第四章財富的奠定
踏著貧窮追求財富
物質上的貧窮並不可怕，可怕的是精神上的貧窮。一個自尊自強的人總會活出自己的風采。
從前有一個國王看見一個躺在馬路上的乞丐，國王一時惻隱心起，問那乞丐：“你需要我的幫助嗎？”那衣衫襤褸的乞丐望了望國王，說：“需要，請站到一邊去，別擋住了我的陽光。”
這個乞丐便是後來的哲學家蘇格拉底。
一個自尊自強的人總會活出自己的風采。因為縱使身處逆境，貧困潦倒之時他還有勇氣對別人說：別擋住了我的陽光！”
隻要精神之樹不倒，每個人都可以是笑傲命運的富翁。
貧窮伴著人類的誕生而存在，同樣是貧窮，有的人卻因貧窮而喪失鬥誌，有的人因貧窮而不屈抗爭。難怪有人斷言，物質上的貧窮並不可怕，可怕的是精神上的貧窮。
貧困常常使人想起這樣的情景：低矮的土房、斑駁的牆皮、露出棉絮的被褥、補了還漏的搪瓷盆，還有一雙雙渾濁無助的雙眼，但這樣的一件事卻讓人改變了看法——
這一家窗明幾淨，有冰箱，有洗衣機，有漂亮的窗簾和門簾，有立得很整齊的書籍……然而，這的確是生活在城市最低生活標準線下的貧困人家。
這家的男人早幾年病逝，欠下了很多錢。兩個孩子，一個有點殘疾。女人一份低薪水養三口人，還要還債，經濟狀況可想而知。
但女主人的笑容就像她的屋子一樣明朗，她說，冰箱、洗衣機都是鄰居淘汰下來送給我們的，用用也蠻好的。孩子很懂事，做完功課還幫我幹零活……
這時發現，漂亮的門簾是女主人用紙做的，那些書全是孩子每個學期用過的教科書，灶間的調味品隻有油和鹽兩種，但油瓶和鹽罐擦得發亮。最讓人驚奇且起敬的是進門時女主人遞過來的拖鞋，那鞋底竟是磨禿了的舊膠鞋的底，齊齊地沿圈剪下，再用舊毛線織出帶圖案的鞋幫，穿著好看又舒坦。
這一家現在的確貧困，但有理由深信他們不會貧困太久的。
貧困隻是一時生活物資的匱乏，導致終身匱乏的卻是精神的潦倒。走出心理陰影，保存美好希望，生活正在點滴中改變。
有脊梁，即使貧困，也決不潦倒。
下麵的例子，或許會給我們帶來另一種啟發：
有一次，比爾·蓋茨和一位朋友開車去希爾頓飯店。到了飯店前，發現停了很多車，車位很緊張，而旁邊的貴賓車位卻空著不少。朋友建議把車停在那兒。
“噢，這要花12美元，可不是個好價錢。”蓋茨說。
“我來付。”朋友堅持道。
“那可不是個好主意，他們超值收費。”
在蓋茨的堅持下，他們最終還是找了個普通車位。
蓋茨最討厭物不等值，對應花的錢，他從不小氣，看看他這些年為慈善機構捐款的數字就知道了。
洛克菲勒到飯店住宿，從來隻開普通房間。侍者不解，說：“您兒子每次來都要最好的房間，您為何這樣？”
洛克菲勒說：“因為他有一個百萬富翁的爸爸，而我卻沒有。”
話是這樣說，洛克菲勒在捐資支持教育、衛生等方麵卻毫不含糊，數以億計。
財富可以讓人庸俗，也可以讓人高尚。成為財富奴隸的人難以獲得幸福，囿於財富的限製，不是真正的富有。
一次，李嘉誠上車前掏手絹擦臉，帶出一塊錢的硬幣掉到地上。天下著雨，李嘉誠執意要從車下把錢撿出來。後來還是旁邊的侍者為他撿回了這一塊錢，李嘉誠付給他100塊的小費。他說：“那一塊錢如果不撿起來，被水衝走可能就浪費了，這100塊卻不會被浪費，錢是社會創造的財富，不應被浪費。”
所以，拿破侖·希爾說，我們很多人都偏激地理解財富隻是物質，是我們能夠看到、能夠擁有的，但另一種財富，而且是更可貴的財富有時卻隱藏在偉大人物的心中，它不是金錢，但許多擁有巨富的人卻無法擁有它。
亨利寫過這樣的詩句：
“我是命運的主人，我主宰自己的心靈。”
我們能夠把紮根於人的心靈中的思想和態度轉化成有形的現實，不管這種思想和態度是什麼。我們能很快把貧窮的思想變成現實，也同樣能很快把富裕的思想變成現實。
貧困是奮鬥之始
貧窮本身並不可怕，可怕的是貧窮的思想和聽天由命的態度。大自然偏愛那些以貧困作為起跑線而去努力奮鬥的人。
貧困的環境是可以打破的。
翻開美國曆史，大部分成功者小時候都很窮，許多發明家、科學家、企業家、政治家都是在貧困的刺激下努力向前、發展才幹、成就偉業的。
在美國，有很多來自外國的移民並不精通英文，也沒有受過良好的教育，既沒有朋友相助，也沒有優裕的生活，可是他們竟然在美國獲得了顯赫的地位，擁有巨額的資產。這些成就，足以使家境富裕而最終默默無聞的青年自慚形穢!
