那麼，是什麼原因造成中國人的劣根性的呢？筆者認為：一。中國人不善思辨的原因，是小農經濟的生活和生產方式造成的。在相對固定的環境下幾十代人過著同樣的日子，自然崇拜先人，而不用自己思考了，這是形成中國人思維方式和文化的物質根源。二。奴性意識潛移默化，造成一個民族的思維方式和習慣的原因，總會在其民族生存和發展的曆史痕跡中找到根源。比如很多遊牧民族，大多彪悍好鬥、獨立性很強、勇於冒險和創新、不循規蹈矩；還有猶太民族，其長期被驅逐迫害的曆史，也造就了其團結、憂患意識的形成；日本民族的好勝、擴張領土的強烈意識，也和其島國環境有著不可分割的關係。三。縱觀中華民族的幾千年曆史，我們基本上是生活在一個相對封閉、固定的大陸，依靠農業生產，中華民族也曾經傲居世界之巔。可以說，那個時候中國人的思維並不落後，是極其適應當時的社會現實的，中國的小農經濟生產方式超常穩定的存在於世，這種生活和生產方式，主要是以家族為單位的、代代相傳的，基本上幾十代如一日，大多數中國人終生都沒有離開故鄉半步。由於中國大陸自然環境的穩定性和相對的優越性，他們所需要的生存和生產的技巧和經驗，早就被前人總結的清清楚楚、方方麵麵。依據這些傳統經驗，不用自己獨創什麼新東西，他們就可以很容易的獲得生活所需的所有資源，這就造成他們思維的依賴性和懶惰性。比如崇拜古人的思維，就是一種希望生活穩定、拒絕變化的訴求。而不講邏輯，才能徹底接受前人的經驗，因為那已經是被前人千萬次驗證過的，既然生活生產方式始終不變，何須改變前人製定的規矩？所以中國人的思維方式就是由中國這樣的小農經濟環境所煉成的！四。中國沒有創新的邏輯科學出現。
中國沒有創新的邏輯科學出現，是有其必然的原因的，不足為怪。進入現代市場經濟時代，我們麵臨的生存環境的一切的一切，幾乎都和以前有所不同，我們再也不是日出而作、日落而息，一成不變的麵對熟悉無比的世界了。現代人的生活內容和要應付的問題，是我們先人聞所未聞，見所未見的，以前的經驗都要遭受前所未有的挑戰。但思維的慣性，又導致我們不能及時適應。所以中國人普遍感到矛盾和困惑，很多人隻好用舊思維應付新情況，應付不了就罵娘，就思古，就劣根了，這其實是因為中國人生存的環境發生了巨變，而產生的陣痛。人類的生存越來越擺脫自然環境的束縛，而改由人工環境代替，市場經濟下人們的生活方式，全世界幾乎都一樣，那麼，我相信人類思維方式的趨向性也將會走向相對一致，至少在對自然和科學的認知上會趨同。當然人類的思維永遠不會千篇一律，人們會在更深的層次上展現他們的不同。這裏所揭示的中國人這些淺顯性的思維缺陷，也必將隨著中國人融入世界而改變，這是不容置疑，也不必擔憂的。畢竟生活會教會我們中國人一切的！而隨著現代市場經濟的日益發展，必然的會逐步改變上述種種現象，對此，我很有信心！
一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點，然後才是自己的個性。我們必須認識到這一點，才能正確地認識和評價一個人，中國人對人性的認識，片麵性很突出，啟示與反省遠不夠堅決，而啟示並反省，永遠需要啟蒙教育。一個人最重要的是他的內心，不是外表，有了良好的心態，就能夠衝破一切阻力和障礙，不管它們來自自然環境，還是你周圍的人，凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。尊重曆史的真實，接受世界善意的批評，有自我批判的勇氣，才會進步。GDP的高漲和遠古的文化，都不能代表我們的成熟，獨立和進步。不同的量表現出不同的屬性。元素周期表如此，萬物也如此。
