第六章
婚嫁風俗
送定後分送人家的禮餅，餅麵如有火焦，會被人笑為新婦饒舌(解為饒舌才會不慎將餅燒焦），餅燒得不美會被人笑話新婦不美。
如果結婚當天下雨意味著丈夫為酒徒。
婚夜新婦入房後，新郎應即上鎖，此為防止新婦以後頻繁外出。
談婚時為占女方性情或命運之好壞，男方即在神前放一碗清水，經過三天後水汙則解不祥，水清解為吉兆。
娶入後夫妻齊拜祖宗，此時一對喜燭擬比新郎新婦，一方的火光熄滅則占為該方早死。
訂婚帶戒指時，以其順滑掛下去為佳，否則占將來婚變。
婚後歸寧，由男家贈送的雞放在睡床下，試看公母哪一隻先走出來，以卜初產會生男或生女。
嫁出的女兒歸寧回家時，遇家人在生火或煮飯占一生將與翁姑不和。
新婚之夜，夫婦吃新婦帶於肚裙的雞卵蜜柑各一，此時新婦暗中將雞卵打在床邊，口念“雞卵杠遮風，驚我和驚恁祖公”，俗信如此能使丈夫畏內。
新婦又將其鞋暗中疊於新郎鞋上，念道“我鞋疊汝鞋，使著頭殼犁犁（很聽話）”，也是同樣的意思。
新婚之夜房門應由新婦開閉為宜，倘若由新郎關之則解為懼內之兆。
婚嫁忌諱
在五六七九這幾個月不宜結婚，在民間有五月差誤之說，解以此月結婚，將致兩家不和睦或婚事失約；“六月匆（不會）山尾”。解以此月談婚，不會有圓滿結果，因而或稱“六月娶半年某（妻）”；七月為鬼月，俗說七月娶鬼某；九月狗頭重，死某（妻）亦死萬（夫），九、狗音同，俗說此月婚娶非吉祥。
在婚嫁時忌諱屬虎的人看，因為虎會傷人，免得由此夫婦不睦或不生孩子；忌小孩在旁，因小孩易哭；忌哭；忌寡婦與服喪的人在場，解為不祥。
生花易於萎凋，婚事亦列於忌諱。惟連招花，其花色花瓣開自葉心，解其狀如深閨女出嫁誠待丈夫可用。石榴亦解為多子多孫可以多用。
安床後至新婚前夜，使未成年之男童伴新郎同睡於新床，如是始能生男，否則俗謂目困空鋪，不死萬（夫），亦死某（妻），以為凶兆忌之。由生肖屬龍的孩童在其床上翻轉稱“翻床”，作為早生貴子之征。
新婚當日新婦忌尿，因而預先蹴尿桶，以免頻催尿意。當日為防經期俗以符咒解之。
新娘入男家忌踏門檻以免觸犯門神，或說踏門檻等於糟蹋夫族，切忌之。
新婦衣服忌有口袋，以免帶走娘家的財產，亦忌用兩塊布縫接，以防再婚。
結婚四個月內忌用新婦的鏡子照別人，亦忌看戲，不然夫婦會不和睦。
吵新娘
“吵新娘”又叫做鬧洞房，就是在結婚的當夜，眾客人戲弄新娘的風俗。據說蘇東坡的胞妹蘇小妹嫁給秦少遊時，因為少遊的很多朋友在洞房一直鬧到夜半還不肯回去，所以少遊托詩罵他們的無禮。這故事以後就慢慢地成為鬧洞房的風俗了。
當吃了喜酒以後眾客人便向新郎要求“看新娘”。於是新郎就開放洞房請大家進去，這時眾人就要在門口說好話，普通都是念四句。假如洞房容納不下，就在正廳吵新娘。眾人坐齊了以後，新娘撐（是幫新娘應付眾人的老太婆，普通都是媒婆。）就扶著新娘走出來向眾人請甜茶，同時介紹新娘。當新娘把甜茶的茶甌交給主客的時候，這位主客故意不收，而讓給隔坐的人，隔坐的人同樣的再讓給他的隔坐。這樣新娘盡管在房內踱來踱去，大家還是不理她，於是吵新娘也就開始了。有的說笑，有的扮小醜，有的化裝跳舞，有的戲弄新婚的兩個，為的是要新娘笑。這時候新娘絕對不肯笑，同時接受“新娘撐”的幫助應付八麵的攻擊。以後又來一次絞冬瓜，客人故意好幾次要冬瓜，使新娘拿著茶盤來回好幾次。
到了最後即出現“壓茶甌”。這是將偶數的錢包在紅紙裏，放在茶甌裏給新娘，這時還要說四句。“娶嫁”是隨著新郎去接新娘的人，他們可以在這時候向新娘索取身邊的東西，比如手帕織花等物。吵新娘是為祝福新娘而做的，所以到時候，無論男女老幼都可以大鬧一頓。對於新人當然是很大的麻煩，不過也不得不接受這種慶賀。
鬧洞房時人們念的四句有：
新娘暗暗暢，新郎是將相，若是考文武定規一筆中。
