第七章
吉人眠吉地伴牛山眠千秋祿
佳偶奠佳城與虎形居萬代福
一生心性厚祖德無窮千秋常祀典
百世子孫賢兒孫百代萬古紹書香
銀女鳳凰福地遠水繞玉帶狀對馬鬣
金童龍虎仙山泰岱列名堂穴起牛眼
慎終須盡三年禮法祖尊親佑起萬代興隆
追遠常懷一片心酬功報德培植百年大義
墓碑匾額舉例：
教思維水治世久遠青史永垂源遠流長
佑護後人千秋楷模德音永響明德維馨
餘蔭澤後功德永昭風範遺世祀事孔明
挽聯挽聯是一種哀悼死者，在治喪祭祖時專用的對聯，它具有一般對聯的特點，如字數相等、平仄相對等。除此之外，挽聯還有自己的特點，首先，挽聯是表示哀悼之情的，挽聯所體現出來的感情自然也是淒慘動人的。另外，在格式上不同，它由長條的白紙或素色布質條幅組成，一幅寫街頭和喪祭對聯的上聯，另一幅署名和寫喪祭對聯的下聯。喪家也可以自寫挽聯，喪家自挽聯一般張於喪家大門兩側和門相的靈堂之內，不寫銜頭不署名。
挽聯一般應視死者的不同身份撰寫。一般的挽聯大都評價死者的業績，頌揚死者的精神和情操，言簡意賅，一語千鈞，使人看了油然產生敬佩之情，不禁灑下哀痛之淚。尤其是哀悼革命者的挽聯更是如此。下麵是幾副挽聯的典例：
何香凝挽廖仲愷——
夫妻恩，今世未全來世再；
兒女債，兩人共負一人完。
北京青年挽李大釗——
為革命而奮鬥，為革命而犧牲，死固無恨；
在壓迫下生活，在壓迫下呻吟，生死何堪！
紀曉嵐自挽——
浮沉宦海如鷗鳥，
生死書叢似蛀蟲。
祭軸挽業師之妻，稱師母、某母、某太、某孺人，自稱門下生；如業師兼前輩姻親，稱姻伯、老夫子、大人，自稱受業眷晚，若稱內侄為受業內侄；平輩稱受業姻弟旁親不序，非子女親不序。
挽業師之父，稱太老夫子大人，自稱晚生；
挽業師之母，稱師大母老孺人，自稱門下晚生；
挽業師之胞伯叔，稱太老伯（叔）夫子，其妻稱師伯（叔）母，自稱世再侄；
挽業師之胞兄弟，稱老伯（叔）夫子，其妻稱師伯（叔）母，自稱愚世侄。
民間祭祀儀節
在畢生儀式中最重要的一項為祭祀。蓋祭祖乃是追念先人，具水源木本之義，報本返始之意。同時溫習生死兩麵之感情，慶賀家庭之連續莘傳。甚至子孫之繁衍，後裔之發達，亦莫不歸功於宗祖之陰德。
家祭
家祭與祠祭的區別之處是，祠祭在宗祠或支祠行之，家祭則在家堂或俗稱“公婆龕”前行之。宗祠為全族人所公有，家堂則為一家人所私有。同是宗教儀式，祠祭近於公開的、群眾的、集合的性質，家祭近於私有的、個人的、單孤的性質。大體上家祭儀節各家相同，然而各家因其背景、風化、遺教、傳統的不同，當然也各有特殊的地方。
新年的時節，除夕黃昏在家前行“燒火炮”之禮。先是家人預備許多佳撰，供奉祖宗，免不了焚香燃燭。“燒火炮”的地點，或在院子，或在天井。拿一個平底鐵爐，俗稱“火炮鼎”。鼎上架起“火炮柴”。柴係一種輕鬆劈柴，每條約長七八寸，疊於鼎上，成一“井”形，疊上好幾十層，又宛似一塔。“火炮柴”著火時撒入食鹽，可聽其劈啪作響，故名為“火炮”。小孩們戴著外祖父母所贈的假麵具，環圍跳舞，一直到火炮燒完才脫去，據雲非如此不能避免天花痘疹。“火炮”燒完，就把祭祖的肴饌，作為全家聚餐之用。本夕應該合家團圓，有人出外未歸，席上必留空一席，列碗一隻、筷一雙而代表之。宴畢家內張燈設彩，午夜時行“供歲飯”之禮。
