子貢說：“這個要求太高了，那麼次一等的應該是怎樣的人？”孔子說：“次一等的，在宗族之間人們稱讚他是孝子，在鄉親鄰居中對人很友愛，也可以稱為士。”
子貢說：“那麼再次一等應該是怎樣的人？”
孔子告訴他：“再次一等應該是‘言必信，行必果’，說話言而有信，做出的承諾一定能兌現，做事有結果，有始有終。不過這種人沒有遠大的胸襟和抱負，工作隻是為了領幾鬥米，賺錢糊口，淺薄固執，一般常見。這種人太多了，自己做人還可以，要說處理國家大事，不一定能勝任，他們勉強可以叫士，但畢竟是胸無大誌的人，不值得推崇。”
成語釋義
指人說了就一定守信用，承擔的事一定要做到。
故事出處
《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”
出處譯文
（這種人）說了就一定守信用，做事一定辦到，但是這種人胸無大誌。
043是可忍，孰不可忍
孔子是最講究秩序的，有父子之理，君臣之綱。他認為任何事物都必須反映這些秩序。春秋時代社會的劇烈動蕩，其中一個最為引人注目的文化現象就是“禮崩樂壞”。
當時，魯國有一個正卿叫季平子，他在自己的家裏用八佾歌舞。以當時宮廷的舞樂隊來說，按製度是：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏隻能用四佾，魯昭公應用六佾，隻有周朝天子可用八佾。
可是季氏卻故意打破老規矩，偏要設置六十四人的大型舞樂隊。
由於“樂”是“禮”的重要組成部分，因此，周公之“禮”對“樂”的使用有著嚴格的等級規定。到了春秋之際，禮製被破壞了，隻有天子才可以使用的八佾的樂舞規格，一般的諸侯、大夫也開始濫用了。
孔子認為季平子不僅不把國君放在眼裏，甚至自比天子，對此十分惱火：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
成語釋義
絕對不能容忍之事。
故事出處
《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
出處譯文
孔子說到季平子時說：“竟敢在家中庭院裏用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情如果能容忍的話，還有什麼事情不能容忍呢？”
044寧為玉碎，不為瓦全
南北朝時，東魏的丞相是高洋，他大權在握，卻還不知足，對帝位垂涎三尺。公元550年，他終於撕下忠心為主的假麵具，逼迫孝靜帝退位，自己當了皇帝，建立了北齊王朝。高洋的心腸毒如蛇蠍，為了怕東魏殘餘勢力東山再起，他在551年，把孝靜帝和他的三個兒子殺死。此事傳揚天下，天下人都覺得高洋做事太狠了。
高洋雖然壞事做絕，但他心裏還是很害怕。公元560年的一天，天空出現了日食，他覺得這個現象恐怕是不祥之兆，東魏勢力如果抬頭，自己就會被他們千刀萬剮，死得很難看。
於是，他就問自己的親信：西漢末年王莽奪取了漢室天下，可是後來光武帝劉秀居然又有本事將漢室江山奪回，劉家的人依舊稱孤道寡，其中的原因是什麼。
這名親信對曆史不熟悉，沒法說明這些前朝舊事，就隨意應付他，說是因為王莽沒有把劉氏宗室的人全殺幹淨，結果劉氏宗親才有機會反撲。高洋以為這番話是有道理的，於是把東魏的宗室近親殺了個幹幹淨淨，連小孩都難逃一死。
高洋這麼一幹，使東魏的遠房宗族感到非常恐懼，擔心高洋的屠刀有一天會指向他們。於是他們聚在一起商量對策，討論怎樣才能免於一死。
宗族中有一個叫元景安的人，當時正擔任縣令。他出主意說，以後咱們改姓高，不姓元，不就逃過這場災難了嗎？他的堂兄元景皓聽到後覺得不好，說用改姓的方法苟活，誰也不能夠接受。他認為大丈夫寧願作為玉器被打碎，也不能作為陶器保全下來。他寧願高貴地死去，也不願屈辱地活在世上。
元景安見堂兄不允，就跑到高洋那裏，把元景皓的話全抖摟了出來。高洋大怒，將元景皓開刀問斬。
但高洋雖然以高壓的方法對待元氏宗族，卻沒有給自己帶來什麼利益。三個月後，高洋病死。隻過了短短十八年，北齊王朝就滅亡了。
成語釋義