木匠說：“經過加工，鋸鋸裁裁，就恰如其分了。”
鐵匠說：“簡直豈有此理！你把部件搞短些；放在
火裏燒紅，幾錘就鍛長了！”
木匠說：“尊敬的先生，在你們鐵匠作坊，你可能是
把好手；但要指揮我們木匠，你最好學點起碼的木工知
識。不然，老說外行話，是要鬧笑話的！”
阿諛和忠言
阿諛和忠言進行比賽，看誰更受到人們的歡迎。
結果是：在每戶人的家裏，阿諛都受到款待，而忠言則
總是吃“閉門羹”。
阿諛對忠言說：“親愛的老鄰居，您是怎麼搞的？
為什麼人們總是歡迎我，討厭您？”
忠言說：“我明白了。你總是穿著華麗的衣服，而
我的身上則是帶著刺的。”
刺蝟表演
鬆鼠種了一園子葡萄。到了秋天，果實累累，像一
嘟嚕一嘟嚕的珊瑚。過分成熟的果子落得滿地都是。
刺蝟邁著細碎的腳步來到葡萄架下麵，甜蜜地對鬆鼠
說：“啊哈！親愛的老鄰居，在這金色的秋天，在你獲得
豐收的時候，如果我不來向您祝賀，就失去了應盡的責
任；祝賀時不跳舞蹈，就不足以表現歡樂的情緒；舞蹈
中不跳打滾兒舞，就難以看到我精湛的技藝。”說著，
連連在地上打了幾個滾兒，身上沾滿了葡萄。它便站
起來說：“再見吧，老鄰居！明天我還要來向您獻技表
演呢！”
鬆鼠還沒來得及說什麼，刺蝟就邁著細碎的步子
跑出了葡萄園。鬆鼠想：“老實人也隻能吃一次虧！”
兔先生發言
“現在請兔先生給我們講幾句話。”
在全體來賓一陣掌聲安撫了一個講演者之後，獅
先生站起來，和顏悅色地請兔先生發言。於是來賓又
鼓起掌來；多數來賓還“哦哦”地叫：有的扭頭，有的側
身，有的把望遠鏡拿起來，所有的眼光都集中在兔先生
身上。那些眼光，也有驚訝的，好像說：“還請他說話？”
也有鄙夷的，意思是：“你也配講話麼？”也有幸災樂禍
的：“看你講出什麼來？”也有替主人擔憂的：“這席話可
難講啊!”更有等機會在東道主麵前討好的，心裏想：“一
句話不對，老子就首先動手，要這小兔崽子的命！”
這是森林中間的大宴會，東道是獅先生，來賓有象
先生、熊先生、虎先生、豹先生、狼先生、狐先生、鹿先
生、野豬先生、野貓先生……所有森林裏的大亨乃至小
百姓都一齊請到了，更是一齊都出席了，誰敢不出席
呢？用新聞語說，就是“濟濟一堂，極一時之盛”。而末
座的是我們的兔先生。
兔先生是在坐諸公中體格最小的一個，恐怕也是
最弱的一個吧！他很少有機會參加這樣盛大的宴會，
他常常是很幸福地被忘記了。他雖然身體小，在來賓
中卻極其顯眼，因為他的服裝的顏色是顯眼的，像雪一
樣潔白。在我們人類，隻有新娘子到結婚的禮壇去的時候
才穿這種顏色的服裝。有人說：結婚的禮壇就是女人
的祭壇，像太牢少牢們被宰了送上去的那神前的祭壇；
女人被送上祭壇去的時候，服裝的顏色和兔先生的顏
色是一樣的。有的地方的人遭逢著人生最大的不幸，
比如說：兒子死了父母，妻子死了丈夫，這才穿這樣顏
色的服裝；但兔先生卻把這樣顏色的服裝經常地穿著。
兔先生不光服裝的顏色特別，眼睛的顏色也很特別，像
哭得太多了似的紅。兔先生也哭過吧，哭過的時候，眼
睛是紅的；但不哭的時候究竟多，就是不哭的時候，眼