正月十五日是元宵佳節，族內家家戶戶，必簸米粉為丸，稱為“元宵丸”，“丸”與“圓”同音，取合家團圓之義。“元宵丸”做好，先供祖宗神，然後合家環繞食之。正月二十九日，俗稱“孝九節”，乃正月最末的一天。家人煮糖粥，中雜以紅棗、花生、桂圓、芝麻等東西，謂之“孝九粥”。清早未食“孝九粥”之先，必先供奉祖宗，女子出嫁必於是日送“孝九粥”歸寧孝敬父母。
五月五日是端陽節，俗稱“五月節”，乃是新年之外的最大節期。此節族人必製“粽”，先以祭家內祖先並諸神明然後家人分食之。
七月十五日為中元節，民間俗稱“鬼節”。這一天專為祭祖，各家各戶皆備豐厚祭品，鴨與“大米時”為必需品。中元日必燒紙衣，故俗謂為“燒紙衣節”，出嫁女子必於是日送“紗箱”，獻祭於已故父母。祭祀時由戶長高呼某某祖宗名號，然後各支子孫焚燒紙衣紙錢。其次序必從高祖、曾祖以至祖考。
冬至日俗稱“冬節”。家家戶戶必製粉丸，被稱之“米時”。粉丸先煮成丸湯，致祭於祖宗神前，合家拜祝。禮畢家人圍食丸湯，當為餐飯。粉丸亦稱為“孝子丸”。
忌辰
忌辰就是家祭，但性質稍有不同。祭為吉禮，忌辰雖非凶禮，然父母、丈夫忌日尚有吊哭者，甚或赴墳地啼泣者。忌辰多是祖宗生死之日，生日為“生忌”，死日為“死忌”。
每歲每祖、每妣忌辰，合家男女，無論大小，必先齋戒，脫下吉服，換上素衣（不是孝衣），備辦酒肴時鮮果品，致祭於該祖或批之前。然後合家之人，按序一一叩拜。忌辰家人多坐守家內，亦不哀哭，不許出外宴樂，平淡度日而已。
壓紙
“壓紙”就是墓祭，一年舉行兩次，春在清明，秋在重陽。春祭不拘清明正日，前後皆可惟以清明日為最盛。事前先打掃墓地，鋤去汙草，然後排上祭品，“婆婆米果”為清明所不可缺的祭物。祭畢，用肉油擦墓碑，使字跡不至模糊並將紙錢數張，用石頭壓於墓石之上，以是俗稱“壓紙”。
墓祭必須鳴炮。但是該墓的風水如“虎穴”、“獅穴”等，則不許鳴炮，恐打醒獅虎殃及子孫。墓地歸來時，必折鬆枝或柳枝，插於門前或“公婆龕”上。祭餘物品可饋贈親戚鄰居。秋祭在重陽節，即九月九日。秋祭必中上之家行之，似不若清明掃墓的普遍。祭品因時而異，秋祭有“九重米果”，乃秋季薦新之物。
現代喪葬禮儀
隨著社會的進步，人們文化水平的提高，舊式喪禮已越來越少為人們所采用。遺體的火化和捐贈給醫院，已日益普遍。新式喪禮已漸漸成風氣。
喪事新辦的程序
（1）人如果已經證明死亡，其親友應即以電話通知殯儀館派專車將遺體運往冰庫。遺體啟程時，宜由陪伴死者的至親一同前往。到達殯儀館後，照例登記，然後即移入冰庫。
（2）即時約人同辦喪事，最好約幾位稍有經驗的親友幫忙，分管總務、財務（收支款項）、布置、招待及其他雜務。
（3）與殯儀館洽談有關治喪事宜。通常殯儀館的人員會問下列諸事：開吊時間、喪禮采取何種儀式（是否是教儀式）、家祭還是公祭等。
