這是網絡小說《留守女人香》的故事，數千萬人次的點擊，不僅是“熱”，而且讓人們震驚地看見，美麗與真愛，是怎樣在留守中失守破碎的。楊輝遠赴分公司任職，他的美麗嬌妻李雪，成了一個留守女人。因其美麗可人，風韻楚楚，一些不懷好意的男人便千方百計靠近，欲想獵取：先是一個網上美男盯上了她，在他的不斷強攻之下，李雪不可抑止地出了軌；同時，另一個卑鄙的二流子，又像貓兒聞到腥似的竄到她麵前，利用她的把柄威脅她，並企圖控製她……後來她竟成了某副總裁的秘密情人；她繼續留守家中，不久，一個極具魅惑力的狐媚男，又微笑著向她走來。這足以說明，留守婦女獨處的艱難。
我們不要談性色變，也無須羞羞答答。這是一個現實而又迫切的社會學問題，與人的本質需求直接相關，困擾於留守與暫住的兩頭，讓多少男人女人陷入難於啟齒的痛苦。
按照社會學的觀點，人是自然的人、經濟的人和社會的人的統一體。馬克思在肯定了人是自然存在物的同時，也肯定了人是社會的存在物。他在《1844年經濟學哲學手稿》中，揭示了人的本質是自然屬性和社會屬性的統一，進而在《資本論》和《自然辯證法》等重要著作中，也進一步發展了人的二重性理論。從亞當·斯密開始，經濟人的概念就一直是經濟學的一個基本前提。農民離家別口，割舍親情，外出打工，正是為了獲取更多的回報，實現經濟的人的更好價值。
可是，麵對艱難的現實，人的多重性卻產生了矛盾。自然的人，與經濟的人和社會的人，似乎難於統一。
作為自然的人，人是動物類組成。盡管我們在動物屬群中頂著“高級”的桂冠，有語言並會製造和使用工具，但我們也擺脫不了動物式的本性，皆有七情六欲。上帝在創造人類時，先創造了亞當，又利用亞當身上的一根肋骨，創造了夏娃。這就從天性的角度，注定了男人與女人的不可分離。弗洛伊德談到人的需求時，認為人被壓抑的欲望，絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精神病的根本原因。在《悲劇的誕生》中，尼采以醉境和夢境兩種意象，分別形容酒神狀態和日神狀態。在酒神祭中，人們打破禁忌，放縱欲望，解除一切束縛，複歸自然，讓精神徹底釋放，進入一種痛苦與狂喜交織的非理性狀態。誰能否認，性是正常人最基本的生理需求。農村留守婦女，尤其是年輕婦女，也需要愛，需要溫暖，需要正常的性生活。農村留守婦女的“性”福生活，關係到家庭和睦、社會和諧、個人身心健康。
留守婦女的“性”福生活，往往被嚴重忽視。
現實情況是，丈夫長年在外打工，妻子在家幾乎過著守寡的日子。正常的性生活基本喪失，神聖的性權利，被分居的現實殘酷地剝奪。同時，夫妻長年分居，缺少溝通、交流、體貼、關心，沒有必要的性生活來滋養，感情難免疏離、淡漠，容易在思想觀念、生活習慣、價值取向等方麵逐漸產生差距，出現感情的“隔離帶”。此時，不要高喊什麼所謂道德，也許一個細小的關心，一個並不強盛的入侵，都可能摧毀一座堅固的城堡。“紅杏出牆”，亂倫，就難免發生了。幾年前，在廣東省中山市，甚至發生過留守婦女與寵物苟合的荒唐事。
與“性”福生活有關，還有留守婦女的人身安全。
