除開從日語翻譯廚川白村的文藝理論，魯迅還從日語翻譯了較多日本現代文學作品，即收入《現代日本小說集》中的11篇，森鷗外《遊戲》和《沉默之塔》，夏目漱石《掛幅》和《克萊喀先生》，有島武郎《與幼小者》和《阿未的死》，江口渙《峽穀的夜》，菊池寬《三浦右衛門的最後》和《複仇的話》，芥川龍之介《鼻子》和《羅生門》等，另外還有武者小路實篤《一個青年的夢》(戲劇)和鶴見佑輔《思想？山水？人物》(隨筆)。恰如竹內好所說，魯迅對於日本文學是具有相當嚴肅的批判的眼光的，日本現代作家的名聲和影響是重要的選擇動因。
大抵漢語白話與日語更為近似，翻譯和轉譯日語作品更容易傾向於逐字逐句的直譯。魯迅《〈苦悶的象征〉引言》(1924.11.22)寫道：“文句大概是直譯的，也極願意一並保存原文的口吻。但我於國語文法是外行，想必很有不合規範的句子在裏麵。”另一方麵，魯迅認為，在日語中，歐化的語法是極平常的，歐化的日語正可以作為漢語白話(國語)的模範。《將譯〈桃色的雲〉以前的幾句話》(1922.5.13)和《〈桃色的雲〉序》(1923.7)都宣稱日語有較強的傳達力：“由我看來，日本語實在比中國語更優婉。而著者又能捉住他的美點和特長，所以使我很覺得失了傳達的能力。”以下迻錄一節芥川龍之介《羅生門》。《羅生門》譯文連載於1921年6月14至17日《晨報》副刊。一般而言，魯迅是逐句逐字翻譯，甚至沒有改變原來語句的前後次序，而且魯迅的詞語、句式和語法是風格化的、個性化的，混雜了少量的方言，例如，地動、旋風、都中、鴟吻、夕照、一匹烏鴉等等。
羅生門(らしょうもん)
ryūnosuke akutagawa 魯迅譯
何故かと雲うと、この二三年、京都には、地震とか辻風(つじかぜ)とか火事とか饑饉とか雲う災(わざわい)がつづいて起った。そこで洛中(らくちゅう)のさびれ方は一通りではない。 要說這緣故，就因為這二三年來，京都是接連的起了地動，旋風，大火，饑饉等等的災變，所以都中便格外的荒涼了。
舊記によると、仏像や仏具を打砕いて、その丹(に)がついたり、金銀の箔(はく)がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪(たきぎ)の料(しろ)に売っていたと雲う事である。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧る者がなかった。 據舊記說，還將佛像和佛具打碎了，那些帶著丹漆，帶著金銀箔的木塊，都堆在路旁當柴賣。都中既是這情形，修理羅生門之類的事，自然再沒有人過問了。
するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐狸(こり)が棲(す)む。盜人(ぬすびと)が棲む。とうとうしまいには、引取り手のない死人を、この門へ持って來て、棄てて行くと雲う習慣さえ出來た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事になってしまったのである。 於是趁了這荒涼的好機會，狐狸來住，強盜來住；到後來，且至於生出將無主的死屍棄在這門上的習慣來。於是太陽一落，人們便都覺得陰氣，誰也不再在這門的左近走。
その代りまた鴉(からす)がどこからか、たくさん集って來た。晝間見ると、その鴉が何羽となく輪を描いて、高い鴟尾(しび)のまわりを啼きながら、飛びまわっている。 反而許多烏鴉，不知從那裏都聚向這地方。白晝一望，這鴉是不知多少匹的轉著圓圈，繞了最高的鴟吻，啼著飛舞。
ことに門の上の空が、夕焼けであかくなる時には、それが胡麻(ごま)をまいたようにはっきり見えた。鴉は、勿論、門の上にある死人の肉を、啄(ついば)みに來るのである。――もっとも今日は、刻限(こくげん)が遅いせいか、一羽も見えない。 一到這門上的天空被夕照映得通紅的時候，這便仿佛撒著胡麻似的，尤其看得分明。不消說，這些烏鴉是因為要喙食那門上的死人的肉而來的了。——但在今日，或者因為時刻太晚了罷，卻一匹也沒有見。
ただ、所々、崩れかかった、そうしてその崩れ目に長い草のはえた石段の上に、鴉の糞(ふん)が、點々と白くこびりついているのが見える。 隻見處處將要崩裂的，那裂縫中生出長的野草的石階上麵，老鴉糞粘得點點的發白。
下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖(あお)の尻を據えて、右の頬に出來た、大きな麵皰(にきび)を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。 家將將那洗舊的紅青襖子的臀部，坐在七級階的最上級，惱著那右頰上發出來的一顆大的麵皰，惘惘然的看看雨下。
四、簡短的結語
明治以來，日本確乎是走上了通向成功的歐化道路，魯迅多處稱美日語的傳達力和日本現代文學的繁榮，這是源於一種身處其間的切近觀察。20世紀初至30年代，不完善的、建設中的白話是現代中國的一個話語(文化)主題，與胡適、劉半農等不同，魯迅更傾向於模仿歐化日語的漢語白話建設路線，歐化文的觀念較深刻地影響了魯迅的翻譯策略，尤其是從日語轉譯，往往突出了漢語白話(國語)的含混和尷尬。《康伯度答文公直》(1934.7.25)寫道：“我主張中國語法上有加些歐化的必要。這主張，是由事實而來的。中國人‘話總是會說的’，一點不錯，但要前進，全照老樣卻不夠。”
(作者單位：彭建華，福建師範大學文學院；邢莉君，福建江夏學院人文係)