中國佛教徒一向喜歡尋師求法。很多禪僧往往到天下各處雲遊，所以有“行腳僧”之稱。良價在他尚未成名之時，也從自己修行的寺院中離開，到各處尋訪明師，以便能將佛家的大道參悟個明白。
一日，他了解到潭州（今湖南省長沙市一帶）龍山有一寺廟出高僧，就往該寺的方向走去。半路上他迷失路徑，一直走到夜幕降臨，也沒找到那處廟宇。正在心急如火之時，良價聽到深山中一陣鍾聲堅實有力地傳來。深山老林，有鍾聲必有廟宇，良價循著鍾聲一步一步走去，終於找到他所向往的寺廟。
剛進寺院，他就向寺廟的住持和尚大禮參拜，幸得住持不嫌棄他，才在寺內住下來。
第二日，這住持和尚接見良價，良價見那住持一言不發，心中不覺打起了小鼓。良價主動問道：“咱二人在此見麵，您有什麼話要賜教的麼？”龍山和尚淡淡地說道：“清風拂白月。”這句話的意思可以理解為：“咱們都是出家之僧，你我的會麵就像清風吹拂白月一樣。”引申為“一切都很清楚，不說話也是一樣的。”
良價又問：“您因為何故到龍山出家呢？”龍山和尚說道：“我看到兩隻泥做的牛相互爭鬥，最後二畜都滾入茫茫大海之中，到現在一點消息都沒有。”這句話可以理解為：“我看到人生如夢，大家爭權奪利，最後一切皆空，一點結果都沒有。”
良價和尚最後得道，住在筠州（今江西省高安縣一帶）洞山，將所悟之佛法廣傳眾僧，所以又被人稱為“洞山價”。他的弟子本寂在曹山（在今江西省臨川縣）修道，將他的衣缽繼承下來，形成禪宗中的曹洞宗。
成語釋義
比喻一去不複返的事物。
故事出處
宋代釋道原《景德傳燈錄·潭州龍山和尚》卷八：“洞山又問：‘和尚，見個什麼道理，便住此山？’師雲：‘我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息。’”
043葉公好龍
春秋時期，有一個叫子張的人，去拜見魯國的君主魯哀公。他心急如焚地等了七天，也沒有被魯哀公接見。他生氣了，與趕車的人說了一番話，並讓他把這些話向哀公仔細轉告，然後自己不告而別，心急火燎地跑到別國去了。
他說：“我聽說君王對讀書人非常賞識，所以從千裏之外，頂著霜露，冒著風塵，長途跋涉到您這裏來，腳上磨出了好幾層老繭。到了您這裏，我顧不上休息，就來與君王相見。可是我等了七天，君王卻不能以禮相待。
“我看君王嘴上說喜歡讀書人，實際行動卻不是如此。您不過是像葉公子高喜歡龍那樣而已。
“葉公很喜歡龍。他的武器上畫著龍，工具上刻著龍，屋子內外牆上畫有龍的圖案，柱子上雕有龍的身影。在他家中，龍簡直無處不在。
“天上的真龍，聽說人間有這樣一位喜歡龍的高人，心裏十分高興。有一天，龍來到他的家裏，把龍頭伸進窗戶探望，尾巴拖在廳堂上。葉公一看到真龍出現，並未表現出喜悅的神色，而是怕得要死，轉身逃跑，連魂魄都仿佛嚇沒了。這件事情證明，葉公對龍並不是真喜歡，他隻是喜歡與龍的外表相似的事物而已。
“我從千裏之外趕來與君王敘談，君王卻不以禮相待。看來君王對讀書人並不喜歡，隻是喜歡那些像讀書人卻沒有學問的人罷了！”
成語釋義
常用來諷刺那些表裏不一、名不副實的虛偽人物，他們表麵上愛好某種事物，實際上並不真正愛好，甚至畏懼；一旦這個事物真來臨時，就拋掉了平時的假麵目，露出了真相。
故事出處
漢代劉向《新序·雜事》：“是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”
出處譯文
這個葉公並不是喜歡龍，他喜歡的是龍的形象，而不是真龍。
044畫蛇添足
戰國時期，楚懷王有一次派昭陽為大將，命他進攻魏國。
昭陽不但是一個出色的軍事指揮員，還身先士卒，英勇作戰，很快就將魏國軍隊打敗了。魏軍將士在戰場上殉國的不計其數，有八座城池被楚軍占領。昭陽見作戰如此順利，就想轉移目標，攻打齊國，讓楚王對自己另眼相看。
齊王得知昭陽想向齊地進軍，就派陳軫為使節，去勸說昭陽不要進犯齊國。
陳軫來到楚軍大營，非常客氣地對昭陽說：“您這次大獲全勝，我向您表示祝賀。但是我很好奇，按照貴國的規定，像您今天所取得的戰果，得到的獎賞到底有多大？”