朱熹是宋代著名的理學家，他一生大部分時間從事講學和著書，他認為讀書要從文章的思想內容、邏輯推理上去讀，不要管別的問題。
呂祖謙的弟弟呂子約不同意這種觀點，朱熹就提出，讀書不要左遮右攔，沒必要多惹麻煩，以免節外生枝。
成語釋義
比喻在原有問題之外又出了新的問題。現多指故意設置障礙，使問題不能順利解決。
故事出處
宋朝朱熹《答呂子約書（九月十三日）》：“隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。”
出處譯文
話說得過多，就會產生另外的解釋；枝節上長出其他本不應該長出的枝杈；這樣的話，即使是讀了萬卷書，也沒有什麼用。
005百川歸海
漢高祖的孫子劉安，位居淮南王之位。他非常好學，有過人的才華，曾召集賓客和懂得天文、醫學、曆算、占卜等技藝的人員幾千人，集體編輯了一部《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，共有十萬多字。
《淮南子》中有一篇著名的文章《泛論訓》，講述了人類社會發展的狀況，其觀點還是符合樸素唯物主義的。
文章中寫道：“我們的祖先最早在山洞裏居住，生活艱苦得不行。後來，聖人出現，帶著人們出洞建造房屋，擺脫了山洞裏的生活。聖人又教會人們製造農具和兵器，用來種地和打獵，使人們過上了更安定的生活。後來，聖人又製禮作樂，用禮樂教化人們，使人們的思想有所約束。
“由此可以證明：社會總是在不斷進步。如果古時候的製度不適合今天的情況，就一定要廢除；如果適合今天的情況，就應當發揚光大。
“正如千千萬萬條從各處流來的江河，最後都會彙合流入大海一樣，盡管每個人做的事情不盡相同，但人生目的是一樣的，那就是要把社會建設好，讓人們的生活越來越幸福。”
成語釋義
原意是所有的江河最後都流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。
故事出處
《淮南子·泛論訓》：“百川異源，而皆歸於海。”
出處譯文
眾多河流雖然源頭不同，但最後都流向了海裏。
006唇亡齒寒
春秋時期，晉國想滅掉虢國。但是要到虢國去打仗，虞國是必經之地。晉獻公想向虞國借路，又怕虞國不答應。
晉國的大夫荀息對晉獻公說：“請您把那塊垂棘出產的寶玉和屈產出產的寶馬，趕快送給虞國國君，然後提出要借路進兵，他肯定會一口應承下來。”
獻公搖搖頭說：“垂棘的玉石是我祖傳之物，很有紀念意義；屈產的那匹馬，我最喜愛了！如果虞國把禮物收下，又不肯把路借給我們，我們就吃虧了。”
荀息說道：“一定不會出現那種情況。虞國國君這個人我是了解的，他如果不願意借路，肯定不會接受我們的禮物；而他接受了禮物，一定會把路借給我們。盡管他將禮物收下，但玉石和寶馬，也隻是暫時由他保管而已，最後還是能夠收回來的。把玉石放在虞國，就如同把它從內室移到外室，把寶馬送給虞國，就如同把馬從圈裏牽出來放到圈外來養一樣。您的憂慮是完全沒有必要的。”
晉獻公覺得荀息的話很有道理，就派他帶上玉石和寶馬，到虞國去借路。虞君見到美玉和寶馬，非常喜歡，就答應晉國借路進兵。
虞君朝中有一個大臣，名叫宮之奇，他覺得這件事有點不對勁，就說：“國君不可答應晉國的要求呀！虢國是我們的友邦，我們的關係如同嘴唇和牙齒一樣，利益相關。前人說過：‘輔車相依，唇亡齒寒。’虢國之所以存在，是因為虞國在支持；虞國之所以存在，靠的是虢國的支持。如果我們把道路借給晉國，那麼虢國早晨被滅掉後，虞國在當天晚上也難以存在。麵對這樣不幸的前景，我們又怎能把道路隨便借給晉國呢？”
虞君聽後，覺得宮之奇在危言聳聽，就沒把他的話當回事。宮之奇見國君不聽自己的勸告，就帶著全家老小，逃往曹國避難。
晉獻公見道路已經借到，就命令荀息統率軍隊向虢國進攻，很快就取得了勝利，消滅了虢國。晉軍得勝之後，借口要整頓軍馬，就在虞國駐紮下來。荀息趁虞君不防備，突然對他進行襲擊，把虞國也給滅了，並俘虜了虞君。
荀息捧著那塊玉石，牽著那匹寶馬，回朝報功。晉獻公看了看美玉，又看了看寶馬，高興地說：“美玉依舊是原來的樣子，就是寶馬老了一些啊！”
成語釋義
嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻互相依存，彼此利害關係十分密切，一方受到打擊，另一方必然不得安寧。
故事出處
《左傳·僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”
出處譯文
諺語所說的“輔車相依，唇亡齒寒”的道理，就是在說虞國和虢國的關係啊。
007齒亡舌存
春秋時期，我國出現了一位被稱為老子的哲學家。他是楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）厲鄉曲仁裏人。
老子曾在衰微的周室擔任守藏室史（相當於圖書館館員）。他有一位名叫常樅的好朋友，二人經常對一些哲學問題進行深入的探討。
一天，常樅身染重病，老子急忙去探病。常樅把嘴張開，讓老子看了看，然後對他講：“你看，我的舌頭還在嗎？”老子說：“依舊存在。”常樅又問：“我的牙齒到底怎麼樣了？”老子老老實實地回答：“已經沒有了。”