羨
字書曰：“羨，似麵切，欲也。又延麵切，餘也，延也。”《采芑》詩曰：“方叔蒞止，其車三千，師幹之試。”鄭氏箋曰：“司馬法，兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承亂，羨卒盡起。”陸德明《音義》曰：“羨，似麵切。”今按鄭氏所謂羨卒盡起者，謂餘卒盡起也，當音羨為延麵切，《音義》誤也。《周禮·小司徒》曰：“凡起徒卒，毋過家一人，以其餘為羨。”鄭氏注曰：“羨，饒也。”陸德明《音義》曰：“羨，似麵切。”今按以其餘為羨者，家一人之外，有餘夫則免其常役，以備非常，惟田與追胥竭作，則凡有田獵盜賊之事，雖饒餘之夫盡行矣，當音羨為延麵切，《音義》亦誤也。所謂“無然歆羨”，所謂“臨淵羨魚”，皆似麵切也。所謂“璧羨以起度”，所謂“葬有羨道”，皆延麵切也。其他經史所稱羨字，皆當以義推之，灼然知其音矣。又衍、延二音，亦有延麵切之音。《板》詩曰：“及爾遊衍。”陸德明《音義》曰：“衍，以戰反。”《後漢·安帝紀》曰：“罷魚龍曼延百戲。”章懷太子注曰：“延，以戰反。”蓋延麵切與以戰反同一音也。《前漢·地理誌》，江夏郡有沙羨縣。晉灼注曰：“羨音夷。”此又羨字之有別音者。字書不載，蓋地名有別音者，字書多不載。如《前漢·地理誌》，右扶風有縣，音胎。東海郡有承縣，承音證。越巂郡有卑水縣，卑音班。樂浪郡有黏蟬縣，蟬音提，此類是也。
攘
《甫田》詩曰：“曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嚐其旨否。”鄭氏箋曰：“攘當讀作。”觀國按：《玉篇》曰：“攘，仁尚切，揖攘也。又汝羊切，攘竊也。”《廣韻》平聲曰：“攘，汝羊切。”去聲曰：“攘，仁尚切。”引《文字指歸》曰：“揖攘也。”然則古之揖攘字用此攘字，詳《詩》言“攘其左右”，當為揖攘之攘也。鄭氏謂攘當為者，音餉，其義則饋也。《爾雅》曰：“饁、饋也。”《詩》先言“饁彼南畝”，則既已饋矣，然後揖“攘其左右”，而“嚐其旨否”，於先後之序為不紊，若讀攘為，則既改其字形，又改其字音，並與其義而紊焉。陸德明《音義》曰：“攘音穰，又音餉。”亦誤矣。《良耜》詩曰：“其伊黍。”《詩》中自有字，豈可改攘為也。《前漢·藝文誌》道家者流曰：“此君人南麵之術也，合於堯之古攘。”又《司馬遷傳》曰：“‘孔子至於今五百歲，有能紹而明之，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎？小子何敢攘焉！”又《司馬相如傳·封禪書》曰：“進攘之道，何其爽與？”顏師古注皆曰：“攘，仁尚反。”古人固每用此攘字為揖攘之攘矣，理甚明也。
彎關貫
許慎《說文》：“彎字，烏環切，持弓彎關矢也。”《南史·蒯恩傳》曰“彎弓三石”是也。而古人以關、貫二字與彎通用之。《春秋》昭公二十一年《左氏傳》曰：“城怒，而反之。將注，豹則關矣。”杜預曰：“關，引弓也。”陸德明《音義》曰：“關，烏環反。”《孟子》曰：“越人關弓而射之，其兄關弓而射之。”凡此皆用關字為彎字也。《史記·陳涉世家》引賈誼《過秦論》曰：“士不敢貫弓而報怨。”又《伍子胥傳》曰：“使者捕伍胥，伍胥貫執矢向使者。”裴駰注曰：“貫，烏環反。”凡此用貫字為彎也。關、貫二字，於字書未嚐音作彎，古人假借，依其聲類而用之也。亦如藏者隱藏也，贓者奸贓也，臧者臧否也，史家於三字皆以藏字當之，蓋藏、贓、臧三字義不同，亦不同音，是亦依其聲類而借用之，取其意通而已。
閼