美國最著名的企業家之一，查爾斯·齊瓦勃，童年時代家境非常困難，一貧如洗，他隻受過很短時間的學校教育。從15歲開始，他在賓夕法尼亞的一個山村裏做馬夫，兩年之後，他獲得了另外一個工作機會，周薪2.5美元，但他仍然時時刻刻留心著新的工作機會。果然他又得到了一個機會，他應某位工程師之邀，去安德魯·卡內基鋼鐵公司的建築工場工作，周薪由原來的2.5美元變為7美元。做了一段時間後，他升任技師，接著一步步升到總工程師的職位。25歲時，他晉升為那家房屋建築公司的經理。五年之後，齊瓦勃開始出任卡內基鋼鐵公司的總經理。到39歲時，齊瓦勃接過了全美鋼鐵公司的權柄。
貧困像健身房裏的器械一樣鍛煉人的意誌。貧困是個人奮鬥的起跑線。
一個人如果好逸惡勞、貪圖享受，就無法戰勝困難，就絕不會有什麼發展。俗話說得好：“未經苦難的生命是不完整的。”
如果一個青年人的境遇不逼迫他去工作，讓他感到滿足，他就不再努力奮鬥。工作上的努力，一方麵固然滿足了生存的需要，另一方麵又在發展人格、造福社會。
如果一貫依賴他人，從不為自己奮鬥，會白白浪費一生。貧困大都是由懶惰造成的。
有很多人想脫離貧困，卻不肯付出努力。如果一個人安於貧困，聽天由命，缺乏擺脫貧困的自信和勇氣，身體中潛伏的力量就不能發揮出來，就永遠不能擺脫貧困。
《簡·愛》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯·格雷》是眾所周知的名著，它們的作者是勃朗特三姐妹。小時候，她們的條件遠遠不如弟弟布蘭威爾。布蘭威爾從小就表現出傑出的文學藝術天賦，他的詩歌、散文和繪畫充滿靈氣。最初，他對繪畫有濃厚的興趣，一家人節衣縮食送他到倫敦皇家美術學院學習，在那兒，他發現很多同學比自己有才華，一下子泄了氣。幾星期後他回家了。在沒有競爭的環境裏，他漸漸恢複了對文學和藝術的興趣，有時他想成為畫家，有時又想寫出長篇小說，但沒有一件事情堅持到底。父親為他找了一份清閑的工作——當家庭教師，他有足夠的閑暇時間做自己感興趣的事，但他仍然一事無成，還染上了酗酒、抽鴉片的惡習，丟掉了工作。
在這種情況下，全家人仍然認為布蘭威爾是有天賦、有潛力的，隻是被暫時埋沒了。姐姐們懷著對他的殷切期望，當家庭教師、到學校教書，養活他，期待他玩夠以後開始搞一些流芳百世的作品。結果怎麼樣呢?如果不是為了研究勃朗特三姐妹的成長史，我們就再也見不到布蘭威爾的畫，也讀不到他小時候寫的那些美文了。大多數人連聽都沒聽說過他。而勃蘭特姐妹在自己身上實現了她們曾經寄予弟弟的厚望。在辛苦乏味的工作之餘，在黯淡的燭光下，她們讀書寫作。對那個遊手好閑的“天才”，她們白費了苦心，但她們漸漸發現，真正的才華在自己身上，錦繡前程屬於她們自己。
人類有幾種堅強的品格，和貧困勢不兩立，那就是自信和勇敢。有許多人身處貧困，卻靠自信和勇敢的稟性戰勝了貧困。
不管一個人多麼貧窮，隻要能不斷進步，即便是緩慢地進步，生活也是健康向上、充滿希望的。但是，一旦他不再進步了，不再向更高、更深、更強的方向發展，他的生活就會變得死氣沉沉，平庸至極。
