由於時代局限與前邊所說詩配畫的緣故，馮建吳先生的文學表述形式是傳統的舊體詩體，似乎轟轟烈烈的新文學運動(如新詩)或時尚文化與他無緣，其實這不過是他的一種選擇而已，觀念新舊也不單在形式新舊，這一點前人所論頗多，如沈從文先生所述辜鴻銘在講台上關於留不留辮子的言論，頭上未留辮子的人，未必心裏沒有一根封建的辮子。建吳先生雖然用舊體詩格，但文淺意深，比興新穎，隨機而發，有著現代人的深刻意識。這即是他在坎坷曲折、苦苦追求藝術的一生中，始終保持獨立人格，不阿權貴，甚至不為五鬥米折腰，堅持純粹的人間操守與人格誌向。興許這更代表了20世紀現代人的精神風貌。同時，他也以古人為師，梅妻鶴子，淡泊自甘，陶醉在藝術的表現與精神的不斷升華中。以上操守，也是他詩歌的主旋律與立意所在。他紮根生活，擅長把人生哀樂乃至苦難化為藝術創造與創新，這一詩意棲居的本質，令他具備了新文化人的品質與界定性。如果單單就文藝形式新舊而論，顯然會落入形式主義的膚淺與狹隘。正如傳記作者描寫馮建吳一段時期受到石魯等長安畫派的影響，畫風為之一變轉為雄奇一樣，馮建吳的詩歌也有著時代的投影，甚至有時代強權話語的植入，但他很明智地把握著分寸，往往寫得恰到好處。觀其畫作，如(《瓜瓞綿綿》、《苦瓜小雞圖》、《稻熟荷香圖》等)，引用印度諺語說明問題：“每一小粒的稻米也會投下影子。”(《叔本華美學隨筆》，上海人民出版社2004年版，第201頁)其詩歌也一樣，以小見大，反應時代氣息與人生感遇。他在患難困苦年代所作的詩歌心曲抒發，雖然古人如歐陽修有“歡愉之辭難工，愁苦之言易巧”的說法，但真要將愁苦的心情寫得生動、深刻，有新意，像杜甫一般“沉鬱頓挫”而不失赤子之心，有史以來，並不見多，多的反是“為賦新詞強說愁”者。而馮建吳的曲折經曆與心靈史，有意承接了杜詩的優良傳統，並兼收並蓄，獨發機杼，創作了川味特色的抒情與敘事相結合的作品，也有“史詩”的意味。梳理馮建吳一生詩歌創作，可大體將之分為五個階段：
一，青年學藝與暢想時代。
二，成年創業艱苦並前程迷茫的描述。
三，蒙難含冤禁閉於鄉間，從事體力勞動與堅持藝術創作時期。
四，教學生涯或伸或屈、或榮或辱、不可預料的特殊年代之表述。
五，躬逢盛世，老當益壯、豪情滿懷的晚年。
這五個不同的時期，氛圍、境遇自然直接影響著馮建吳先生的創作風格與情調，喜怒哀樂溢於言表，思想蘊藉於詩中。但就整體而言，正如馮先生自號“抱一廬”，他抱一守誠，在79年人生中，始終探索追求，與人民大眾保持血肉聯係，將知識分子的個人利益與國家民族緊密維係，在動蕩乃至黑暗的社會時期不失道義堅守。
累債不可解，有道不可伸。中腸結萬慮，世步傷荊榛。逃禪複逃酒，炕火難逃秦。載盆漆室中，鬱鬱常哀呻。幸有香梅花，可以愈幽人。
——《除夕感賦》
詩成於20世紀30年代前期，世亂不堪，為創辦藝術教育事業，馮建吳與同仁負債累累，陷入困境，心情十分壓抑。詩語自然，頗得五言詩的直抒與簡約，哀吟之間，則仍見美的情趣、清趣。該詩歌不啻為一劑心靈良藥。
歲序將殘人未行，渝城客夜風淒清。黃花空抱陶潛節，白酒羞無袁紹迎。與世浮沉聊因循，聽時甘苦托枯榮。自知枉學屠龍技，錯惱天貧冷一生。
——《客夜》
像這樣古典、蕭索的詩作，在馮先生集中不少，很有代表性。雖字裏行間用典不少，但能貼切化入，拚接無痕，易閱讀接收，表現了20世紀前期有誌之士蜷曲難伸的情懷，可謂語字精到。這類詩明顯學習杜詩，采用句中對偶聯結，沉鬱頓挫，鏗鏘有力。“因循”一詞看似簡單，卻也巧用典故，取自李商隱詩《有感》，用得貼切。
除開個人際遇，“哀民生之多艱”，也是馮建吳著力表現的主題。如：
入眼村墟冷，聞風草木腥。感懷脫吟詠，十萬痛生靈。