（4）靈堂的布置。靈堂布置必須以莊嚴肅穆為原則，正後方牆壁上紮“花牌”，有全花、半花兩種，大致以深綠色為底，紮上黃色花朵圖案。花牌的正前方置靈桌，靈桌後方正中央置四周紮有黃色鮮花的24英寸遺像（用黑邊鏡框）一座，靈桌上通常置備鮮花（黃白菊花為主）、供果、供菜，中間放靈位，兩旁置大香燭一對，另有香爐等，如有致送素花監的可置放靈桌兩旁，以八字形排開較宜。孝家挽聯（死者之夫或妻及子女等挽聯）掛在遺像兩旁正後方的花牌上，其他各界人士致送的挽聯挽幛則可分別掛在靈堂兩旁牆壁上。花圈、花籃安放於入門兩側。靈堂內左右置長桌，放香煙茶水，並置坐椅若幹，均備吊唁者休息之用。靈堂門外小間左右或靈堂外兩側地上置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽名處。
（5）訃聞的刊發。為向親友們報告死者逝世及吊喪時間地點，可口頭通知，也可發訃聞或登報紙訃聞。
（6）收禮處、簽名處應注意事項。普通喪事各方送禮大致不外花圈、花籃、挽聯、挽幛、奠儀（禮金）等五種，應置備禮簿及謝帖，一方麵登記收禮項目及數量，一方麵寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿記載得清楚，可作為將來回報的參考。在簽名處這一邊，通常是招呼來吊唁者簽名，並隨手送上一朵紙花供佩戴用。
（7）出殯注意事項。參加送殯的人數要有約略估計，不論親友多少，要準備必要的車輛，以供送殯者乘坐。如果是中午時刻送殯，還需要準備一些點心和飲料。
追悼會儀式
追悼會是新式喪禮的一種主要形式，它可以寄托哀思，表達人們對逝者的悼念。
追悼會的會場一般設在原設的靈堂，也可以另找會場。會場布置務必莊嚴肅穆，正中懸掛死者遺像，已經火化的就將骨灰盒置放靈堂桌上，覆蓋紅布未火化的，正中放置棺材，周圍擺放花圈、鬆柏，兩邊牆上掛上挽聯、挽幛。正麵牆上掛著著有“×××同誌追悼會”的橫幅，白紙黑字。如果向遺體告別，橫幅上則寫著“向×××同誌遺體告別”，會場布置好後，可安排參加追悼會者站好隊，逝者親屬站立左邊，主要親屬站前排，其他與會者則站在會場正中，麵向死者遺像或遺體，分排站好。追悼會主持者則站立前排左邊，一半向著死者親屬，一半向著其他與會者。其後追悼會正式開始，其儀式的步驟是：
（1）×××同誌追悼會開始。
（2）奏哀樂。
（3）全體肅立，向×××同誌遺像（體）致敬，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。
（4）敬獻花圈。
（5）×××同誌致悼詞。
（6）×××代表講話。
（7）宣讀唁電、唁函。
（8）家屬講話。
（9）奏哀樂，向×××同誌遺體告別。
骨灰盒安放儀式
一般要在墓地舉行安放骨灰盒的儀式。
墓地一般立有墓碑。墓碑的正麵刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑時間。碑的背麵不刻寫碑文。
死者親屬肅立墓穴前，由承祀人（墓中人的子、女）手捧骨灰盒緩緩放入墓穴，然後封穴蓋頂。封穴畢，在墓碑前的親屬獻上花圈、鮮果，並行禮致哀。
倘若骨灰盒是安放在殯儀館或火葬場的骨灰盒存放室，則儀式可以從簡。隻是在骨灰盒前安放小花圈和鮮果進行祭供，並行禮致哀。
慰問死者家屬的禮儀