在我國當下的許多鄉村，男人中的青壯年大都外出打工了，空落的鄉村，尤其一些偏僻鄉村，一座座空巢，和空巢中的留守婦女，往往成了一些不法分子覬覦的目標。於是，搶劫、盜竊、性侵害，成了農村犯罪的新熱門。由於作案者多為同村近鄰的，許多受害婦女礙於情麵，或懾於威脅恐嚇，往往忍氣吞聲，不敢聲張報案。這又被不法分子視為軟弱好欺，膽子越來越大，致使此類侵害案件頻發，有的甚至演變成命案。
2008年7月，河南省平頂山市中級法院開庭審理的丁某故意殺人案件，就是此類典型個案。
河南魯山縣農村婦女李某，夫妻感情深厚，結婚後很長一段時間，小兩口形影不離，甜蜜幸福，人見人羨。可再堅實的愛情，都必須要有物質支撐。整天麵朝黃土背朝天，再勤勞，僅僅靠著二畝地，別說過上憧憬中的好日子，就是維持正常的油鹽醬醋、柴米衣衫都困難。特別是在小兒子出生後，日子更加困窘。於是，夫妻倆商定，丈夫外出打工，妻子留守鄉下，照顧兒子和老人。丈夫離家不久，同村的遊手好閑男人丁某盯住了李某，圖謀不軌。先是主動搭訕，沒話找話說，幫助幹一些體力活，大獻殷勤。很快，丁某圖窮匕見，要求李某與其發生性關係，李某堅決不從。丁某糾纏不休，持續一年多。李某的公公婆婆不了解隱情，甚至一度產生誤解。李某苦不堪言，既不敢告發，又怕在外的丈夫誤解，還要不斷向公婆解釋，所有的壓力隻能獨自承擔。丁某越來越放肆，一天夜裏，丁某竄至李某家中，持刀威逼，強行要與李某發生性關係，再次遭到李某強烈反抗。丁某惱羞成怒，用椅子將李某砸昏，又順手拎起門後存放的汽油，潑灑在李某身上及李家屋裏，用打火機點燃，然後倉促逃離現場。李某被嚴重燒傷，送醫院後搶救無效死亡。
犯罪分子得到了應有的懲處，但一個好端端的家庭，一個年輕的生命，皆因打工和留守給毀了。在經曆這場劫難後，這個留守的家，注定了隻有祖孫兩代。
留在爺爺臉上的死亡之吻
在我國廣大農村，大量的青壯年離鄉打工，還隨之產生了另一個特殊的未成年人群體，人稱“時代的孤兒”——留守兒童。
據權威評估，我國農村目前的留守兒童已超過6000萬人。他們約57%的是父母一方外出，43%的是父母雙雙外出；80%由爺爺、奶奶或外公、外婆監護，13%被托付給親戚、朋友，7%為不確定或無人監護。這些留守兒童，身和心，都正處於成長發育的關鍵時期，父母的外出，讓他們在成長發育中缺少了必要的父範母儀元素，形成斷裂式的隔代哺養教育。脫離正常人健康成長軌跡的結果，是情感、觀念、倫理、心理發育和個人價值譜係等產生偏離，形成畸形。無數調查幾乎都得出一致結論：很大一部分留守兒童表現出內心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動性，還有的脾氣暴躁、衝動易怒，常常將無端小事升級為打架鬥毆。
在浙江打工的張朝陽、陳春芝夫婦，至今難忘與孩子們分別時的情景。
元宵過了，得重返金華了。吃過早飯，他們提著大包小包，在家門口等通鄉公交車。他們不停地向前望，又不住地回頭看——他們多麼希望孩子能送送他們，叫一聲爸爸媽媽慢走；他們也想再親親孩子，叮囑幾句好好學習、要聽爺爺奶奶話之類的話。可是，直到公交車來到跟前，門外仍不見孩子的身影。著急的是爺爺奶奶。老兩口是過來人，最理解做父母的心情。他們一麵扯開嗓子，對著屋裏不斷地喊，一麵不停地看著車子來的方向。屋裏，兩個孩子正津津有味地看電視，對爺爺奶奶的呼喊充耳不聞。路邊是田野，昨夜下了一場霜，田裏的胡豆豌豆苗上，鋪了一層白色的粉末。氣溫接近零度，呼出的氣立即形成一縷白霧。夫妻倆久久地站立在霜風中，臉和手已凍紅。天很冷，小兩口的心更寒，兩個孩子的情感如此淡漠，對父母遠行竟沒有流露出半點不舍。
