論宗教信仰
宗教信仰是人類社會重要的支柱之一。如果宗教信仰是統一的，那麼人類將是幸福的。
對於異教徒來說，他們似乎從來不曾為信仰和見解的不同而陷於紛爭。也許是因為他們的宗教雖有典儀卻缺乏理論吧。隻要想想他們的教長都是浪漫的詩人，你就可以理解他們的宗教到底是什麼了。但是我們的上帝卻是一位“忌妒”之神①，因此他既不允許有不純的信念，也不允許奉祀異教的神靈。但是，究竟如何才能使信仰保持一致，這個問題值得深究一下。
保持信仰一致的意義有兩方麵，一是與教會內部的人有關，一是與教會外部的人有關。對前者來說，異教與其信徒是玷汙聖靈的，是一切道德敗壞中的最惡者。正如由人體傷口進入的異物導致腐爛一樣，精神上的腐敗也會由此而來。
所以，散布對於信仰的各種不同見解，更能導致宗教的分裂。這猶如有人呼喚——看哪，基督正在曠野之中！而另一些人也在呼喚——看哪，基督正在聖壇之上！那麼讓我們究竟追隨誰呢？在這種情況下，我們最好的辦法恐怕隻有一個，這就是基督自身說過的那句名言：“你們既不要出去，也都不要相信！”②
聖保羅（他的使命是要感召那些無信仰者）曾說：“如果一個異教徒聽到你們這些各說各話的教義，他恐怕隻會認為這裏有一群瘋子。”對於本來就無信仰的無神論者，看到宗教之中的這種矛盾衝突，更會使他們遠離聖殿，而高踞於“褻瀆者”的座位之上了。
從前有一位幽默家虛擬了一套叢書，其中有一本叫“異端教派的摩爾舞”。③也許有讀者會認為，在談論如此重大問題時援引此例未免不恭。然而它所嘲弄的卻正是異端攻訐者的可笑嘴臉。
信仰的一致會給教徒帶來和平。而和平就是幸福，和平樹立信仰，和平培養博愛。這樣，以前浪費於寫爭論文章的精力，現在就可以轉移到寫信仰和誠實懺悔的論文上了。
至於如何使信仰一致，這也很重要。有兩種極端的看法。對某些激烈分子而言，所有的調和與妥協都是可憎的。正如《舊約》中所說：“和平不和平與你何幹？使者你轉回身去吧！”這一派人是隻要宗派不要和平的。與此相反的做法是，有些教派一味追求妥協折中，甚至不顧信仰的基本原則。這兩種極端的態度都是應當避免的。協調信仰的最好原則就是：
——“凡是不幫助我們的，就是反對我們。”（凡不是我們朋友的，就是我們的敵人）
——“凡是不反對我們的，就是幫助我們。”（凡不是我們的敵人，就是我們的朋友）
換句話說，隻要在信仰的大前提上沒有分歧，那些觀點、教義和解釋上的差別，就可以求大同存小異，而不應為之煽動分裂。
在這裏我還略有一點小小的見解。
大家應注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是兩種性質的爭論。
一種是所爭論的論點本來分歧不大，隻是由於爭論的態度激發了仇恨。聖奧古斯丁曾這樣說過：“基督的服裝是天衣無縫的，但是教會的衣服卻有許多種顏色。”因此他又說：“可以讓衣袍有多種色彩，但是卻不能將它撕裂。”這就是說，和諧統一與專製劃一並非一回事。
另一種爭論本來是關於本質問題的，但愈爭到後來，卻愈陷於詭辯。一個有學識的人，時常會遇到一些無知淺學之輩提出某種表麵的異議。他理解他們，因為他們的意思在實質上和他並無分歧，雖然他們由於誤解和淺見而在攻訐他。人對人尚能如此，那麼全知全能的上帝，難道還不能超越世俗教徒那些表麵的紛爭，而洞悉他們信仰的實質嗎？所以對此類爭論，聖保羅曾這樣警告我們：