人生中最難受的事情莫過於生離死別。生離雖難，但總還有他日重聚之望，而一旦死別則成永訣。特別在我國舊社會所謂的人生三大不幸：幼年喪父（或母）、中年喪妻（或夫）、老年喪子（或女、或婿），更加讓當事者痛斷肝腸。因而，對死者家屬的慰問是十分必要的。
安慰死者時要注意以下幾個方麵：
（1）了解死者親屬的身體健康狀況。因為過度的悲傷和因對死者臨終前連日侍奉的勞累（特別是久病不愈），會使死者親屬的體力下降，甚至因哀傷過度而致病。如本來就患有慢性重症的，則更應勸其節哀止悲。此外，可找幾個平日知心的朋友一起相勸，盡量轉移話題，分散其注意力。對於特別會引起親人悲傷的送葬或火化場麵，如死者親屬身體多病或年邁，則應勸阻其不要去現場。以免因悲慟過分而發生意外。
（2）注意了解死者去世後其親屬的顧慮，主要有家庭貧困，子女的教育問題等。對此，要有的放矢地做好勸慰。如需通過組織、親友、師長或子弟解決的，則應積極協助解決。以使親屬打消顧慮，減輕憂慮和悲痛。
（3）針對親屬的喜好，揀他（或她）高興的事講。例如親人雖已亡故，但子女們已經成才，且學有長進，工作有成績的，則應多多提及子女情況，使家屬看到希望。如果能讓子女同時進行勸慰，效果當然更好。
（4）如死者親屬由於悲痛而對喪事的料理或接待工作有所疏忽或不周之處，都應予以諒解，不僅如此，還要積極配合家屬處理好各項事務，決不要因此而心存芥蒂，以致使死者家屬更加傷心和悲痛。
吊喪的禮儀
我國的古禮，對喪事的重視程度比喜事還要鄭重，因此，關心親友間的喪事，這是很重的一份人情，也是一種崇高的精神活動。
視吊喪的情況辦喪事不發請柬，一般是在報紙刊登訃告，或者在某處張貼訃告，不具體通知個人。是否前往吊喪全憑你自己根據情況決定。一般來說，死者家屬總是歡迎盡量多的人前來吊喪。所以，如果你得知親友去世的消息，或是親友家中有喪事的消息，都理應前往吊喪。尤其是交情較好的親友、師長、長輩去世，不參加吊喪是失禮的。
吊喪的方式（1）參加死者的追悼會是最好、最簡單的吊喪方式。參加追悼會，一般送個花圈表示我們的悲悼之情。可以單獨送，也可以幾個合送，還可以以一家人的名義或單位的名義送。追悼會是莊嚴肅穆的場合，參加者應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行追悼會的每一項儀式。與場合氣氛相適應，參加追悼會的人服裝打扮以清淡、素雅為宜，言談舉止以端莊沉靜為宜。有些人參加追悼會時三五成群、談笑風生，也有些人在舉行告別儀式時漫不經心，或中途退場；還有些人濃妝豔抹，披紅戴綠。凡此種種，都是對死者極不尊重、對死者家屬極不禮貌的行為，是參加追悼會的大忌。
（2）吊喪的形式是到死者家中慰撫死者親屬。這種方式一般用於知道消息較晚，或因出差等原因錯過了追悼會的。用這種形式吊喪的可這麼辦：首先，慰撫親屬，說明沒有參加追悼會的原因和歉意，表示對死者的哀悼之情，勸慰親屬節哀。而後，可在死者遺像前肅立默哀1～2分鍾即可。用這種形式，態度要自然，表情要真摯，服飾要樸素，言談舉止要得體。讓死者親屬感到你的真情，得到精神的慰藉。