三
食少事繁
“食少事繁”比喻吃的飯很少，事務卻很繁多。這個成語多用來勸告別人要注意身體的健康。
此典出自《晉書·宣帝紀》。
三國時，魏、蜀、吳各據一方。劉備死後，諸葛亮輔助幼主繼承劉備遺誌，想要統一天下，便率了十萬大軍向魏進攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏國。魏國大將司馬懿非常敬重諸葛亮，向使者詢問諸葛亮的日常生活情形。說：“諸葛孔明先生生活得好嗎？他的飲食如何？能吃多少飯？”使者說：“隻有三四升。”接著又問諸葛亮處理政事的情形，使者回答說：“凡是處二十（指挨打）罰以上的公文，諸葛丞相都要親自審察。”事後，司馬懿對他左右的人說：“諸葛孔明的食量這樣少，而工作量又這樣繁重，他能長命嗎？”後來真的被他說中了。
受一大錢
“受一大錢”也作“一錢太守”，人們用它比喻為官清廉。
此典出自《後漢書·劉寵傳》。
劉寵，字祖榮，東漢東萊牟平人。他任濟南郡東平陵縣令時，為人寬厚，受到下級官吏和老百姓的愛戴。母親生病後，劉寵辭官回家侍奉母親。成群結隊的老百姓趕來為他送行，劉寵的車子過不去，隻好下車悄悄地走了。
後來，劉寵被任命為會稽太守。山區百姓忠厚樸實，有的人頭發都白了還沒有進過城鎮。百姓被官吏騷擾得厲害。劉寵廢除煩瑣苛刻的政令，查禁不法行為，郡中風氣為之一振。劉寵後來被朝廷征做將作大匠，職掌宮室、宗廟、陵園等處的土木建築。消息傳開後，山陰縣有五六個老人，蒼眉白發，從若邪山穀中趕來，每人拿了一百個大錢送給劉寵。劉寵對他們說：“老人家何必這樣勞苦自己呢？”老人回答說：“我們生長在山穀野外，沒有見過郡府。別的太守在任時，常常派官吏敲詐勒索，百姓沒有好日子過。自從您這位開明的府君到任以來，夜間狗不驚叫，老百姓見不到官吏前來盤剝。我們在年老時才遇到如此聖德的官長，如今卻聽說您要離我們而去，因此特意趕來送別。”劉寵說：“我的政事哪能有你們說的那樣好？讓老人家受累了！”說完，特地從每個老人那裏拿了一個大錢接受了。
一饋十起
“一饋十起”形容事務繁忙或熱情聽取群眾意見。
此典出自漢·劉安《淮南子·汜論訓》：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”
大禹因為治水立下了功勞，非常受百姓愛戴。後來虞舜把帝位讓給大禹，大禹就做了夏朝的第一個君主。
大禹做了君主以後就用五種聲音來治理國家。這五種聲音是：鍾聲、鼓聲、磬聲、鞀聲和鐸聲。他對百姓說：“要告訴我大道，就擊鼓；要告訴我大義，就敲鍾；有緊急事情告訴我，就擊磬；有案件要我處理，就敲小鼓；有大事告訴我就搖鈴鐺。”當他把這五種聲音的功能告訴百姓以後，大禹就常常是：“一饋而十起，一沐而三捉發，以勞天下之民。”意思是：因為要找大禹的人太多，大禹吃一頓飯都要接待百姓許多次；洗澡的時候也常常還沒洗好時就有許多人來找他。他就是這樣一心一意為百姓辦事。
一琴一鶴
“一琴一鶴”形容為官清正廉潔。
此典出自《宋史·趙抃傳》：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？”。
趙抃（公元１００８～１０８４年），字閱道，宋代衢州（州名，治所在今浙江衢縣）西安人。宋仁宗（趙禎）景抃元年（公元１０3４年）考取進士，任殿中侍禦史，彈劾不避權貴。