茶盤金金，茶鷗深深，請你倆抱起來親，若不親我不飲。
諺語姻觀
台灣婚俗諺語作為流傳各地的俗語，也是前人經驗與智慧的結晶，其中有勸善補過警世與功俗的功能。因而在民間社會作為人群的行為準則，諺語的內容包羅萬象。舉凡人類文化的內容都是諺語的範圍，例如人對宇宙的看法，人與自然的關係，人與人的關係，以及人對超自然的關係等都包括在內。
婚姻是人與人之間最重的關係，一方麵是人生曆程中最重要的轉變階段；另一方麵也是人群與人群聯合的橋梁。因此，不管是以個人的立場或是社會的觀點，婚姻現象都是很重要的社會事實；所以隻要有諺語的社會，都有婚姻諺語，從這些諺語中，我們能看出婚姻禮俗的規範。本篇所錄的諺語，以台灣民間所集的諺語為對象。台灣民間的諺語甚為豐富，並且在民間多奉為行為的準則，長輩常以諺語來教訓年輕的一代。
在台灣所流傳的民間諺語，多以閩南與客家沿襲而來，有些是從古籍上的格言或勸世文轉變而來，有些是傳借而來，有些是從大陸移植來的，而有些是新產生的。
婚姻對女人的重要性
（1）男人最怕入錯行，女人最怕嫁錯郎。女人嫁人如同男人選擇職業，最怕選擇錯誤。
（2）嫁著歹丈夫，相似葬落墓。如果嫁了不好的丈夫，如同進了墳墓一生沒有希望。
（3）割著歹稻望後冬，嫁著歹尷一世人。稻穀的收獲如果這一期壞，尚可期望下一期，嫁了壞的丈夫就悔恨一生。
婚姻對男人的重要性
（1）寧可無官不可無婚。結婚比做官還重要。
（2）娶著好妻子較好做祖。娶了好妻子比做祖父還要好。這兩條諺語從好的方麵來說明結婚對男人的重要性。
（3）一代無好妻，三代無好囝。一代沒有賢妻，三代都不會有好的子孫。
（4）娶著歹妻一世窮。
（5）娶著歹妻，較修三代無灶爐，四代無茶桶。三代無灶爐，四代無茶爐，不可娶著歹妻。爐灶和茶壺都是家中不可缺少的生活工具，娶了惡妻，其害處比三四代沒有這些東西還要慘重。
（7）娶著歹妻一世人，做著歹田望後冬。
婚姻天注定的觀念
（1）姻緣天注定。
（2）五百年前姻緣天注定。
（3）花無錯開緣無錯對。
（4）一日夫妻百世緣。能做一日夫妻是百世緣分所結。
（5）一夜夫妻百世恩。
（6）姻緣到不是媒人賢。
婚姻的條件
（l）門當戶對，兩下成婚配。
（2）第一門風，第二祖公。選偶要看對方的家世門風。
（3）第一門風，第二財富，第三才幹，第四美醜，第五健康。這五個條件是近世台灣擇偶的五個條件。
（4）一錢，二姻緣，三美，四少年，五好嘴，六敢跪，七皮，八棉爛，九強，十胚也。皮為厚臉皮，八為有耐性，九為積極出手，十為硬要。這十個條件是現代男女交際開放後，自由戀愛中男子追求女子應具的條件。
從這些不同時代所著重的條件中，可看出在古時重視家世門風，以家族為主。然而現代則以個人的能力來博得女子的青睞。
男女適婚年齡
（1）男大當說親，女大當受聘。
（2）男大當婚，女大當嫁。謂男女成年即應成婚。
（3）男大不婚，女大不嫁，終會弄出大笑話。
（4）男三十女二十。男的不要超過三十，女的不要超過二十是結婚最好的年齡。
（5）男人三十一枝花，女人三十老人家。
（6）姑娘十八一枝花。十八歲嫁人最好。
（7）女大不可留強，留必為仇。
（8）女人要嫁乘年輕，蝦要跳著趁生。女人不要等到年老色衰才嫁。
容貌與體態的選擇愛美是人類的天性，因此容貌的美醜是選偶的條件。由於容貌與民間信仰中的相學有關，因此選擇配偶時往往深受相學上的意見所左右。由於父係社會行嫁娶婚，男方主動女方被動，在容貌與體態方麵多著重在對女方的要求。
在民間，男方都願娶一美女為妻。如何才是美？請看如下：
（1）櫻桃嘴柳葉眉。
（2）鯉魚嘴蔥發鼻。
（3）鸚哥鼻黛葉眉。
（4）柳葉眉杏核眼，櫻桃嘴瓜子臉楊柳腰。
美女的命運
（1）人美命不美。