貧窮本身並不可怕，可怕的是貧窮的思想和聽天由命的態度。
如果巴爾紮克在年輕時灰心喪氣，我們就不知道誰是巴爾紮克了。他父親說：“你知道嗎，在文學領域中，一個人如果不是國王，就是乞丐。”他說：“那好，我就做國王。”父母把他留在閣樓上，讓他自己支配自己的命運。他經曆了整整十年的苦難歲月，戰勝了貧困，取得了成功。在他真正出名之前，寫了四十本毫無影響的小說。
英國著名鐵器藝術家詹姆斯·夏普勒斯非常貧窮，但是他經常在早晨三點鍾起床抄寫那些他買不起的書。他願意步行十八英裏到曼徹斯特去買一先令一件的藝術品。他寧願在鐵匠鋪中幹最累最苦的活兒，以便觀察爐子加熱的過程。他十分珍惜空餘時間，見縫插針，雖然這些時間都是零散的。就這樣，經過五年的努力，他完成了偉大的作品《化鐵爐》。
大自然偏愛那些以貧困作為起跑線而去努力奮鬥的人，以巨大的財富和顯赫的地位來補償他們年輕時遭受的貧困磨難。
戰勝自我，擺脫貧窮
貧窮可以磨煉人的意誌，這種意誌可以戰勝心理上的負擔，衝破貧窮的堡壘，到達成功的彼岸。
也許你生來就很貧窮，但那並不能決定你一生的命運。大部分成功者最初都是窮苦的孩子，貧窮給他們帶來的並不是貧窮，而是一種催人上進的力量，這才是人生真正的財富。
福勒是美國路易斯安那州一個黑人佃農七個孩子中的一個。他在5歲時開始勞動，9歲之前主要是以趕騾子為生。這並不是什麼特殊悲慘的事情，大多數佃農的孩子都是很早就參加勞動的。這些家庭認為他們的貧窮是命運的安排，因此，他們並不要求改善自己的生活。小福勒有一點同其他的小朋友們不同：他有一位不平常的母親，他的母親不肯接受這種僅夠糊口的生活。過去，她時常同一個兒子談論她的夢想：“福勒，我們不應該貧窮。我不願意聽到你說：我們的貧窮是上帝的意願。我們的貧窮不是由於上帝的緣故，而是因為你的父親從來就沒有產生過致富的願望。我們家庭中的任何人都沒有產生過出人頭地的想法。”
“沒有人產生過致富的願望”，這個觀念在福勒的心靈深處刻下了深深的烙印，以致改變了他整個的一生。他開始想走上致富之路，他總是把他所需要的東西放在心中，而把不需要的東西拋到九霄雲外。這樣，他的致富的願望就像火花一樣迸發出來。他決定把經商作為生財的一條捷徑，最後選定經營肥皂。於是，他就挨家挨戶出售肥皂達12年之久。後來他獲悉供應他肥皂的那個公司即將拍賣出售。這個公司的售價是15萬美元。他在經營肥皂的12年中，一點一滴地積蓄了2.5萬美元。雙方達成了協議：他先交2.5萬美元的保證金，然後在10天限期內付清剩下的12.5萬美元。協議規定如果他不能在10天內籌齊這筆款子，他就要喪失他的保證金。
福勒依靠自己在多年經商活動中培養起的良好的信譽，從私交甚好的朋友那裏借到了款子，也從信貸公司和投資集團那裏得到了幫助，他在第10天的前夜，籌集到了11.5萬美元，也就是說，還差1萬美元。
夜裏11點鍾，福勒驅車沿著芝加哥61號大街駛去，駛過幾個街區後，他看到了一家承包事務所的窗子裏還亮著燈，福勒走了進去，他看見寫字台的後麵坐著一個因深夜工作而疲憊不堪的人，福勒直截了當地對他說：“你想掙1000美元嗎?”
