第十章
以卵擊石
比喻不自量力。
此典出自戰國·墨翟《墨子·貴義》。
墨翟是春秋末年，戰國之初偉大的思想家。有一年他向北方的齊國走去，途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“今天上帝在北邊殺黑龍，你的皮膚很黑，去北方是不吉利的呀！”
墨子不相信他的話，繼續朝北走去，他不久又回來了，因為北邊的水泛濫，無法渡河。
名叫“曰”的那人這下子可得意了，他說：“怎麼樣啊？我說你不能往北走嘛！你卻不相信，這不又回來了。”
墨子道：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔，行人之中有皮膚黑的，也有皮膚白的，誰都過不去呀！”
墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人誰也動彈不得嗎？所以你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋往石頭上撞（以卵擊石），把普天之下的雞蛋全用光了，也不能毀壞石頭呀！”
“曰”啞口無言，最後隻得灰溜溜地轉身走了。
以逸待勞
養精蓄銳，以守為攻，待敵人疲勞時攻擊。
此典出自唐·姚思廉《梁書·陳慶之傳》。
西漢末年，劉秀派征西大將軍馮異攻打一個叫“枸邑”的地方。當時隗囂得到這個消息後，也命部將行巡去枸邑搶占有利地形。麵對強敵，馮異對手下人說：“我們必須搶在敵人前麵到達，以逸待勞。”於是他命令部隊加速前進，在行巡之前到達了枸邑，使士兵得到了充分的休息，當行巡率兵到達時，腳跟未穩，馮異迅速出擊，大獲全勝。
弈秋誨弈
此典出自《孟子·告子上》。
下棋在眾技藝中，隻是一種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會。弈秋，是全國最善於下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫注地聽弈秋的講授；另一個人雖然也坐在弈秋麵前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它。這個人雖說是和前一個人一起學習，但遠不及前一個人學得好。是因為這個人趕不上前一個人聰明嗎?實際上不是這樣的。
尹儒學禦
此典出自《侶氏春秋·不苟論·博誌》。
尹儒學駕車，學了三年，還沒有掌握駕車的技術，為此感到很痛苦，有天夜裏做夢，夢見從老師那裏學到了秋駕的精湛技藝。第二天他去拜見老師，老師看見他，對他說：“我從前並不是吝惜我的技術而不願教你，是怕你不可教導啊。現在我將教給你秋駕之技。”尹儒往回跑了幾步，臉朝北拜了兩次說：“昨天晚上我在夢中已經學到了秋駕之術。”於是他先向老師講述了他所做的夢，果然就是老師要教給他的秋駕之術。
宥蝮蛇文
此典出自柳宗元《柳河東集》。
家裏有一僮仆，擅長捉蛇。早上，他拿著一條蛇來拜見我，說：“這是一條蝮蛇，咬人後，人隻有死路一條。這蛇還善於觀察人，聽到有人咳嗽、喘息以及邁步急走的聲音，就可判斷出他們抵擋不住自己的毒性，於是就敏捷地攻取，巧妙地咬食、肆意地加害他們。然而，有時它不能加害於人，就大發起脾氣來，轉過來咬噬草木。草木被它咬後就立刻死掉。以後的人隻要觸及到了這已死草木的莖部，也會爛掉手指、手腕攣曲、腳部浮腫，成為殘廢人。所以，對這種蛇，一定要殺死它，不可留下它。”
我說：“你是怎麼抓住它的？”僮仆回答說：“在樹叢中捉來的。”我說：“樹叢中的這類蛇可以捉完嗎?”他說：“不可，這類蛇非常多。”我告訴僮仆說：“蛇住在樹叢中，你住在屋子裏，它不靠近你，你卻接近它，觸犯並殺死它後來見我，你確實需要強健和冒險才能接近這東西，然而，你還是殺死了它，這說明你更殘暴啊。那些耕田種地的人，砍柴割草的人，都是與土地為伍，不得不提防蛇的侵入，他們拿著農具，端著鞭子，握著鐮刀以免受其害。而你現在並不是一定要涉足於樹叢之中，你隻要把屋子密封好，把庭院整修好，不去水邊深曲之地，不在陰暗處行走，這蛇又怎麼會加害於你呢？況且蛇也不是自己樂意成為現在這種模樣，而是造物主賦予了它那種形體，自然的陰陽之氣賦予了它那種品性，形體非常怪異，品性十分陰毒。它即使不願這樣也不可能啊。它也夠可憐的，又怎麼能怪罪它，加怒於它呢?你再不要去殺它們了。”
予取予求
這個故事告誡人們天下沒有鷸蚌兼得之美事，有付出才有收獲。
此典出自《左傳·僖公七年》：“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。”