20世紀之初，隨著格林(robert reed gailey)、路思義(robert ellsworth lewis)、巴樂滿(fletcher sims brockman)與蘇森(wj.southam)等北美協會的幹事來華，基督教青年會在中國的發展逐漸擴大，“本色化”的情況也有明顯的進步。除此之外，海外各地留學生亦陸續組織海外留學生青年會，如留日青年會(1905年)、留英青年會(1910年)等。
1912年，中華基督教青年會總委辦向中華民國內務部呈請立案，旋即獲得批準。後曆經中華基督教青年會總委辦、中華基督教青年會組合等改名過程，最終在1915年第七次全國大會上，決議以中華基督教青年會全國協會(young men’s christian association of china)作為代表名稱。雖然基督教青年會在中國發展過程中有過不同的名稱，“而宗旨也、任務也、機關也則一而已，絕無前後之差池也”。
中華基督教全國協會成立後，其任務主要有四，即(一)在未創立城市、學校青年會之各地方行提倡任務；(二)對籌備中或已成立之城市、青年會行輔助任務；(三)行統一中國各地之青年會之任務；(四)行代表中國參加萬國青年會之任務。全國協會主要“居極端之顧問谘詢地位，盡提倡、輔助、統一、代表之義務，絕無指揮監督之職權”。至此，中華基督教青年會全國協會這一名稱，沿用至今。
三、《青年進步》的創刊以及編輯政策
中國由於地理廣大、人口分散，形成了直接宣教的困難。傳教士入華後一直在宣教方法上做各種摸索與嚐試。到了20世紀，逐漸發展出教育、醫療與文字出版三個主要協助宣教的方式。青年會雖然來華較晚，但是由於北美協會自己就有自己的書局，所以來會理抵華之後，也期盼能有自己的出版部，來推動青年會的理想。然而起初不易覓得專才，隻得先發行英文的期刊。到1903年邀請謝洪賚參與規劃編輯部(後稱書報部)，然因其仍在中西書院專職，所以僅獲其在課餘之暇協助。
基督教青年會真正擴展中文的文字工作，是1906年爭取到擅長文字工作的謝洪賚到青年會專職，主掌青年會文字的工作之後才開始。經過謝洪賚的全力投入，青年會出版鼎盛，廣受歡迎，成為“當時中國基督教報紙之銷路最廣者”。如謝洪賚所接掌之《青年》雜誌，1908年銷售3，700份，到1912年時，即達64，086份，可見其貢獻之大。雖然後來謝洪賚在1916年過世，但是青年會文字工作隨之有範子美(範皕誨)的接棒，能夠興旺地繼續發展。
也因為謝洪賚的過世，中華基督教青年會全國協會將出版工作進行整並。原有的《進步》(1911-1917)與《青年》(1897-1917，前身為《學塾月報》，1902年改名為《青年會報》，1906年又改名為《青年》)兩份雜誌在1917年合並成《青年進步》。
至於《青年進步》發刊之原因，範子美在第一期即先加以解釋。因為傳統中國的封閉與專製，人民沒有現代自由之意識，導致社會無由形成良好的會、社團體，來開啟人民的思想及社會風俗，促成潛移默化的效用。然而現今“民國肇造，政治革新。共和國之主權，操諸人民。人民程度之優劣，操諸於社會教育。則青年會者，將為今日至重要一種會、社，入社會而執其中樞。斯亦事實之彰者，而不可誣者也”。於是有了《青年進步》的發刊，希望用它作為全國青年會的言論機關刊物，並達到提倡和引發、啟導的責任。
範子美在主持《青年進步》的編務後，即開宗明義地將這份雜誌加以定位，一方麵表示目的是為了要塑造出全人青年，另一方麵則認為這樣的青年才能對於國家與社會有所貢獻。他說：
《青年進步》當然就是要使青年人進步。那麼青年人如何才能取得進步呢？這就必須通過四種美德的培養，隻有在品德、知識、身體和協作精神四方取得進步，青年人才能對家庭、社會和國家有所作為。
到底這份雜誌與基督教的關係為何？又與青年會的宗旨有什麼樣的關係？範子美對此特別做出澄清，即《青年進步》雖由教會機構發行，但強調的是四育並重：
我們的目標是從基督教的立場出發，在青年人追求進步的過程中為他們提供鼓勵和指導。我們並不打算給他們提供激進的或是時髦的忠告，而是要向青年人提供一些沒有偏見的、客觀的建議……盡管我們始終如一的關心宗教問題，但不準備將這份刊物辦成一份宗教性的刊物；盡管我們始終如一的關心科學問題，但不準備將這份刊物辦成一份科學方麵的刊物；盡管我們始終如一的關心體育活動，但不準備將這份刊物辦成一份體育雜誌……我們希望培養在四個美德方麵全麵發展的青年。