情感淡漠，也許還有機會改變。百年樹人，耽誤了學習時間，也許會影響一生。
“一個人就是一個家。一個人想，一個人笑，一個人哭，一個人說，一個人讀……”
周末回老家四川省青神縣，南城中學領導給我一封信。浸漬全篇的，是一紙的孤苦；而孤獨之後，則是無心向學。寫信人叫楊洋，是他們學校的學生，留守兒童。信是楊洋在參加一個征文活動時寫的，征集群體即為留守兒童。楊洋說，他很小的時候，父母就出去打工了，自己和爺爺奶奶生活在一起。由於很少與父母相處，他不知道什麼是父愛、母愛，就連父母的樣子也記不清了。考試從來不及格，自信心有多差就不用說了。上學期考了最後一名，這學期不想考最後一名了。
我不清楚，這“最後一名”究竟意味著什麼。我想，大概類似於當年“文革”中的“白卷英雄”吧。這樣的事，就發生在我身邊，在我當年就讀的學校。
這裏地處成都平原西南沿，是王小波、李順的故鄉。李冰父子疏浚過的岷江，緩緩從這裏流過，將平疇和山丘分割成東西兩部分。河流的分割，不如說是縫合，岷江兩岸的山水田園，因此而更加嫵媚。一方水土養一方人。蘇東坡的兩任妻子，王弗和王閨之，都出生在這裏；少年東坡與王弗，在岷江東岸的中岩寺喚魚聯姻的故事，在這裏口口相傳了近千年，至今仍充滿新奇。可是，再美的山川也挽留不住鄉人外出的決心。一個不足20萬人的小縣，常年在外打工的青壯年，竟達三四萬人。與此相應的，當然是留守，上萬人的留守，楊洋隻是其中之一。按照傳統的說法，楊洋還是我的校友。我們的腳印，相隔40個春秋，在同一個狹小的空間重疊。那時是“停課鬧革命”，想讀書無法讀；現在是分數至上，有書卻無心讀。
這穿越時空重疊的童年腳印，是巧合還是必然？
中國農業大學葉敬忠教授和他的研究團隊，從2004年開始，就持續關注和研究農村留守兒童。其間，還在留守兒童中開展了“給爸爸媽媽寫封信”的書信征集活動，最終從3000封書信裏，選取了131篇集結成書。這些信，雖然長短不一，內容不同，但透露出來的心靈扭曲、情感偏離，幾乎是同一的共性。從這些字字滴血的書信中，他們不僅洞悉到了留守孩子們的靈魂底色，而且發現了不少問題，受到強烈的震撼。
“我在夢裏夢見自己受傷了，爸爸媽媽在病床前跟我說，‘傑娃，我們商量好了，不去做生意了，在家照顧你。’我聽了高興得亂吼亂叫……鬧鍾響了，我睜開眼一看，原來又是一場夢，真讓人失望。”“鈴鈴鈴，電話又響了，我以最快的速度衝向電話，原來不是爸爸媽媽，是找奶奶的，又一次讓我失望了。每當門鈴響了，我都會以百米衝刺的速度衝向門，因為我總想到是爸爸媽媽回來了。爸爸媽媽，你們快回來吧！放學時，許多孩子的爸爸媽媽都來接，我見了就難受。當老師說留守兒童起立時，我真想有一個洞鑽進去。”
這是11歲的胡文傑寫給父母的信，核心是思念。這種近似病態的強烈思念，從一個個白天，延伸到長夜。
胡文傑5歲的時候，父母就去了西藏做生意，很少回家。他幾乎從記事起，父母就隻是電話裏的聲音，春節串門的客人，書信中的隻言片語。爺爺奶奶成了他現實生活中的唯一親人。在他成長中的感情聖地，除了對父母的強烈思念，就是孤寂、清苦、企盼，甚至懷疑，懷疑父母和世界的真實。
