這篇作品洋洋一萬六千字，讀來卻不嫌冗贅，不覺囉嗦。何也？我以為，作者是寫情高手，寫故事大家。作品中生動的故事情節，或淡或濃、亦真亦幻的情感心緒，以及三個美麗善良、特立獨行的人物，讀來引人入勝，興致盎然。
一個身在困境而幾遭外界議論的男士，本想沉默地躲開喧鬧，本想心如止水似地認命，可是，“輿論海嘯般地那樣湧上來”，“你”如何應對？就在這生命的沉默中，“你”，文章的男主角，曾經相識的三位女性，成為你這段生命中善良和美麗的故事主角。她們，幾乎是在同一時間內，“熱烈而執著地向你走來……”於是，巧合、宿命、情緣，某些奇特而超越凡俗的內容，就在“你”的筆下，如流水般傾瀉。我們看到，一個個善良和美麗的女性與作品中的“你”，或委婉、或激情的故事，看到了一個鍾情於美麗與善良、受命運之神眷顧、極有異性緣的“你”，即使在沉默中，也享受著幾番熱烈而執著的異性情緣，看到了“你”對於美麗與善良的一種本能的期待與熱望，和特定境遇下的注解。
概而言之，感恩與愛，美麗與善良是本文中的主題。“你”很欣賞的三位“年輕女子”，她們有潛質，或已小有名氣。作品描繪“你”與她們的交往，有如小說般的浪漫與奇特，這增強了作品的可讀性。可是，我覺得最為主要的，是“你”在描繪這些友情的故事時，那份率真與坦誠，真實的情景和真實的心態，讓人稱道。回憶類、懷人類的散文，最可寶貴的是真實，尤其是對異性情感的記錄，這種不憚為人所非的坦誠、真實，在時下，是要有相當的勇氣和坦然的心態的。
有了這樣的一種心態，作者能夠理性地對待自己生命中的過往情懷，大膽展示這讓更多人驚羨的異性交往。應為這種直率與真誠叫好。是的，在特殊境況下，人與人的無功利地交往，是多麼地不易，也是多麼地讓人沒齒難忘。麵對世俗生活的擠壓，我們的情感變得越來越粗疏，甚至有些簡陋，我們期待著美麗和善良，期待熱烈而浪漫，我們更需要的是在特定的生活遭遇中，那份執著而刻骨銘心的情感。
當然，凡事總有不盡如人意之處。從記憶的美好來說，與異性朋友這種情感，於困頓中見友誼，擁有美麗與善良，十分難得。隻是，從望新兄的這篇大作中，我們也感受到了作者不光是把這種男女異性的交往，作為特殊境遇下的一種精神動力，一種讓沉默的生命鮮活而生動，有著熱烈執著地激揚，而且，還看到，美麗有時是一種傷感，唯美也有負擔；不同的美麗與善良，也是相同的結局；美麗也容易成為傷害，留下遺憾。因為，美麗並不都是如月圓時分，光風霽月，不都是美好的結局。當然這些，並不是本文刻意揭示的。但作者感歎“美麗是一種殺傷力”，或多或少地讓我們感受到，麵對美麗，作者的憂傷。有一支歌曲唱過，美麗刺痛了我心憂傷。這就夠了，麵對美麗的往事，“此情可待成追憶”，也是幸福。當然，我們應當感謝的是，作者筆下是文壇久違了的直率和坦誠，一個情字，盡得風流，讓我們對眼下紛繁的世事和人生，有了別一樣的驚異，別一樣的感歎。[3]文學評論·古典主義的浸潤古典主義的浸潤艾雲無論是編者有心，還是著者無意，顯然，謝望新的這部散文集沒有選用更具撩人意緒、也更見市場效應的《寒冷春天裏的女人們》為書名，而是擇取母親為本書題旨，看起來是隻想對親情、對根部形態進行鉤沉，而非將注意力集中於兩性關係的思尋。書中不乏作家本人的自況：“我是一個情感主義者”。但是，這種情感在貌似現代和跨界的表麵之後，則給人的依舊是有些拘謹的、羞澀的念茲在茲的永恒性緊張，而非瞬間片斷的灑脫不羈的放達。