這句話嚇得那位承包商差一點倒下去，“想，當然想。”
“那麼，請你給我開一張1萬美元的支票，當我還這筆借款的時候，將另付1000元利息。”福勒還向這位承包商詳細地講解了這次商業冒險的重要性，並且還將其他借款人的名單給他過目，那天夜裏，福勒在離開這個事務所的時候，口袋裏已經有了一張1萬美元的支票。以後，他不僅在那個肥皂公司，而且還在其他七個公司和一家報館取得了控股權。當有人要求與他一起探討成功之道時，他就用他的母親多年以前所說的那句話回答：“我們是貧窮的，但不是因為上帝，而是因為你們的父親從來沒有產生過致富的願望，在我們的家庭中，從來沒有一個人想到改變現狀。”
美國著名的服裝設計師嘉拉蒂過去依靠洗衣店賺取微薄的收入為生，這位36歲的離婚女人，在生活上並非一帆風順。她離婚後，獨立撫養年僅周歲的兒子，她把這種苦難的生活作為自身奮鬥的動力。她曾說：“貧窮就好像我們健身房裏的運動器械，可以鍛煉人，使體格強健。”
就這樣，她用僅有的38美元購買針線衣料，縫製了第一套自己設計的時裝，在達拉斯的精品店寄賣，結果證明，她確實具有設計時裝的天賦。1986年，她與人合作，漸漸走進了服裝設計行業。1987年，她加盟謝時利時裝公司，嘉拉蒂的才華得以展示，目前謝時利公司的業務正在擴張，每周平均開設25家分店，營業額每年能達到1.1億美元。嘉拉蒂設計的服裝遠銷世界各地，不久也成立了一家新企業，開始了自己的事業，而她作為美國一家大型時裝連鎖店的設計師，每年得到的紅利估計不會少於100萬美元。
荷蘭十七世紀偉大的畫家倫勃朗·範·雷思也是一位從貧困中走出來的成功者。倫勃朗出生於一個貧窮的家庭，父親是一位勤勞的磨坊主。倫勃朗從小就知道貧窮對他來說意味著什麼。因此，他立誌要做一個自立自強的人。父親為了讓他讀書，省吃儉用積攢錢，最終把他送入了萊登大學。實踐證明，倫勃朗並不是念書的料，他把所有的時間和精力都用到了畫畫上。於是父母又把他送到雅格布·範·斯瓦丁堡那裏去學繪畫。在這艱苦的時間裏，倫勃朗隻能依靠給先生太太們畫相來謀生。
也許是貧窮的環境給了他巨大的動力。在他負擔越來越重的時候，他的作品也越來越多，越來越偉大。在苦難的年代裏所創作的作品，則大多成了世界上最偉大的藝術珍品。
貧窮雖然不能直接帶來利益，但它卻能磨煉人的意誌。這種意誌可以戰勝心理上的負擔，衝破貧窮的堡壘，到達成功的彼岸。“窮則變，變則通”，這是一條屢試不爽的真理。
高尚的品質比什麼都貴重
隻要對自己所做的一切精益求精，頑強奮鬥，終究會磨煉出超人的才華，激發出那潛在的高貴品質。
去吧，孩子，我把你交給上帝了。”阿伯德·卡德的母親給了他四十枚銀幣，又讓他發誓任何時候都不撒謊，“孩子，在接受上帝的審判之前，我們可能沒有機會見麵了。”
這個年輕人外出賺錢去了。幾天之後，他遇到了強盜。
“你身上有錢嗎?”一個強盜問他。
“有四十塊銀元縫在我的外套裏麵。”阿伯德·卡德老老實實地回答。
強盜們哈哈大笑，沒有人相信他的話，因為他過於誠實了。另一個強盜惡狠狠地問：“你身上到底有多少錢?”
誠實的孩子把剛才的話重複了一遍，還是沒有人相信他。
“過來，孩子。”強盜頭子說，“告訴我，你身上到底有沒有錢?”