字書閼字分三音：一音煙，一音謁，一音曷。《爾雅》曰：“太歲在甲曰閼逢。”此閼字讀音煙也。《史記·曆書》曰：“其更以七年為太初元年，年名‘焉逢攝提格’。”《史記》用焉字以代閼字，則閼逢音煙可知矣。太歲在寅曰攝提格，焉逢攝提格者，甲寅年也。而《爾雅釋音》曰：“閼，烏割反。”誤矣。《前漢·匈奴傳》曰：“冒頓閼氏生少子。”顏師古注曰：“閼氏，匈奴皇後號。閼音煙，氏音支。”凡閼字讀音煙字者，此類是也。《爾雅》曰：“太歲在卯曰單閼。”此閼字讀音謁。《廣韻》曰：“閼，於歇反。”引《爾雅》“太歲在卯曰單閼”，則單閼之閼音謁可知矣。賈誼《鳥賦》曰：“單閼之歲兮，四月孟夏。”《史記·賈誼傳》、《前漢·賈誼傳》、《文選·鳥賦》皆音閼為烏葛反，皆誤矣。若夫閼音曷者，如夭閼、壅閼之類是也。夫字有忽於目前之習，而誤為音呼者，皆此類。
耤
許慎《說文》曰：“耤，秦昔切，帝耕千畝也。”故天子躬耕，謂之耤田。《前漢·食貨誌》曰：“文帝即位，時民近戰國，背本趨末。賈誼上書，上感誼言，始開耤田，躬耕以勸百姓。”南朝宋有耤田令，皆隻用耤字，耤以借民力為義，天子躬耕三推，借民力以勸天下也。漢文帝詔曰：“農，天下之本也，其開耤田。”《漢書》於《食貨誌》用耤字，而於《帝紀》用藉字，二字義同，可通用之也。蓋藉字有二音，一音秦昔切，一音慈夜切。其音秦昔切者，若藉田，若狼藉，若晉大夫藉談之類是也。其音慈夜切者，若繅藉五采，若藉用白茅，若一茅三脊以為藉，若藉手以拜之類是也。古人用字多假借，亦或作藉，甚至於蘊藉字又或用溫藉。《史記·義縱傳》曰：“敢行，少蘊藉。”《前漢·義縱傳》曰：“敢往，少溫藉。”顏師古注曰：“藉，慈夜切。”《史記》、《漢書》又皆以藉字為慈夜切用之，蓋所謂假借者如此。《揚子法言》曰：“破楚入郢，鞭屍藉館。”《釋音》：“藉，慈夜切，又慈亦切。”觀國按：《左傳》曰：“庚辰，吳入郢，以班處宮。”是假楚之宮以為己宮，當音藉館之藉為慈夜切。而《揚子釋音》不能決，乃列兩音，則非也。《春秋》襄公二十三年《左氏傳》曰：“孟氏將辟，藉除於臧氏。”杜預注曰：“辟，穿藏也，於臧氏借人除葬道。”陸德明《音義》曰：“藉音借。”觀國按：杜預謂借人除葬道，故藉字當讀作慈夜切，而《音義》者不悟，遂音藉為借，誤矣。
鯫鯖
鯫字，按字書七逾切，淺鯫也。又徂鉤切，魚名也。又仕垢切，小人貌也。《史記·張良世家》雲：“沛公曰：‘鯫生教我距關無納諸侯。’”徐廣注曰：“鯫，魚也，仕垢反。”《前漢·張良傳》雲：“沛公曰：‘鯫生說我距關毋納諸侯。’”服虔注曰：“鯫，七垢反，小人也。”觀國按：鯫生，小人也，當讀為仕垢反。徐廣以為鯫魚，非也。《史記·貨殖傳》曰：“鯫千石，鮑千鈞。”徐廣注曰：“鯫音，魚也。”觀國按：鯫千石者，鯫音徂鉤切，魚也。若夫音輒，雖亦魚名，豈可變鯫為也。蓋鯫從取，從，亦音輒，偏旁皆異也。徐廣謂鯫音輒，亦誤矣。《廣韻》上聲曰：“鯫，仕垢切，一曰姓，漢有鯫生。”觀國按：《廣韻》所謂漢有鯫生者，豈非以《張良傳》鯫生為姓鯫之人耶？誤又甚矣。鯖音青，魚名也。《南史·虞悰傳》曰：“悰善為滋味，齊帝就悰求飲食方，悰秘不出。帝醉後體不快，悰乃獻醒酒鯖酢一方而已。”鯖又音征，煮魚煎食謂之五侯鯖，蓋魚之熟羞者也。《後漢·楊震傳》曰：“有冠雀銜三鱣魚，飛集講堂前。”章懷太子注曰：“按《續後漢書》及《謝承書》，鱣字皆作。”又引郭璞注《爾雅》曰：“鱣，知然反，大魚，似鱘而短，鼻口在頷下，大者長二三丈，江東呼為黃魚。”觀國按：字書字亦作鱣，《謝承書》作三，範蔚宗改為鱣字，鱣一也，章懷太子不當引郭璞注《爾雅》，故後人皆誤讀作知然反也。蓋音知然反者，《碩人》詩曰：“鱣鮪發發。”《四月》詩曰：“匪鱣匪鮪。”《潛》詩曰：“有鱣有鮪。”注皆曰：“鱣，大魚也。”賈誼《吊屈原賦》曰：“橫江湖之鱣兮，固將製於螻蟻。”《文中子》曰：“江湖鱣鯨，非溝瀆所容。”郭璞《江賦》曰：“江豚海狶，叔鮪王鱣。”凡此言鱣，即《爾雅》所謂長二三丈者也。一冠雀豈能銜三大魚長二三丈者耶？然則三鱣為三明矣。《韓子》曰：“鱣似蛇。”正謂此也。按字書字之從單者，與從亶多通用，故禪亦作，蟬亦作蟺，亦作儃，亦作鱣，則三鱣為三可以無疑矣。杜子美《夔府詠懷》詩曰：“敕廚惟一味，求飽或三鱣。”作平聲旃音，蓋承誤用之也。