這還算是正常的，還沒有走火。
這一天，2008年2月25日，安徽太湖縣晉熙鎮，天台聯合小學開學的第一天。該校五年級學生章楊宇，選擇了一個特別而神聖的儀式，告別這個冷漠的世界：他輕鬆含笑跑到爺爺身邊，給了爺爺一個親吻，然後，獨自跑到人跡罕至的村祠堂後麵，借助一間小屋、一根冰冷的橫梁，自縊身亡，年僅12歲。人們在他的褲子口袋裏，發現了他的遺書，就寫在學校當天發下來的《社會實踐活動材料》封皮的背麵：
親愛的爸爸媽媽，你們好，請原諒我，我不能再愛你們了。我還欠麗麗姐20元錢，請你們替我還給她。你們每次離開，我都很傷心，這也是我自殺的原因……
事情已過去幾年，每當提起孫子那最後一吻，小楊宇的爺爺仍禁不住老淚縱橫：“他下午三點多下課後，回到家中。我正在打麻將，他就出去玩了。四點多回來時，他突然趴在我的後背說，爺爺，我想親您一下。然後對著我的臉，啵的一聲，就轉身跑了。事前沒有任何征兆，都怪我粗心啊……”
當然，留守兒童也有懂事的，敢於承擔痛苦的。
此次回鄉下老家，連續兩天，總是見到一個小女孩，來我家找小侄子玩。母親說是鄰近的小娟，父母在外打工。出於好奇，我把小娟叫過來，隨便問了問她家裏的一些事情。小娟開始還怯生生的，低頭不語，不時地伸出舌尖，在唇邊擺動。母親見狀，激將道：“伯伯在問你哩，咋不開腔呢，悶葫蘆呀？”小娟才含淚囁嚅道：“怎不想爸爸媽媽，可想有什麼用呢，他們要掙錢，供我們讀書，還要為爺爺奶奶治病啊。”
母親告訴我，小娟11歲，在她5歲時，爸爸媽媽就外出打工了。小娟是個懂事的孩子，不僅要照顧8歲的弟弟，年邁的爺爺奶奶有病有痛時，還需要她照顧。在外打工的爸爸媽媽也漂泊不定，很少回家，一會兒成都，一會兒東莞，聽說現在又在拉薩。一個個陌生的地名，於小娟而言，就像很少見麵的父親母親一樣，是那麼遙遠、疏離、模糊而又迷惘。
我們繼續閑聊。小娟已沒有了剛才的怯生，她告訴我，每當夜幕降臨時，她一個人獨坐屋裏，周圍一片漆黑，感到毛骨悚然。有一次，弟弟晚上睡覺蹬被子，著了涼，發燒說胡話。奶奶和她都很著急，不知怎麼辦。想給爸爸媽媽打電話，又怕他們操心。幸好到村醫務室撿一點藥吃了，很快就好了。可弟弟晚上總是做夢，哭著喊爸爸媽媽。她曾想讓爸爸媽媽知道這事，又怕惹他們擔心。夢醒了，弟弟總是傻傻地纏住問：姐姐，爸爸媽媽會回來嗎？小娟就哄他：會呀，很快就會回來的。弟弟高興得又喊又跳，跑到院壩裏玩去了。她卻偷偷抹淚，在心裏喊著：爸爸媽媽，你們可知道我和弟弟想你們嗎？有一天晚上，媽媽打來電話問家裏情況，知道這事後，就嚶嚶哭了，小娟也跟著哭。一條長長的電波，把母女的眼淚撕碎。小娟說，她知道爸爸媽媽也想著她和弟弟，還有爺爺奶奶，就感動了。
說著，小娟突然問我：“周伯伯，手機方便嗎，我想給爸爸發條短信。”我忙說，方便啊，就搜出手機給她。小娟接過手機，利索地寫下：“親愛的爸爸媽媽，你們身體好嗎？秋天了，拉薩冷，奶奶給你們織了毛衣，我給你們寄過去了，你們別舍不得穿呀。爸爸千萬少喝酒……”
我的眼睛濕潤了，多懂事的孩子啊！
我把小娟的短信保留著，準備帶回去，送給從小在城市裏長大的女兒。