（2）紅顏薄命。
（3）美人無美命。勸人不要娶太漂亮的女人，甚至認為不是福氣。
（4）燒粥損菜，美查某損子婿。美麗的太太會損害丈夫的身體。
中國內地少數民族的婚嫁風俗
蒙古族婚俗
有時候，蒙古人婚姻中女子比男子稍長，常常是男青年十二三歲，便與十六七歲的女子結婚，男子年滿十六歲而未婚的極少。過去的婚姻一般要經父母之命，媒妁之言才能結合。現在也多有自由戀愛的，但結婚亦須雙方家長同意才好履行婚姻禮節。
訂婚禮當男女雙方同意後，即請媒人攜帶哈達、奶酒等至女家為雙方介紹。女家認為合意，方收媒人攜來之物，即由女方父母兄弟去拜訪男家。女方亦同樣往訪女家，彼此過往時，都攜帶哈達、磚茶、酒及牛羊等禮物。雙方經多次會談，定了娶婚期等諸事後，便可下聘禮。男方交出聘禮都是牲畜，馬兩匹，牛二頭，羊二十隻為常見，有錢者的人家還要送上金銀之類禮品。過一二年迎娶。
討小名一般男方先請喇嘛來定良辰吉日，屆時新郎全身換裝，穿上長袍馬褂長靴，戴紅纓帽束白腰帶，騎一大馬背著弓箭，非常英武，好像要出征的樣子。新郎直接馳馬到女家，各親友隨行的有數十人之多。到了女家帳篷處，女家閂門作出不讓進門的樣子。經過親友們再三請求然後開門，迎接大家進帳內。新郎一進去就拿出準備好的哈達拜見嶽父母，嶽父母即設全羊席（俗名“午茶”或“羊背子”）招待眾人。宴畢，新娘背向大家坐著，周圍坐著姑姨表姐妹一大群姑娘，作護衛的樣子。新郎走到新娘背後跪在地上，詢問新娘的名字，新娘故意不回答，眾男女親友與新郎新娘諧謔調笑，最後新娘才講出名字，新郎小心記著，這叫討小名。
新婚夜當天晚上，新郎住在女方家中，與所有的親友喝酒。第二天新娘先走出門，馳馬繞帳篷三匝然後飛快馳去，新郎尾隨緊追，眾親友跟隨於後，大家馳馬返回男家。到了家門男家也閉門不納，直到再三勸說才開門迎親。先於帳外設一小桌旁生一火盆，桌上放弧矢羊骨等，桌旁放一隻羊。新郎新娘向小桌跪拜叫拜天地大神，然後新娘拜見公公婆婆，拜佛堂灶主及家庭長輩，並答親友禮。喇嘛在旁念經以除不祥。男家設盛宴招待客人。親友住一日或幾日就回去，隻留新娘的母親住幾十日後才回去。男女洞房之夜迷信屋內有鬼怪，夫妻不能立即合睡，第一夜先請一口齒伶俐、善於詼諧的老女人在新房中講話，第二夜新婚夫婦才同床。
彝族婚俗
彝族姑娘在自己的婚禮當中，肯定都有自己的一身禮服——鑲邊衣、雞冠帽和繡花鞋。這些特色裏邊都有一個美麗的傳說。
彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣，這是一種右衽寬長的上衣，衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領鑲細銀泡，這種服裝也是彝族姑娘的一種護身符。
相傳在很久以前有一位美麗的姑娘愛上了一位勤勞的小夥子，可是有位富人家的兒子也喜歡這位姑娘，姑娘的父母答應把女兒嫁給富人的兒子。聰明的姑娘在縫嫁衣的時候給衣服鑲上了花邊。到了男方搶親的那天，姑娘約幾個夥伴一起，把鑲花邊的衣服都穿上，而且所有的姑娘都梳著長長的“劉海”，搶親的人看見一群姑娘都穿著一樣的衣服，劉海又遮住了眼睛，認不出哪一個是新娘，隻好掃興而歸。這以後姑娘便和心愛的人結婚了，過上了幸福日子。這種鑲邊衣便成了彝族姑娘爭取自由幸福的護身符。
雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，然後再用大小一千二百多顆銀泡鑲繡而成，戴在頭上就像一隻大公雞。為什麼彝族姑娘喜歡戴這種雞冠帽呢？相傳很久以前，有一對彝族青年男女在一個月夜到森林中約會時被森林中的魔王發現，小夥子被殺死，姑娘逃跑，當姑娘跑到一個山寨時，寨中突然響起了公雞的叫聲，魔王聽到雞叫聲才不再追趕姑娘了。姑娘知道魔王怕公雞，就抱著一隻公雞來到約會的地方，公雞一叫她的情人就複活了。於是他們結為夫妻，過上了幸福的生活。
