曆傳不衰的盜墓風
在我的印象中，敢於從事盜墓這個行當的人，除了忌諱被執法者逮捕、判刑之外，應是無所顧忌的。盜掘古墓，與之打交道的是陰森森的墓地墳丘，是已經腐敗、破碎的屍骨，其膽量可想而知。
數年前，因公安戰線友人的關照，我采訪過一位因屢教不改而判了重刑的盜墓賊，才知幹這一行的，還有許多禁忌。
他們一旦挖開墳墓，都會遵循古訓，不胡言亂語，不彼此爭吵，硬要說話時必小聲必簡短，為的是怕驚擾了死人，給他們帶來不吉。
細想來，他們是怕說話多且聲音大，驚擾了周圍的活人，暴露了他們的行徑。
他們往往帶著烈性的白酒。一旦打開棺木，見到死人的屍骨，忌諱馬上從棺木裏翻尋值錢的東西，而是先說：“請您喝杯酒！”然後，灌了滿口的酒水，噴向死人的頭部、麵部，再噴向棺木內的各處。做完了這些，又說：“請付酒錢。您別動，我們自己來拿。”於是，他們開始手忙腳亂地尋找金、銀、玉器。
這個程序，其最終的用意，是為了消毒、壯膽，並找到一種心理的平衡。
盜挖出來的所有物品，禁忌當場派分，而是迅速攜之離開，說是免得鬼魂追索。
其實是為了安全，速離現場，以免被人當場捉住。
秘密找人出賣文物時，買的人不能問東西出自哪裏，賣的人更不會說。彼此隻是“開價”、“還價”。
曆朝曆代，法律對於懲治盜墓賊的條款，皆切峻嚴厲，就連無意中毀壞棺槨、死屍的，以及毀壞墓上樹木的，都難逃罪責。特別是對於盜毀帝王陵墓的，更是必死無疑。《淮南子·汜論訓》說：“天下縣官發曰：發墓者誅。”漢代諸陵都由太常寺負責管理，凡盜伐陵內一棵樹的，處以“棄市”（在鬧市中斬首並陳屍示眾）。《唐律》規定盜掘皇陵屬“十惡”中的“謀大逆”（造反），隻要有預謀，即處以絞刑；若已著手實施，不但本人處斬，還要累及家人及親戚。《大明律》對於謀毀皇陵的，不分首從，皆淩遲處死，其親屬一並滿門抄斬。即使是盜挖普通的墳墓，也會受到判刑、流放、杖笞等處罰。
盡管如此，因盜墓是重利之業，直到今天依然有不少人敢於以身試法，鋌而走險。我們在報紙上，仍經常讀到古墓被盜和打擊盜墓賊的新聞報道。
我國古代素來崇尚厚葬，無論君王、公侯、顯貴與平民，都會在死者的墓中和棺中，放置價值不菲的陪葬品，於是便出現了以盜墓為業的行當，稱之為盜墓賊。據古籍記載，盜墓之風，已延續三千多年，其目的主要是謀取不義之財。
專業的盜墓賊，或單挑獨幹，或形成團夥。《吳異錄》載：“自正德中，吳中古墓如城內梁朝公主墳、盤門外孫王陵、張士誠母墳，俱為勢豪所發，獲其殉葬金玉古器萬萬計，開吳民發掘之端。”這種大規模的盜墓，必成團夥方可為之。《錄異記》還記載唐李道為鳳翔府府曹參軍時，曾捕獲一個從事盜墓三十年的職業盜墓賊，他招供“鹹陽之北，岐山之東，陵域之外古塚皆開發矣”。《湧幢小品》中說：“梁、豫之郊，多帝王陵及卿相塚，小者猶延裏許”，故當地居民“俗善伐塚”。
盜墓賊在長期的職業生涯中，采用種種偽裝術，以躲避官府的製裁。他們築假墳、設守墓屋，再從假墳和屋子裏挖地道通向真墳的墓室，盜取寶藏；在古墓周圍開荒種植高莖植物（亞麻、高粱、玉米），待植物高可及人時作掩護進行盜墓。盜墓者具有識別古墓、穿穴打洞、啟槨開棺、鑒定文物、經營古董等方麵的獨特本領，同時還發明了一些盜墓的專用工具，如洛陽鏟。洛陽鏟因舊時洛陽一帶的盜墓者首創而得名，“鏟頭為鐵製的半筒形，安裝在木質或鐵質的長柄上，柄端可係長繩。盜墓者在古墓雲集的地方持鏟下探，短時間即可打入地下深處，明確地下墓穴的具體位置和寶物的埋藏情況。洛陽鏟製作簡單，攜帶方便，用處卻很大，為盜墓者提供了很大的便利”（段嘯虎、姚子明《盜墓史》）。