他越想越覺得不對勁：“明明自己趕了五頭驢子上路，怎麼現在隻有四頭？”他想來想去，隻得怨恨自己太不小心，竟然丟了一頭毛驢。
雖然王三自怨自艾，但也得去市場啊。他把毛驢趕到市場上，然後從驢背上跳下來。他怕自己又丟了一頭，就重新數了數毛驢，這一下不多不少，正好是五頭！他突然恍然大悟：“噢，原來我數數的時候，沒有把自己騎的那頭驢計算在內啊！”
成語釋義
比喻東西本來就在自己手中，卻要到別處尋找，結果總也找不到。
故事出處
宋人釋道原《景德傳燈錄》：“誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。”
出處譯文
念誦經文而不知道經文的意思，就好比是騎著驢去找驢。
026破鏡重圓
南北朝時期，陳國有一個侍從官，名叫徐德言。因為他才華出眾，當朝皇帝陳後主就將自己的妹妹樂昌公主嫁給他，他就成為陳國的駙馬。由於陳國朝政腐敗，隋文帝趁機派遣軍隊攻打陳國。徐德言預見到陳國必然滅亡。他還想到，妻子是皇族之人，又生得很美，說不定會被別人搶去。
於是，他對樂昌公主說：“你生得很美，又頗有才能，陳國如果滅亡，你一定會被有錢有勢的官員所霸占。如果你我二人的情緣未斷，應當有一個證明的物件，才好日後相聚。”
說著，徐德言就將一麵銅鏡打破，兩人各拿一半，作為以後相見的憑證。兩人還約好，在第二年的正月十五日，到街市上賣鏡，來尋找對方。
後來，陳國果然被隋朝滅亡，天下歸於一統。樂昌公主被隋朝官員楊素占有，而徐德言則整日東躲西藏，光景過得很不好。到了正月十五這一天，徐德言來到京城，就在市場上轉來轉去，忽然看到一個仆人在賣破鏡子。他非常高興，就從懷中掏出那半塊銅鏡，與賣主那半塊破鏡相對，結果剛好對在了一塊。
想到自己的妻子被人搶去，難免受到淩辱，他心亂如麻。
他提筆寫了一首詩，交給賣鏡之人。詩中寫道：
鏡與人俱去，
鏡歸人不歸；
無複嫦娥影，
空留明月輝。
賣鏡的仆人將徐德言的詩帶回府中，交給樂昌公主。公主看後傷心得吃不下飯、睡不好覺。楊素了解情況後，便將徐德言喚進府來，和他一起喝酒。在酒宴上，樂昌公主作詩一首，詩中寫道：
今日何遷次，
新官對舊官；
笑啼俱不敢，
方驗做人難。
楊素非常同情他們倆，就讓他倆在府中重新團圓。他們夫妻對楊素千恩萬謝，過了幾天，就一起遷居江南，過起了幸福生活。
成語釋義
原意是指夫妻離散後重新團聚。現在也指夫妻離婚後，重歸於好。
故事出處
唐代孟棨《本事詩·情感》：“徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主……時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執其半……及陳亡……德言出半鏡以合之。”
出處譯文
徐德言的妻子是陳後主的妹妹樂昌公主……當時陳國朝政腐敗，即將被隋吞並，徐德言知二人不能相保……於是打破一麵銅鏡，和妻子各執一半……陳國滅亡後……徐德言取出自己的半塊銅鏡與之相合。
027朝三暮四
據說在戰國時期，宋國有一個人特別喜歡猴子，就在家裏飼養了一大群，人們都稱他為“狙公”。他很了解猴子的性情，猴子們也通人性，對他畢恭畢敬。雖然狙公的日子也過得不富裕，但他為了讓這些猴子吃飽肚子，就讓家裏人盡量節省，把省下來的食物給猴子吃。
後來，狙公的日子越過越窮，家裏沒有什麼剩餘的糧食了。他就想讓猴子少吃一些，等他時來運轉之後，再讓猴子們多吃，可這群猴子根本不聽他這一套。
一天，狙公用橡子喂猴子，對它們說：“今後我每天早上給你們三顆橡子，晚上給你們四顆橡子，你們夠吃嗎？”
猴子們嫌食物少，全都生起氣來，站起來大吵大鬧。
狙公煩惱極了，就改口對猴子們說：“你們既然嫌少，那麼就改一下吧，每天早上吃四顆，晚上吃三顆，這樣安排你們可滿意？”
沒想到這麼一說，這些傻猴子居然個個滿意起來，又蹦又跳，為自己待遇的提高而歡呼。
成語釋義
早上三個，晚上四個。原指玩弄一些小手段，借以騙人。後比喻辦事反複無常，經常改變主意。
故事出處
《莊子·齊物論》：“狙公賦茅，曰：‘朝三暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”
028開天辟地
上古時代，人們不知道天地是怎樣形成的，就結合實踐進行猜想。漸漸地，就形成了一個開天辟地的神話。
據說在很久很久以前，天地還沒有形成，到處是一片混沌。這片混沌沒有上下左右、東南西北之分，樣子與一個渾圓的雞蛋相似。後來，人類的祖先——盤古，終於在這片混沌中誕生了。
過了一萬八千年的時間，盤古終於成熟了。他用利斧將混沌劈開。隨著一聲巨響，圓東西裏輕而清的陽氣上升，變成了天；重而濁的陰氣下沉，變成了地。從這以後，宇宙間才有了皇天後土。而盤古自己也成了天地間的一個巨人，支撐著天和地，使它們不再混沌不分。