那麼，依著法國哲學家福柯考察兩性關係的思路，前現代社會，也即古典主義，是“血緣象征”，而現代性社會，則是“性態部署”。循此路徑來解讀謝望新的這部散文專著會發現，他即使那麼饒有勇氣地、不憚忌諱地在書的扉頁題記“謹以此書獻給我追戀的一位女子”；他即使那樣不避非議和訾言地表達性別之愛的美妙，他也依舊屬前而非屬後。他骨子裏是古典主義的浸潤，而非現代主義的燃燒；是東方式的綿長憩養，而非西方化的危險擊傷。
關於親情，在謝望新給予我們講述的敞開中，帶出的是隱情，是“身世之謎”。這使他在初諳世事的路上，處處環繞在一波三折的故事性氛圍裏，像是走在回旋撲朔的迷宮，猶如博爾赫斯筆下的“交叉小徑的花園”。在後來又經過了多少年的回憶裏，這已不再是什麼驚心動魄的大事件，但若放在當時一個少年心頭，失怙之慟，該是怎樣的驚怵駭然，由此催生出的早慧與敏感，乃是情理之中了。又過了多少年，當一個人終於可以平靜對待這些隱情和謎底，並可以自己舒緩地講敘這雖非護佑與庇蔭的親情故事、創痛與不堪、了然與超越時，這個人就必然地邁向了文學之路。在中國作家那裏，我們看到的差不多都是在低回盤桓的、難以挨過的時分而掂起筆，讓文字托承自己，並由此找到情感的引發點和寫作的收發點。在這本集子中，我們深深被打動的也是這些，這些親情的悖論和彌合，親情的背叛與懺悔。沒有怨言，隻有理解；理解那個推諉責任而又滿腹愁緒的父親，卻又懺悔自己尋父過程的失信，讓那個年邁之人在希望和失望中度過悲喜交加的最後歲月。理解那個苦命多舛的母親，那個時代，一女兩嫁的艱辛酸楚，忍痛將一對兒女拋卻的決絕，都是幾乎要了一個女人的命的。如果不是被逼絕境的自保，母親絕對不會做出這等殘酷抉擇。而對慈愷的祖母，則懷有永遠不散的懷念與感恩，這個讓自己踩著胸脯長大的人，教給自己的是向上、清潔、規肅，還有不竭的比母愛還寬廣的一種博愛。還有視為己出的叔嬸一家的貼心關愛，都是放在心口的感激。
關於親情，本該是無所不在的籠罩和背景，猶如空氣和水，須臾不離，卻又不需時時念叨和記掛。凡事記不住，這事就是無憂無慮的，在正常的慣性中，不慌不忙地前行。如同身體，無病無恙之時，就忘記了看護它，隻是消受之、使用之。一旦記起它時，就因了它的脆弱無助和生病。又如同時間，我們不該為迅疾而馳的時間、為瘋長的一歲而歎息，那麼快的一年轉瞬即逝，證明人總有一份能耐和精力去忙碌，忙得常常感歎時光如梭。如果躺倒病榻，扳著指頭數著時辰，覺出那份難捱和苦熬，才叫傷心欲絕。現在，記憶親情和身世之謎，那成長之路即使是溝溝坎坎，卻也讓人變得敏感和深刻。若說這代價太大，卻也是難逆的命數了。
關於親情，謝望新是動了真情的，那幾乎是泣血杜鵑般的歎息，一些拉長的、重疊和複述的強調，不惜潑墨般的逞才使氣，都是為了廓清自己的來龍去脈。運兮？命兮？在經過了許多的世事煙嵐之後，在漸漸的平心靜氣裏，終於可以漸次敞開。
若是可以敞開的，那必定是倫理學而非美學。倫理學講述楚楚陽光下，關於白天的事情，譬如親情；美學是隱秘，是夜未央時的欲開還閉。於是，在記敘那些像《有一種生命在你沉默裏》等篇什的隱隱綽綽時，有些欲言又止，又有些索性托出；那來不及轉喻和修飾，不啻犯忌的心靈之隱的敞開，以為了得，以為訇然石開的軒然，其實放在現代性語境裏考量，也不過是對女性的禮讚和頌揚。