第十章
造父習禦
“造父習禦”說明學習各樣技術，必須嚴格訓練基本功。
此典出自《列子·湯問》。
造父的老師名叫泰豆氏。造父剛開始跟從他學駕車時，謹計禮節特別廉卑，但泰豆三年不給他傳授技術。造父越來越恭謹，於是泰豆便告訴他說：“古詩說過：‘製造好的弓匠人的子弟學其技藝時，一定要先學習做箕；擅長冶金者的子弟學其技藝時，一定要先學習做裘。’你先跟著我學快步走路。走得像我那樣，然後才可以手拿六根馬韁繩，駕馭六匹馬的車。”
造父說：“我全都聽您的。”
泰豆便豎起一根根木樁子作道路，大小僅夠腳踩住；按照腳步的間隔安放在路上，踩在上麵行走。快步來回跑，都不會跌落下來。造父學習它，三天就掌握了全部要領。
泰豆感歎地說道：“你真是很聰明啊！掌握得這樣快啊！其實駕車這件事也是這樣的。前時你走路，得之於腳，應之於心。推廣到駕車，步法協調由轡銜約束，速度快慢用嘞口調度；禦車的度數，掌握在心中，控製在手上。內得於心，而外合於馬的脾性，因之能做到進退全乎繩墨，旋轉舞蹈彎合於規矩，跑到遠方而還有餘力。真正掌握駕車的技術，應當是：馬嘞控製是順應著韁繩，韁繩掌握得好，是服從手的控製；手的熟練動作，是服從心的指揮。那就可以不用眼看，不用馬鞭驅趕；理得心安，體熱端正，六根韁繩不亂，二十四隻馬蹄跨出去不會有差錯；旋轉進退，全都合乎節度的。這樣，車道的大小能容納車輪就足夠了。道路寬窄能容納馬蹄也就可以了；不會覺得山保的危險，原野的平坦，它們都是一樣的。我的技術全都傳授給你了，你記住它吧！”
擇善而從
“擇善而從”指發現別人的優點，並學習這些優點。
此典出自《論語·述而》：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而敗之。又見《左傳·昭公二十八年》：擇善而從之曰比。”
春秋時，晉國的韓宣子於公元前５１４年秋天去世，魏獻子執政。他把被滅掉的祁氏的領地劃分為七個縣，把羊舌氏的領地劃分為三個縣。曾經給王室出過力的賈辛等人，非嫡長子中不失職、能夠保守家業的魏戊等人以及其他一些有才能的人共十人，分別被任命為這些縣的大夫。
有一次，魏獻子問一位大夫：“我把一個縣給了魏戊，別人會覺得我偏袒嗎？”大夫回答說：“不會的，戊的為人，遠不忘國君，近不逼同事，處在有利的地位上想到道義，處在貧困之中想到保持操守，有兢兢業業之心而沒有過度的行為，即使給了他一個縣，也是沒什麼的。以前武王戰勝商朝，廣有天下，他的兄弟領有封國的十五人，姬姓領有封國的四十人。這些都是舉拔的親屬。舉拔就是擇善而從。因此，親密、疏遠都是一樣的。”
詹何釣魚
“詹何釣魚”比喻應順應自然之勢，因而能夠“以弱製強”，“以輕致重”。
此典出自《列子·湯問》：“詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。”
詹何用單股繭絲做的釣魚線，用尖細的針做成的釣魚鉤，用楚地產的細竹子做的釣魚竿，用米粒做魚餌，從深不見底的深淵、急流中間，把可以裝滿一輛車子的大魚釣出來，但是，釣魚線不會被拉斷，釣鉤不會被拉直，魚竿也不會被拉彎。
楚國的國王聽到這件事之後，覺得很奇怪，就派人把詹何找來詢問其原因。詹何說：“我聽先大夫講過，蒲且子射箭，用弱弓細繳，借助風力發射出去，一箭射中高飛在青雲之際的兩隻鶬鶊，這是由於用心專，手上用力均勻。我根據他射鳥的做法，學釣魚，學五年才徹底領悟了他的一套道理。當我在河邊手拿著釣竿釣魚時，心裏根本不考慮其他的事情，隻想著釣魚；把釣魚線投出去，讓魚鉤沉入水中，手上使出的力氣絕不會忽輕忽重，外物不能幹擾。魚看見我的釣餌，就像沉下的微塵和漂浮的聚沫，毫不猶豫地就吞下去了。因而我能用弱小的東西製服強大的東西，用輕的東西獲取重的東西。”
鄭虔三絕
“鄭虔三絕”稱讚人擅長詩詞、書法、繪畫，或泛稱具有書畫等才能。
此典出自《新唐書·鄭虔傳》：“虔善畫山水，好書，常苦無紙，於是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肆書，歲久殆遍。嚐自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘鄭虔三絕。’”
鄭虔，鄭州滎陽（今河南滎陽縣）人。唐玄宗天寶（公元７４２～７５６年）初年，任協律郎，掌管音樂，他利用當時的事例，寫了八十多篇文章，有人發現了他寫的書稿，就上書皇帝，告發鄭虔私自撰寫國史，鄭虔急忙燒掉了書稿，被貶謫十年。回到京師後，唐玄宗愛惜他的才能，把他安置在廣文館內，任為博士。