“我已經說過了，我的外套裏縫著四十塊銀元，他們不信。”
“把他的外套掀起來。”強盜頭子命令道。
那些銀元馬上就被搜了出來。
“你幹嘛不打自招呢?”強盜們問他。
“因為我不能背叛我的母親，我向她發過誓——永遠都不撒謊。”
強盜們聽到這話，心頭一震。強盜頭子對他說：“孩子，你小小年紀，卻如此守信用，我們這些胡子拉碴的家夥，卻在違背小時候對上帝許下的諾言。來，把你的手伸過來，我要握著你的手重新發誓!”
他照他說的做了，其他強盜也被深深打動了。
“作起案來，你是我們的頭，”一個嘍羅說，“要是走正道，你也是我們的頭。”那人也握住男孩的手，像他的首領那樣重新發誓。這些人一個接一個地對上帝重新發了誓，而站在他們麵前的是一個小孩。
高尚的品質即便從一個孩子身上表現出來，也會對周圍的人產生積極的影響。它不一定像《天方夜譚》中的奇跡那麼驚人，但仍然具有感染力。
劍橋大學喬伊斯·巴特勒教授認為：當一個人的所有性格特征和承諾一樣莊嚴神聖時，就會發現，他的一生擁有比他的職位和成就更偉大的東西，比獲得的財富更重要，比天才更偉大，比美名更持久。
如果一個年輕人一開始就有堅定的意誌，一諾千金；如果他把聲譽看做無價之寶，覺得全世界都在注視著他，而不能說一句謊話；如果他在人生之初就有這樣的立場，那麼他會像喬治·皮博迪一樣，最終獲得無尚的聲譽，獲得所有人的信任，成為一個高貴的人。
“誠實的亞伯拉罕·林肯”這個詞，在19世紀中期是正義與誠實的代名詞。
林肯當店員時，由於誠實的品格，摸黑跑了6英裏路，把零錢還給一位夫人，他沒有等到下次見麵再還。正是這些事情使“誠實的亞伯拉罕”成為人性中高貴品質的象征。
林肯當律師時，要求一樁土地糾紛案的當事人預交30000美金，那人一時籌不到這麼多錢，林肯說：“我替你想辦法。”他來到一家銀行，告訴出納他要提30000美金，又補充說：“過一兩個小時，我就給你送回來。”出納二話沒說，把錢給了他，連張收據都沒填。
“如果沒有把握為當事人打贏官司，林肯先生就不接案子。”伊利諾斯州斯普林菲爾德的一名律師這樣說，“法庭、陪審團和檢察官也都知道，隻要亞伯拉罕·林肯出庭，他的當事人就肯定是正義的一方。我並不是站在政治立場上說這番話的，我和他屬於不同的黨派，但事實的確如此。”
有一次，林肯得知他的當事人捏造事實、欺騙律師事務所，就拒絕為他辯護，他說：“我不能去，如果我去了，我會忍不住對自己喊道：‘林肯，你是個說謊者，你是個說謊者!’”林肯的一個合夥人接了這個案子，而且勝訴了，得到了900美金的律師費。林肯拒絕接受自己那一份，因為他追求正義、追求人格的完美。
還有一次，林肯的盟友從芝加哥發電報說，他要想被提名為候選人，就必須同時獲得兩個敵對代表團的選票，為此，林肯要承諾在將來的內閣中給他們一定的職位。林肯回答說：“我不會同他們討價還價，也不會受製於任何勢力。”他具有伯克所說的追求榮譽的個性，他認為人格上的汙點比傷疤還要難看。
《倫敦圖片新聞》的創始者英格拉姆剛剛開始從事新聞業時，有一次為了送一張報紙他跑了十英裏路，僅僅為了不讓一個讀者感到失望。像這樣值得信任的人，有什麼能阻擋他成為報業巨人呢?
如果一個人戴著麵具、過著虛偽的生活，或者從事不正當的職業，他將受到自己內心的嘲笑，他會產生對自己的鄙視。他的良心會不住地拷問靈魂：“你是一個欺騙者，你不是一個正直的人。”這不僅敗壞了他的靈魂，而且削弱了他的力量，使他喪失自尊和自信。
一個本來相當能幹、心理健康、受過良好教育的人，為了滿足自己膨脹的物欲，不惜上下其手，製造陰謀，運用各種欺騙性手段，壓製別人，或者玩弄手腕擺布別人，看到這樣的人由好變壞，真是非常遺憾!