睛也是紅的。生來如此，與哭不哭無關。但有人說：生
來如此，恐怕是遺傳；兔先生知道：爸爸和媽媽的眼睛
的確也是紅的，說不定祖先的眼睛也這樣；那麼，祖先
們也許哭得太多了。
森林裏有一條好法律：無論怎樣的小家夥，在家庭
裏都可以放肆。年輕的時候，罵罵爸爸，打打媽媽，誰
也不會幹涉；討了老婆或嫁了丈夫，欺壓一下老婆或丈
夫，也決不會出什麼亂子；年紀大了，有了兒女，兒女當
然是出氣筒。可是一離開家庭，情形就兩樣了。大亨
們是那樣多，幾乎每走一步都會碰見；這並不要緊，要
緊的是大亨們都難以侍奉。有一種法律叫做“吃掉
法”，是專為小動物侍奉大亨們而設的，那上麵自然寫
著許許多多的字，例如第584條，第7，632條，第38，
621條，第541，981條，第9，922，886條，第8，620，000
……等等，但每條的收尾兩個字都是一樣：“吃掉”！比
如說，一個小動物像兔先生似的，偶然在森林裏散步，
不幸碰見了虎先生：照小動物的習慣是，站在路旁，
恭恭敬敬請一個安，說聲：“虎先生，您好哇!”這時候，
虎先生如果高興，那就是說它老人家肚子飽飽的，不想
吃什麼，把兔先生的話當作耳邊風，昂頭闊步地走過
去，或者鼻子裏“唔”一聲，頭也不點就走過去的時候，
在幾千年幾萬年的長時間中，有這麼一回半回也說不
定的。可是虎先生或者別的大亨，卻常常是不高興的，
或者說常常是胃口很好的：“怎麼，你問我好麼？我有
什麼不好，你敢諷刺我麼？”下文不必說，就是“啊嗚”一
口，把兔先生吃掉。因為吃掉法上明明寫著：“凡對大
亨說‘您好’者，吃掉！”誰吃掉誰呢？當然是大亨吃掉
小動物。如果碰見的是豹夫人，說的話是：“豹夫人，今
天天氣嚇嚇嚇！”結果也一樣，吃掉法上也有：“凡對大
亨夫人說‘今天天氣嚇嚇嚇’者，吃掉！”不說什麼也不
行，吃掉；裝做沒有看見也不行，吃掉!看見了回頭
跑，吃掉！逃到別的森林裏去，別的森林裏自然還是有
大亨，且不必說；但被本森林裏的大亨抓回來了，仍然
是吃掉！所有這些吃掉，吃掉法上都有明文規定，是之
謂“吃掉法”。這吃掉法，兔先生並未看見，更不知道裏
麵究竟寫著一些什麼；因為它被保存在大亨們那裏，是
大亨們寫的，也並未征求任何小動物的同意。但也一
樣，反正兔先生之流一不識字、二無法律知識、三家裏
房屋窄小，沒有地方擺那些高文典冊。再說：識字，有
法律知識，把那些高文典冊擺在家裏又有什麼用呢？
反正條文太多，記不清楚，誰能被吃掉了之後再回家翻
書呢？就是記得清楚又有什麼用呢？反正不能對大亨
說：“你這回吃掉我，沒有法律根據呀!”吃掉法上難道
不能載著一條：“凡說大亨的行為沒有法律根據者，吃
掉！”在兔先生的家族或者親眷中間，誰也不知道什麼
叫做死，也從來沒有誰死過，它們的結局隻有一種：“給
吃掉。”寶寶不要跑遠路了，小心給吃掉！爸爸天黑還
沒有回來，一定是給吃掉了！這就是它們中間流行的
語言。從荒古以來，那些列祖列宗都是給吃掉了的。
兔先生之流都是一些對於家屬親朋的感情極為濃厚
的，一知道誰給吃掉了，少不得大家都嚎啕痛哭起來。
從荒古以來的列祖列宗們起就是如此。從此，人們就可