宋神宗（趙頊）即位後，任用趙抃在諫院任職，負責規勸朝廷得失。按照朝廷的先例，近臣從成都返回朝廷的，如果要重用，必須要到尚書、門下、中書等官署中任職，不能做諫官。趙抃曾在成都任職，而宋神宗居然任命趙抃當諫官，大臣們對此非常不滿。宋神宗說：“我還得依靠他的直言勸諫呢。想用就應該用，這有什麼妨礙呢。”等到趙抃辭謝時，宋神宗說：“聽說你單人獨騎進入蜀郡上任，隨身隻帶一張琴、一隻鶴，所帶的行李非常少，為政清廉，主持政務簡易不煩，你的這種表現，同諫官的身份不是十分相稱嗎？”不久後，趙抃被提拔為參知政事。趙抃為了感激宋神宗的知遇之恩，竭盡全力效忠於宋神宗。朝廷的政務有不合適的地方，趙抃總是秘密向宋神宗報告，宋神宗親寫手詔，對他以示稱讚。
苑中種麥
“苑中種麥”說的是唐玄宗親自種麥的故事，人們用它喻指皇帝勵精圖治、重視農業生產的明智之舉。
此典出自《舊唐書·玄宗紀》：“此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令汝等知稼穡之難也。”
唐玄宗李隆基（公元６８５～７６２年），是唐睿宗（李旦）的第三個兒子，垂拱元年（公元６８5年）秋出生於東都洛陽。為人英勇果斷，多才多藝，精通音律，擅長於書法，儀態俊逸，一表人才。
唐睿宗是一個昏庸懦弱的人，他依靠兒子李隆基和太平公主的力量得到帝位，因此，登上帝位後他就立李隆基為太子。公元７１２年，唐睿宗讓位給李隆基自己改稱太上皇。唐玄宗是一位勵精圖治的皇帝，從公元７１３年至公元７３６年，為了求得國內的安寧，在用人和納諫等方麵，表現出了卓越的政治才能。因此，開元年間，經濟繁榮，國威遠揚，是唐朝的黃金時代。
開元二十二年（公元７３４年）夏季，唐玄宗親自在苑中種麥子，率領皇太子等人收割莊稼，對皇太子等人說：“因為要把這些收獲下來的糧食供奉於宗廟，所以我要親自動手收割，也想叫你們懂得耕種收獲糧食的艱難。”他把糧食分賜給侍臣們，對他們說：“每年派人巡視檢查禾苗莊稼，要知道到底能產多少糧食，但是，他們所報的數字多是浮誇，與事實不相符。所以，我要親自種植，看一畝地到底能收多少糧食，以推測收成如何。況且，《春秋》這本書極力描述麥子禾苗，難道稼穡之事不是古人所重視的麼！”
齋馬清風
“齋馬清風”形容官吏居官清廉。
此典出自《舊唐書·馮元淑傳》。
唐代，有一個人叫馮元淑，在武則天時期任清漳縣令，政績非常突出，老百姓都極為尊敬和愛戴他。後來，馮元淑又出任浚儀、始平縣令，都是單人獨騎前去赴任，從來都不帶妻子兒女一同前往。他所騎的馬，午後就不再喂草料，馮元淑說，這是讓馬作齋戒。而且他自己以及他的隨從奴仆，每天隻吃一頓飯。節省下來的俸祿，都用來作辦公的費用和賜給貧寒的人們。有人譏笑他是為了沽名釣譽，馮元淑說：“這是我的本性，不覺得清苦。”唐中宗（李顯）時，皇帝發下詔書慰勞和勉勵他，並叫史官編寫他的事跡。
折臂三公
“折臂三公”指人墜馬、傷臂等。也可用它稱忠誠的官員。
此典出自《世說新語·術解》：“人有相羊祜父墓，後應出受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後，以壞其勢。相者立視之曰：‘猶應出折臂三公。’俄而祜墜馬折臂，位果至公。”
羊祜，晉代南城人，字叔子。三國時期，曾在魏國末年任相國從事中郎，掌握朝廷大權。西晉王朝建立後，羊祜被封為巨平侯，都督荊州諸軍事，前後長達十餘年。他在任期間，勵精圖治，開荒屯田，儲備軍糧，籌劃攻滅東吳。他待人寬厚、撫恤百姓，深得百姓的喜愛。
羊祜任襄陽都督的時候，有一個風水先生察看羊祜父親的墓地說，從其風水看，有朝一日羊家要出現一位受命於天的皇帝。羊祜很厭惡這個預言，於是把墓後的水土掘開，以此破壞墓地原來的風水。據說，掘墓土的時候發現一個五六歲的小孩，長得端莊秀麗，非常可愛。掘墓之後，那個小孩就不見了。可是，風水先生看了一會兒，又說道：“這樣的風水，還可以出折臂三公。”不久，善於騎馬的羊祜卻從馬上摔了下來，摔斷了胳臂，隨後，官職升到三公高位。士人都感歎羊祜的忠誠。