當彝族姑娘出嫁的時候，娘家的姐妹和夥伴們都要給姑娘繡一雙漂亮的勾尖繡花鞋，讓姑娘穿著到婆家去。據說，這種勾尖繡花鞋能使姑娘一路平安，生活美滿幸福。相傳在很早以前，彝族居住的依底寨有一個叫基妞的姑娘與格麼寨的小夥子格沙相愛。按照彝家的規矩，婚後姑娘回到娘家。按事先約定的日子在娘家住滿一個月後便換上漂亮的衣裳，穿上美麗的勾尖繡花鞋從娘家往婆家走。當她走到一座密密的老林時，突然被一條樹樁一般粗的大蟒吞進了肚裏。新郎格沙按照約定早早就到寨邊等候，從早晨等到午後，還不見基妞的影子，他焦急地約了幾個夥伴順路尋找。當他們來到老林邊時，隻見一條巨蟒橫在路上，巨蟒的嘴角還露著一雙勾尖繡花鞋。人們想新娘一定是被巨蟒吞進去了，於是大家一起動手殺死了巨蟒，他們用刀剖開蟒腹，救出了新娘。新娘並沒有受重傷，一會兒慢慢地醒了過來。在這件事後，鄉親們都說，是因為巨蟒吞不進勾尖繡花鞋，新娘才免於一死，這都是繡花鞋在暗中保護的結果。從此為了保佑新娘一路平安，每逢新娘出嫁時，娘家人和夥伴們都要給新娘繡製一雙漂亮的勾尖繡花鞋穿著到婆家去。
另外彝族還認為清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水。為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚小夥子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成搶走新娘的艱巨任務。往往在推薦人選時反複審核，擇優錄用，有的不惜長途跋涉選拔良才。
彝族的迎親是通過搶的方式來完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式凶猛地攻擊小夥子，使來搶親的小夥子難以招架。於是聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，就悄悄地倒掉一部分，從而減輕水災的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，搶親便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去爭搶，姑娘們防守嚴密，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二裏山路才改為步行。彝族認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活平安而不受侵擾。
土家族婚俗
香袋是湘西桑植土家族人愛情的護身符，正如一首情歌所唱的那樣：一更裏等郎來，土家姑娘繡香袋，香袋繡起妹心意，揣在郎腰掛在懷。由此不難看出，香袋是土家族青年男女乃至土家人的愛情信物。過去土家族男青年得到姑娘送的香袋，就等於得到了姑娘的心，男方請媒人去求親就十拿九穩了。有的女青年迫於父母之命，媒妁之言，不能和意中人定親，就精心地製作一個香袋，悄悄地送給對方，而情人至死還保存著這件禮物。一般說來不論婚姻成否，香袋都伴隨著土家族人一生。香袋又叫鴛鴦荷包，它的製作規格大致是：漂白絲布作袋麵，紅布作袋裏，內外兩層，約為兩寸高，兩寸寬。因為它是土家族姑娘送給心愛之人的，所以繡製得十分精巧，通常上麵繡有鴛鴦戲水、鯉魚跳龍門等，表達著土家族姑娘渴望幸福、渴望自由的美好夙願。
苗族婚俗