以明白：為什麼兔先生的眼睛生來就是像哭過的。
這樣一位兔先生，坐在幾乎全體是大亨的宴會上，
心情是頗有些尷尬的。常言道得好：“宴無好宴，會無
好會。”這回大概是九死一生了。“兔生一世，草生一
秋”，“兔活百年也是給吃掉”之類的成語，兔先生記得
爛熟；然而“螻蟻尚且貪生”，比之於螻蟻總算是龐然大
物的兔先生，又怎能因此而曠達？何況太太昨晚沒有
回家，一定是給在坐的哪位大亨吃掉了。兔非木石，孰
能無情？兔先生就因此更加傷感，不過這都是內心的
事，表麵上還是像在專心致誌地在敬聽大亨們的講演；
在每位大亨講完之後也沒有忘掉鼓掌歡呼，隻是講演
的內容卻一句也沒有聽進去。兔類雖然沒有仇敵這名
詞，正像也沒有恩人這名詞一樣；雖然報仇雪恥從來不
曾放在考慮之列；但“非我族類，其心必異”的道理，兔
先生卻是明白的；無論說什麼，總不會給自己有什麼好
處；就是有，也不過說說而已，誰也不會當真，聽不聽都
一樣。自己的文化程度本來不算是太高，大亨們的講
演中有許多美麗的詞藻，常常是自己所未聽過，或者聽
過，那含義又剛剛相反的了，就是用心聽，也不一定就完
全懂得，鼓掌歡呼，這就夠了，還用得著什麼呢？
然而東道說：“請兔先生給我們講幾句話！”這時
候，菜上到第五道，擺在兔先生麵前的是一盤熱騰騰的
烤兔腿，兔先生正望著它發愣。皮剝了，又經過烤製，
顏色也不同，但是，是兔腿卻很明顯。為了太太沒有回
家，兔先生心裏正在難過，誰知在這裏要自己吃自己
太太的腿了！就算這一隻恰巧不是太太的，也定是戚
族中的誰的，而太太的幾隻腿，更定是分放在別的來賓
們麵前。這樣想，兔先生便覺得大亨們把太太烤了來
吃，實在比當場“啊嗚”一口生吞活剝地吃掉要殘酷得
多；而要自己來吃自己的太太，又比把太太和自己一齊
烤得讓大亨們吃要殘酷得多。這樣殘酷的事簡直把兔
先生嚇昏了，幾乎以為自己是在夢中，要不是大亨們的
掌聲劈劈啪啪地響著。一聽見掌聲，雖然不知道是誰
說過話還是誰講話，跟著鼓掌總不會錯，於是自己也劈劈啪啪鼓掌了。
“兔先生知道自己的講演一定精彩，所以先就替自
己鼓掌了。”
狡猾的狐先生找著一個開玩笑的機會，話一說出，
引得許多來賓都笑了。兔先生這才意識到東道所請講
話的就是自己！這真是沒有想到的事呀，竟會像自己
這樣的小動物也配在這樣盛大的宴會上對這樣多的大
亨們講話麼？兔先生平日也未嚐不是個饒舌家，但那
總是和自己差不多的小動物們在一塊兒的時候；在大
亨麵前，除了等候吃掉以外，從來不曾有過發言的經
驗。今天的心情特別不好，大亨們講的話一句也沒有
聽進去，連東道宣布的宴會的理由也是如此。大家正
在笑自己替自己鼓掌的滑稽，再一把他們意見弄錯或
者說的和他們說的話剛剛相反，他們一定笑得更厲害。
笑笑倒是小事，生命的危險也許就藏在這些笑聲中間！
想到這裏，兔先生覺得身上一陣寒冷，腿上的肉不住地
顫動。現在正在什麼地方，有誰正在請自己講話的事，
倒通通忘了。這大概真是一個夢，一個可怕的夢！凡
是夢，終久是要醒的。無論怎樣可怕的夢，一醒也就好
了；這個夢要特別醒得快才好，可是怎麼還不醒呢？
