員，又有嚴密組織的娘子軍，則是從太平天國的女軍開始的。太平天國的女軍是在男女平等的政治綱領指導下成立的，以前、後、左、中、右和數字一至八來編排番號，共四十軍，每軍五千二百人，總計十萬之眾。
三軍
古代的“三軍”，有好多種概念。它最早源於春秋時期。周朝製度，天子建六軍，諸侯大國設三軍，一軍為一萬二千五百人。春秋時，大國一般多設三軍，如晉國稱中軍、上軍、下軍；楚國稱中軍、左軍、右軍；齊國、魯國和吳國都設上、中、下三軍。在三軍中，各設將、佐，以中軍將為三軍統帥。中軍的地位也比較高，戰鬥力更強一些。也有人把春秋時的步、車、騎合稱為三軍。
隨著時代的演進，上軍、中軍、下軍又漸漸被前軍、中軍、後軍所代替。到了唐宋之後，這已經成為軍隊的一種固定建製。這時的三軍，主要標誌著擔任不同作戰任務的各種部隊。前軍是軍隊行軍或作戰的先鋒部隊；中軍即由主將親自統率的部隊，也是全軍的主力；後軍是軍隊行軍或作戰時，擔任後方掩護、警戒任務的部隊。
古代軍隊中，最大的編製單位就是軍。軍的編製，曆代沿用其名，但人數多少不一。漢代實行五人為伍，二伍為夥，五夥為隊，二隊為官，二官為曲，二曲為部，二部為校，二校為裨，二裨為軍的編製。宋代在軍隊中設軍一級的編製，其統兵長官為指揮使和都虞侯。
孫武與《孫子兵法》
兩千多年前的春秋時代，列國紛爭，兵戈不止，總結和研究戰爭規律的“兵家”十分活躍。我國曆史上最早的一部兵書，也是世界上最早的軍事專著誕生了，這就是大軍事家孫武著的《孫子兵法》。
孫武是齊國人，人們尊稱他為孫子或孫武子。他對兵法很有研究，但在齊國沒有受到人們賞識，於是他到了吳國。吳王闔閭聽說他很有軍事才能，就召見了他。吳王從宮中選了一百八十名宮女暫時當士兵，讓孫武指揮操練。孫武把宮女分為兩隊，指定吳王最寵愛的妃子當隊長，講清楚操練要求和規矩，就開始發布命令。沒想到，正當擂起令鼓發布命令時，宮女們嘻嘻哈哈笑起來。孫武說：“紀律沒講明，號令沒講清，這是將領的過錯。”然後，又把紀律，號令反複申明了幾次，宣布重新操演。可是宮女們仍是笑個不停，兩個隊長自恃吳王寵愛，更是帶頭嘩笑，隊伍一下子亂了。這時，孫武厲聲地下了軍令：“明知而不聽令，這是隊長之罪了。”他傳令把兩個隊長按軍法治罪。這一下可把正在看台上的吳王急壞了，他趕緊派人去阻止。孫武表示：“將在軍，君命有所不受。”還是把兩人殺了。之後，他又依次補了兩個宮女當隊長，繼續操練。這一來，整個隊伍麵貌大為改變，整整齊齊，令行禁止。吳王很賞識他的才能。任命孫武為大將軍。從此，吳軍在孫武訓練下，成為一支紀律嚴明、勇敢善戰的軍隊。成語“三令五申”就是從此而來。
孫武指揮吳軍以三萬主力，大敗楚國二十萬大軍，稱霸一時，西破強楚，南服越人，北威齊晉，成為春秋末年的盟主。
孫武總結了實際經驗，寫成了《孫子兵法》一書。這本書曆來被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。現在流傳在世上的本子中，以魏武帝曹操所注的一本最著名，共有十三篇：《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍事》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》，約六千字。
在《孫子兵法》中，孫武提出決定戰爭勝負的因素是多方麵的。隻有靠著士卒和百姓的支持，才能取得勝利。《孫子兵法》包含著許多樸素的辯證法思想。它指出：“不戰而屈人之兵，善之善者也”，即不經過戰爭而能降服對方的軍隊，這才是最好的。這體現了孫武不單純以力勝人的科學軍事思想。
孫武提出的“避實擊虛，避強擊弱”、“神出鬼沒，出奇製勝”、“攻其不備，出其不意”等立足於多變的戰術指導原則和“知己知彼，百戰不殆”的科學論斷現在已家喻戶曉。孫武的軍事理論，對後世的中外軍事家、政治家都產生了深刻的影響。他被奉為先秦兵家的始祖。戰國時期的韓非、西漢的司馬遷、三國時的曹操以及唐太宗李世民都曾高度評價孫武和他的兵法。
大約在公元7世紀，《孫子兵法》傳入日本。18世紀後，又譯成法、英、德、捷、俄多種文字。日本人尊孫武為“武聖”，把他與“儒聖”孔子並列。18世紀，當時橫行歐洲大陸的法國軍事統帥拿破侖看到了《孫子兵法》，愛不釋手，對中國兩千多年前卓越的軍事理論、軍事哲學深表欽佩。在第一次世界大戰中遭到失敗的德國皇帝，事後看到了《孫子兵法》，他悔恨自己晚讀了20年。
孫武及《孫子兵法》彪炳史冊，聞名中外，有些國家的軍事院校還把《孫子兵法》作為軍官學習的必修課程之一。美國有些戰略家甚至還以它為根據提出自己的核戰略思想。1972年，美國出版的約翰·柯林斯《大戰略》，稱孫武是“古代第一個形成戰略的偉大人物”。
三令五申
成語“三令五申”是一再命令告誡的意思。語出《史記·孫子吳起列傳》。這句成語，許多人經常用到，但“三令”令的是什麼?“五申”申的又是什麼?宋代曾公亮撰《武經總要》書中記載了三令五申的具體所指。
原來，古之所謂“三令”：一令觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓、視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧鉞，以宣其刑賞。
所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧鉞。這就是三令與五申的內容，是教育將士應該在戰陣中和軍事行動中明確的作戰守則。
擊鼓與鳴金
遠在兩千五百年前，已有與行軍關聯的“金”和“鼓”。在《詩經·小雅》第三章有“鉦人伐鼓”一句，古人行軍時有“鉦”(音征)和“鼓”。這句的意思就是：“掌管鳴鉦和擊鼓的官員(鉦人)，這時在擊鼓。”擊鼓和鳴金是古代軍事指揮的號令之一。《荀子·議兵》：“聞鼓聲而進，聞金聲而退。”《曹劌論戰》載長勺之戰中，齊國、魯國都是擊鼓進攻。擊鼓除用以鼓舞士兵進攻外，部隊駐紮和行軍時也通過鼓聲發布號令。《文獻通考·樂考十一》載：“軍城及野營行軍在外，日出沒時撾鼓千槌，三百三十槌為一通；鼓音止，角音動，吹十二首為一疊；三角三鼓而昏明畢。”這裏擊鼓是報時和警眾。