擲骰入相
“擲骰入相”形容官場腐敗，仕風惡濁。此典出自《遼史·耶律儼傳》：“帝晚年倦勤，用人不能自擇，令各擲骰子，以采勝者官之。儼嚐得勝采，上曰：‘上相之征也！’”
遼道宗（耶律洪基）時期，遼國有一個大臣叫耶律儼，字若思。他本來姓李，父親叫李仲禧，析津（今北京）人。李仲禧在遼興宗（耶律宗真）重熙年間（公元１０３２～１０５５年）開始在遼國朝廷裏做官，遼道宗（耶律洪基）鹹雍六年（公元１０７０年）被賜姓耶律。耶律儼一表人才，勤奮好學，以詩名著稱，在鹹雍年間（公元１０６５～１０７４年）考取進士，從此踏上仕途，曾任大理卿、參知政事等職。
遼道宗（耶律洪基）到了晚年時，很少管理政事，無所用心，選用人才不是親自考察，而是叫官員們像賭博一樣擲骰子，誰擲出的骰子點數大，誰就升官。有一次，耶律儼擲骰子得勝，遼道宗說：“你快當相了！”隨即任命耶律儼擔任中央官署樞密院的長官。
哀鴻遍野
“哀鴻遍野”形容到處可以看到呻吟呼號、流離失所的災民。
此典出自《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁於飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。”
春秋戰國時代，諸侯間互相攻伐，戰亂頻繁，老百姓經常被派遣在外服役，詩人們便借用“鴻雁”為題，寫詩來抒發百姓的心聲。
詩的意思是：成雙成對的雁兒在空中飛行，它們的翅膀發出沙沙聲。那個人的兒子出門，到郊外去當牛做馬為別人賣命。我們都是受苦難的人，可憐的是既老又無親。一對對的鴻雁兒飛走了，一同聚集在湖沼裏。那個人去築牆，百丈牆身都已築起；他嚐盡了苦難，可是哪裏又是他安身的地方呢？雁兒們已經飛去，它們在空中發出聲聲叫啼，理解我們的人，說我們是勞苦的；那些糊塗蟲，還覺得我們不安分！
逼上梁山
“逼上梁山”比喻被迫進行反抗。也比喻不得不做出某種行動。
此典出自《水滸傳》。
豹子頭林衝，是北宋京都汴梁（今河南省開封市）八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。
一天，林衝帶著妻子去嶽廟進香。途中，看到花和尚魯智深在耍一把六十多斤重的渾鐵禪杖。眾人齊聲叫好，林衝也被吸引過去觀看。魯智深與林衝兩個好漢一見如故，結義為兄弟。正在這時，林衝妻子的侍女錦兒慌忙跑來報信說，林娘子在路上被歹人攔截。林衝急忙與魯智深告辭，去嶽廟追趕歹人。林衝抓住歹人舉拳要打時，發現此人原來是他的頂頭上司奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一夥得知那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是林衝的對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認識，多有衝撞。”說完，急忙把高衙內拉走。這時，魯智深也急忙趕到，了解了情況要去追打高衙內，被林衝勸阻。林衝忍下了這口惡氣。
高衙內逃走以後仍不死心，還想霸占林娘子。於是他與高太尉一起設計，以看刀為由將林衝騙進高府，誣陷林衝持刀闖入白虎節堂，將他下獄拷打。高俅一夥覺得不便在京殺害林衝，於是將林衝發配滄州（今屬河北省）充軍，同時買通差人，謀劃在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林衝，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。