“兔先生，”坐在旁邊的鹿先生推了兔先生一把，低
聲地說：“請你講話咧！”
“哦哦！”兔先生真有點像從夢裏醒來似地站起來：
“兄兄弟，兄弟，”可是馬上又想到自稱兄弟，本來習慣
上是謙虛，但在這兒用，卻是絕對僭妄，連
忙改口：“本
席，本席。”本席似乎更不客氣，想改口稱“小的”，一想
到現在是宴會，和跪在法庭上不相同，怕大亨們疑心故
意諷刺，那就爽性稱“我”吧。“我我沒沒有話話說，我
不不會說說話。”這樣一聲明，滿以為可以應付過去了，
於是又坐下。
“就這樣一句麼？”狐先生不滿足地問，雖然並沒衝
著兔先生的臉。
“這未免太簡單了吧？”熊先生也說。
“這不像話！”不知哪幾位先生同聲說。
“不必客氣，兔先生，隨便給我們一點教訓，機會難
得，大家都在等著聽咧。”
東道說這話的時候，臉上是冷冷的，兔先生望了望
別個，別個臉上也冷冷的，都一齊望著自己，似乎都在
說：“不識抬舉的東西！”
看樣子，不說點什麼，是不能收場的。但是說什麼呢？
兔先生年輕的時候也曾有過各種各樣的幻想，比
如說，什麼時候在大亨麵前開誠布公、傾心吐膽地談一
回話，就是其中之一。年輕的兔類們，雖然不知道什麼
叫做仇恨，但眼睜睜地望著骨肉親朋給大亨們吃掉，總
不能心裏一無感觸，這就是說不能不牽動一下腦筋。
腦筋這東西隻要一動，就隨便什麼危險的思想都會產
生出來。要兔類沒有誰給吃掉或者少給吃掉，非要森
林裏的大亨們減少或者絕跡不可，有什麼方法能使它
們的數目減少乃至絕跡呢？一想到這樣的問題，馬上
就發生了許多不同的意見。一種是祈禱派，主張祈禱
天老爺把這些大亨們趁早收回去。一種是計劃派，主
張估計大亨們每年需要吃掉多少隻兔，由兔類組織一
個委員會來計劃地征集進獻，卻請大亨們再不在路上
隨意吃掉額外的兔類，據說，這樣就既可由各家平均分
攤，又可把一些敗類進獻上去，比較合理，所以也稱合
理派。還有一種饑餓派，主張絕食，餓死也不給大亨們
吃；至少也節食讓自己身體永遠養不胖，大亨看見瘦骨
嶙峋，就引不起食欲，不想吃掉，就是吃掉，味口和滋養
都不行，於大亨們的好處就很少。最危險的一種是服
毒派，主張每次出門，口裏都含一包毒藥，一碰見大亨
要吃掉自己，就先把毒藥吃下去，讓那毒藥到大亨肚裏
去發揮藥性。各派的主張，兔先生都不滿意；祈禱派空
言無補，“不問蒼生問鬼神”，也是世道兔心的隱憂。計
劃派雖較切實際，但誰也不能擔保大亨們吃掉額定進
獻之後一定沒有額外需索。“江山易改，本性難移”。
大亨們有時候連自己也克製不住自己的。饑餓派違背
兔情和萬物的生存原則，難以實踐，又無法證明大亨們
一定不吃瘦的。服毒派忽視了毒藥是禁物，來源極少，
毒死大亨，自己也不能活，也不是聰明辦法。祈禱派和
服毒派的目的都在使大亨死掉，更不算一種純正思想。
我們所需要的並不在他們的死，而在於他們不吃掉我
們。假如他們肯不吃掉我們，他們的活著於我們有什
麼妨害呢？我們要求不給吃掉，是天公地道的，因為萬
物都應該生存。可是大亨們的生存也是天公地道，我
們應該尊重。大亨們之所以看見我們就要吃掉，完全