在你準備犧牲崇高的品格來牟取私利時，你那發自心底的最強音就會不斷地提醒你。這對塑造自己的性格，保持健康積極的心態，不啻為一劑良藥。雖然一個人的行動非常詭秘，可謂神不知鬼不覺，但是在做了卑劣的事之後，還想保持正直的品格，那根本不可能。
全力以赴、力求完美的精神對人生的影響無可估量。
失之毫厘，差之千裏。平庸和優異、一般和最好之間存在著巨大的差別。無論是在思想上，還是在日常的生活中，無論為莊稼鋤草，還是為國家立法，始終嚴格要求，我們就會有一種向上的精神。這是意誌薄弱、目光短淺的人所缺少的品格。隻要對自己所做的一切精益求精，頑強奮鬥，終究會磨煉出超人的才華，激發出那潛在的高貴品質。
這種力求完美的精神主宰了心靈，滲透進個性中會影響一個人的行為和氣質。做事臻於完美的人有一種寧靜致遠的氣質，他不會輕易放棄堅守的信念；他無所畏懼，敢於麵對這個世界，因為他問心無愧，與虛假無緣，他已竭盡全力，力求至善。
這些品質將給你一種自我實現的滿足感。那些三心二意、作風散漫的人永遠不會體會到。當一個人因為能把一件事做得盡善盡美而激動不已時，當一個人心安理得地欣賞著自己的所作所為時，這是一種真正的快樂，真正的成功!這種成就感能夠促使你的各種才能得到最完滿的發揮。它會激發你的心智、陶冶你的情操，增強你的體質。
這就是成長。高貴的品質才是人生的最寶貴的財富。
金錢隻是達到目的的工具
你如果要做一個快樂的人，切切記著：金錢不是萬能的，隻是用來達到目的的一種工具罷了。
無論什麼時候，無論什麼地方，人總是要爭權奪利的，所以每一個人都崇拜權力
在過去，人們崇拜權力的對象不一，有的為豐收而禱告，有的為美麗或聰明而禱告。頭腦簡單的野蠻人所崇拜的權力，是射箭能夠直射到野獸心髒的本領。普通的美國人所崇拜的權力是能有巨款存入銀行，能加入一種消費很大的俱樂部，能駕馭速度最快的汽車。
把金錢當作權力的來源而崇拜，這在一些國家裏，幾乎達到了舉國若狂的程度。歐洲各國的人民，除希望生活和平與安靜以外，別無他求，隻有美國人是如此熱衷於金錢。美國人追求萬能的金錢，正好像哥倫布冒險尋覓新大陸一樣。財神在從前，絕沒有像現在似的受人狂熱的信仰和崇拜。
隨便問一個小孩：“你有低劣的心理嗎?”他會望著你呆笑，因為他不懂得你說的是什麼；但是，你如果問他：“你將來大了，希望做一個什麼樣的人呢!”那他就會告訴你：“我要做一個救火員!”因為他的心目之中，早已給喧噪的救火車的光榮，英雄一般的救火員所感動了。在這個小孩看來，威嚴地坐在“叮當叮當”的救火車上，衝散路上各種普通的車輛，那救火員實是達到了人類最偉大事業的高點。所以他要做救火員，因為在他看來救火員是有著代表最高權力的光榮的。
當柏克在英國議院裏發表他的著名的關於殖民地的自由的演說時，他說道：“自由是人人生來俱有的，不過各人需要自由的目的不同罷了。”他這篇演說是代表美洲的殖民地人民要求言論和出版的自由，信仰的自由，以及抗議無理的捐稅而發的。所以他說：有些人隻要求言論和出版的自由權利；有些人隻要求用任何方式，在任何地方，崇拜上帝的自由權利；還有些人認為對於中央政府的開支，不能說一句話的，就不願拿出稅款來。
這些話的原則，實可以適用於權力。有些人認為，“心地和平’的價值，比世間一切財物的價值都高；有的寧願受大學的教育，而不願擁有紐約的一半；還有些人以為“愛”就是權力，倘能得到人家的愛，其價值就在西印度群島的財富之上。
美國是世界上“金錢萬能”國家的先鋒隊。它向來沒有世襲的權力，所以美國人，隻要努力工作，善於經商、賺錢，有了錢，就可變為有權力者了。因為有了錢，一切名譽、地位、安全、快樂都可以得到。所以在當初，金錢還不過是用它來達到權力的目的一種工具而已，後來卻本末倒置，就認金錢本身為權力者了。