到滄州後，林衝被分配看管草料場。高俅父子賊心不死，又派他們的心腹前往滄州，火燒草料場。這樣，即使林衝不被燒死，也會因草料場失火而被處死。當草料場起火燃燒時，林衝聽到高俅的心腹們得意地談論暗害林衝的計謀。這時，林衝再也按捺不住心頭的怒火，把仇人全部殺掉。毅然上了梁山，加入了梁山泊好漢的隊伍。
比幹剖心
“比幹剖心”比喻忠臣被害。
此典出自《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。”
我國商（殷）朝的最後一個王叫帝辛，也叫紂。他雖然有一定的曆史功績，但卻是一個非常荒淫殘暴的人，並且剛愎自用，不願聽從別人的勸告。
周武王已經準備討伐殷紂王的時候，但是殷紂王卻毫無改悔之意，並且越來越淫亂。他同父異母的哥哥微子啟多次勸諫他改邪歸正，紂王根本不聽從他的勸告。無奈之下，微子就同太師、少師商議，一起躲藏到別的地方去。紂王的叔叔比幹說：“作為臣子，不得不冒死進諫。”於是，他對紂王強行勸諫。紂王大怒，說：“我聽說聖人的心有七個竅，我倒要看看你的心到底有幾個窟窿！”他居然殺死比幹，取出心來觀賞。紂王的堂兄弟箕子恐懼萬分，隻好裝瘋賣傻扮作奴隸，但紂王還是把他囚禁了起來。殷朝有些太師、少師一類的大官，甚至偷偷地拿走太廟裏的祭器、樂器，投奔了周武王。於是，周武王開始率領諸侯軍，大舉討伐殷紂王。
不教而誅
“不教而誅”是從“不教而殺”一語變化來的。它的意思是平時不加管教，一旦犯了罪便輕易處死。可用它諷喻平時不教育，一旦出了問題便一棍子打死的作風。
此典出自《論語·堯曰》：“子張問於孔子曰：‘何如斯可以從政矣？’子曰：‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’。子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’子張曰：‘何謂惠而不費？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子張曰：‘何謂四惡？’子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。’”
這段話意思是說：孔子的學生子張問孔子說：“怎樣才可以管理政事呢？”孔子回答道：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以管理政事了。”子張問：“什麼是五種美德？”孔子答道：“君子使老百姓得到好處，而自己卻不耗費；讓老百姓勞作，老百姓卻不怨恨；追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。”子張問：“怎樣才能使老百姓得到一些好處，而自己卻不要耗費呢？”孔子答道：“叫老百姓做對自己有利的事，這不就是對老百姓有好處而不讓自己耗費嗎？選擇老百姓能幹的活，讓他們去幹，誰還會怨恨呢？自己追求仁德而得到仁，怎能叫做貪圖財利呢？無論人多人少，勢力大小，君子都不敢怠慢，這樣不就是莊重而不傲慢？君子衣冠整齊，目光嚴肅端正，使人望而生畏，這不就是威嚴而不凶猛嗎？”子張問：“那什麼是四種惡政呢？”孔子回答道：“事先不教化而殺人，叫做虐；事先不預告，而要求立刻成功，叫做暴；命令下達得很晚，又要求限期完成，叫做賊；給人東西，卻十分吝惜，這就叫做小氣。”
不知天寒