《青年進步》發行至1932年停刊，共出150期。此雜誌自發行起，內容可分十項：一德育，二智育，三體育，四社會服務，五會務，六經課，七通訊，八記載，九雜俎，十附錄。最終“綜是諸門，雖不必求備於一冊。要之或撰或譯，或征取名人言論，務求有益青年，而無愧進步，則本雜誌發行之微旨也”。每期都有120個左右的中文頁麵，印刷精美，有漢、英雙語索引和廣告。廣告內容涵蓋很廣。創刊後9個月的發行總量為46975冊，接下來的1918年全年發行量增長為52416冊。學生和各地青年會組織是該刊物的主要訂戶，後者用該刊物來培訓會員和骨幹分子。
對於《青年進步》這份雜誌的編輯方式與期望，範皕誨的解釋如下：
今者更以二十年資格之《青年雜誌》，納入同一範圍之內，而為《青年進步》之合並，乃俾皕誨以編輯之役，蓋以《進步雜誌》之高掌遠蹠，似偏於成人方麵，俾城市青年，適用此精神，以出於勝利effciency之途，而不可不以《青年雜誌》之繩墨準則，規法基督，立其基於學校青年中之學生時代，以深造於健全sound之域。物理學之公例，兩異性相交接，則其結果必加良焉。
由此可見，《青年進步》同時保有《進步》與《青年》的傳統。而其刊物主要對象是城市與學校中的青年，編者希望藉此份刊物，對青年達到教化的作用，此成為《青年進步》的重要特色。基督教青年會希望通過創辦雜誌的方式，在“廣大的群眾中作一種啟蒙的工作，慢慢地灌輸知識，養成習慣”。
四、《青年進步》小說分析之一：新青年的塑造
《青年進步》自1917年3月創刊以來至當年12月為止，除了8、9月沒有出刊外，全年總共出刊8期，而每期均有一篇小說。這些小說又可分成翻譯類型的小說以及自行創作類型的小說兩類。其中翻譯的小說篇幅較多，且大多是介紹新知識，或探討戰爭的情況；而自行創作之類型的小說，則多在抨擊中國舊社會所作，並對照新時代之青年。值得注意的是，這些小說的內容中完全沒有宣教的用語或觀念，此與《青年進步》的編旨相符。
《青年進步》一至八期的小說依序有《豆花記》、《守塔記》、《一串珠》、《戰壕》、《水手》、《俠女救夫記》、《油碧車》、《書呆製造記》等八篇。小說中都暗含新意，包含新人生、新知識，或是對戰爭的新觀點。每篇故事長短不一，在6頁到13頁之間，字數則為3千多字到7千字。而內容多為以西方人、事為主體之故事。現在分新青年的塑造、新女性的塑造、戰爭與人性的刻畫三個角度來討論。
這類小說有公達所寫的四個故事——《豆花記》、《守塔記》、《油碧車》與《書呆製造記》。若光看這些篇名，可能不會知道作者成文的主旨為何。然而閱讀之後就可以發現，作者均是用對比的手法，呈現兩個極端的人物，一個陳腐、守舊、粗俗、放縱與愚昧，另一個進步、新知、守禮、節製與聰達。其中《油碧車》一文比較簡單，作者先是述說地方上有兩個力士(勞羅與白輪芙)，因為爭名之故，勞羅屢屢挑釁白輪芙，希望一鬥以逞其強。然白輪芙因為勞羅在幼年時曾搭救過他，所以一再忍讓。最後終於化解心結，並贏得美人歸。作者藉此顯示好勇鬥狠與粗俗蠻橫之不足取，亦告誡讀者勿作無謂的爭執。
在第二冊的小說《守塔記》中，則以土著與具現代知識的青年來對比。這篇小說應是引用外國的新聞或故事再加以改寫，敘述加拿大之北方有一個西維琴小島，因該地多暗礁亂石，故時常發生船難。英國政府遂於此地建立一座燈塔，並派一名叫排魯司的老人值守。但由於該地方的土著大多無知識，認為建造燈塔後會影響他們的生計，因此土著們多方設法要破壞燈塔。然而有個名叫福丁的人，反對土著的做法，認為燈塔是一種進步的表現。福丁答應排魯司在他返國後，接替他擔任守護燈塔的工作。有一天，福丁發現照明燈的某些零件被土著破壞。為了解決這個問題，福丁決定招集他的妻女，使用人力的方式來操作照明燈，維持照明，支撐到英國派船來島修理。這篇小說所傳達的主旨是，燈塔被視為進步的象征，而土著則代表傳統勢力，抗拒新知識、新器物的傳入；福丁守護燈塔的表現，就可視為捍衛新知識的代表。
同樣的對比手法，在《豆花記》與《書呆製造記》兩文中就刻畫得比較複雜和深入。《豆花記》主要描寫一位富商沈仲甘在差旅中意外撿到一位嬰孩，由於沈氏夫婦當時膝下無子，遂將該嬰孩收為養子，取名為天錫。不出幾年後，沈仲甘夫婦產下一子，取名為天賚。對於天錫與天賚兩兄弟的個性差異，作者如此寫道：