在保靖縣的水田苗區有一種特殊的情書，這便是一束束的草標。它是苗族青年男女傳遞愛情的紐帶。正是這一束束的草標使苗族的有情人終成眷屬。
相傳很久以前，阿本後生與阿貝姑娘相愛，在一次趕秋會上他們定下晚間交換信物的地方。不料就在他們對歌時，寨主看上了阿貝，連夜把阿貝搶走了。當阿貝經過她與阿本相約的地方時，便扯下幾株青草挽成草標，悄悄地留在了路旁。晚上，阿本來到相約的地方不見阿貝，然後他發現了草標，知道阿貝出了事，便按草標暗示的方向奔向寨主家，並放了一把火，趁著亂救出了阿貝，他倆逃到很遠的地方過起了幸福的生活。從此以後苗家青年男女談戀愛時便用草標來約定相會的時間地點。
這種草標有多種含義。約會時一方如果先到預定的地點，必須在路口留下一個草標，告訴自己的情人，讓對方知道自己已經按時到了。後來的一方看到草標後也必須再留下一個草標，橫放在第一個草標上，成一個十字形以此告訴行人，山中已有情人幽會，請行人到此留步，行人看見了這種文明的草標，也會自覺地回避。待幽會結束，幽會者就把草標取下。通常這些草標的形狀不是單一的，而是用不同的形狀表達不同的意思，如用幾片小草表示幾天後相會；有的用青草夾黃表示秋場再會；有的挽成圈圈表示對團圓的渴望。
朝鮮族婚俗
當朝鮮族姑娘出嫁的時候，要給新郎帶去一身自己親手縫製的最好衣服，以表達自己對愛情的忠貞和對新生活的希望。而最初的新郎服則是救了新郎性命的護身符。相傳有一年樸禦使懷裏藏著國王的手諭玉牒馬牌，身穿破長袍，頭戴舊鬥笠，腰係亂麻繩出去巡視四方。每到一地，懲治貪官汙吏，表彰忠君愛國的臣民。有一次禦使在路過一個村莊時聽到兩個人在議論當地發生的一起殺人案，於是他便上前去問個究竟。原來這村裏有一戶人家，女兒品貌超群，父母把她許配給了遠方的青年。成親的這天，被城邑裏的一個貴族知道了。這貴族是京城太監的孫子，他來到姑娘家就要喜酒喝，態度十分蠻橫。正巧新郎的父親陪兒子來接親。這貴族喝醉後站起來揪住新郎的父親就打。新郎氣得推了他一下，他便摔倒在地死了。這貴族的家裏人趕來砸了婚禮，打了姑娘的父母和新郎父子，並把新郎投入死牢。
樸禦使了解到這些情況，便找了一個地方住下，準備第二天去救新郎。第二天一早，樸禦使便起來趕路，沒走多遠，後麵便趕上來一位身穿新郎禮服的青年人，他跑得滿頭大汗。樸禦使感到奇怪，便抓住這青年問他為何跑得這樣匆忙。新郎回答今天午時三刻，要在法場斬首一個受冤的好人，我現在必須去救他。樸禦使更不明白，要求新郎必須說清楚。
原來這青年就是被關進死牢的新郎。在昨天深夜，忽然有一下人買通獄卒，蒙著麵紗來到死牢，脫下自己的新郎服讓他換上逃出去，在匆忙間他也沒看清來人，隻顧換了衣服逃命。回到家裏仔細想想，才明白那人是為自己作替身救自己的，這不冤枉好人了嗎？於是他急忙趕往法場，怕去晚了那人被斬首。樸禦使聽後深受感動，便同新郎一起上路了。待他們進入了邑門，就快到午時三刻了，新郎忙喊“真正的凶手是我！”這時樸禦使喚出隨從，拿出玉牒馬牌讓他們去法場請來兩個新郎。
樸禦使要邑官辨認誰是真正的凶手，邑官跪在地上，連連磕頭說：“不瞞禦使大人，我受了貴族家的賄賂，沒有升堂審問，就判了新郎的死罪，所以認不出哪個是真凶手。”禦使又問：“救新郎的青年人為什麼要舍命替換一個殺人的死囚?”那青年人回答：“回稟禦使大人，我本是良家女子，救的是我的未婚丈夫。我的未婚夫被抓走投進了死牢，父母拿出了家中全部金銀讓我搭救丈夫。我圍著死牢轉了一天一夜也沒見到郎君。我左思右想覺得見了麵還不如替他去死，這樣，我就換上了親手給丈夫縫製的衣衫，闖進了死牢。”樸禦使聽後宣布罷免邑官，令新郎新娘重新舉行婚禮。
從此以後朝鮮族姑娘結婚的時候都要親手縫製一件最好的禮服給新郎。一來表達自己對丈夫的忠貞愛情，二來希望以此來保佑新郎平安，婚姻生活幸福美滿。