學術大師季羨林先生，在其談人生之，用曆史眼光看待一切問題（給揚武能《歌德與中國》寫的序）一文中，也談到觀點相近的一些看法，如：怎樣來改變這種情況呢？端在啟蒙，就是很好之警視，現摘錄一段下來與大家共勉：一個民族、一個人也一樣，了解自己是非常不容易的。中國這樣一個偉大的民族也不例外。在鴉片戰爭以前，我們根本不了解自己，也不了解世界大勢，昏昏然，懵懵然，盲目狂妄自大，以王朝大國自居，夜郎之君，井底之蛙，不過如此。現在讀一讀當時中國皇帝寫給歐洲一些國家君主的所謂詔書，那種口吻，那種氣派，真令人啼笑皆非又不禁臉上發燒，心裏發抖。鴉片戰爭以後，中國的統治者，在殖民主義者麵前，節節敗退，碰得頭破血流，中國人最重視的所謂“麵子”。丟得一幹二淨。他們於是來了一個一百八十度的大轉變，一變而向“洋鬼子”低首下心，奴顏婢膝，甚至搖尾乞憐。上行下效，老百姓也受了影響，流風所及，至今尚餘音嫋嫋，不絕如縷。魯迅先生發出了“中國人失掉自信力了嗎”的慨歎。良有以也。怎樣來改變這種情況呢？端在啟蒙。應該讓中國人民從上到下都能真正了解自己，了解曆史，了解世界大勢，真正了解我們民族的過去和現在，看待一切問題，都要有曆史眼光。中國人民在世界人民心目中的地位，並不總是像解放前一百來年那個樣子的。我個人認為，鴉片戰爭是一個轉折點，在這之前，西方人看待中國同那以後是根本不同的。在那以前，西方人認為中國是智慧之國，文化之邦，中國的一切都是美好的，令人神往的。從17、18世紀歐洲一些偉大的哲人的著作中，可以清清楚楚地看到這一點。從德國偉大的詩人歌德的著作中，也可以清清楚楚地看到這一點。楊武能同誌在本書中詳盡地介紹了這種情況。這充分告訴我們，特別是今天的年輕人，看待自己要有全麵觀點、曆史觀點、辯證觀點。盲目自大，為我們所不取。盲目地妄自菲薄，也絕不是正當的。我們今天講開放，是完全正確的，但是，我們對西方的東西應該有鑒別的能力，應該能夠分清玉石與土塊、鮮花與莠草，不能一時衝動，大喊什麼“全盤西化”，認為西方什麼東西都是好的。西方有好東西，我們必須學習。但是，一切閃光的東西不都是金子。難道西方所有的東西，包括可口可樂、牛仔褲之類，都是好得不能再好、不可須臾離開的東西嗎？過去流行一時的喇叭褲現在到哪裏去了呢？我們今天的所思、所感、所做、所為應該能經得起曆史的考驗。千萬不要重蹈覆轍，在若幹年以後，回頭再看今天覺得滑稽可笑。這一本書對德國以及西方其他國家的讀者怎樣呢？我認為也同樣能起發聾振聵的作用。有一些德國人，不是全體，看待舊中國，難免有意無意地戴上殖民主義的眼鏡。總覺得中國落後，這也不行，那也不好，好像是中國一向如此，而且將來也永遠如此。現在看一看他們最偉大的詩人是怎樣對待中國的，怎樣對待中國文化和文學藝術的，會促使他們反思，從而學會用曆史眼光看待中國，看待一切。這樣就能大大地增強中德的互相了解和友誼。這一點是可以斷言的。基於上麵的看法，我說，楊武能同誌這一本書是非常有意義的。難道不是這樣嗎？是為序。1987年11月30日（本文是為《歌德與中國》寫的序言）
2011年8月11日：人給宇宙提供精神力量，人的思想可以暢遊宇宙，精神可以支配宇宙，行為可以改變宇宙，人依賴和敬畏宇宙，同時又主宰宇宙（有宙生命之一的）地球及其萬物，如果沒有外星生命，人可能是整個宇宙之主宰者。既使有外星人，若比我們強大，隻要他們不侵犯人類，我們是願與之和平共處的，問題是若比我們弱小，人類為了增加利益，能夠觀念統一地保持著，不去侵犯他們之思想行為嗎？其實，宇宙再怎麼大，也隻有一個宇宙，無論是否有外星生命，都需要所有生命共同努力，來維護宇宙和平繁榮。那麼，宇宙要戰爭有什麼用？戰爭不能解決千秋萬代之幸福保障，不是勞動成果，不屬財富積累，隻是用消耗能量方式來掠奪另一種能量，造成無謂災害與浪費，這是人類曾經目光短淺的，殘酷與落後的思想和行為，這對人類，對宇宙有什麼榮光？事實證明，戰爭是行不通的，可恥可憐的。其實，宇宙相對於人類來說，其資源與能量是無限的，僅太陽和月亮之能量，就足以供人類生存千萬年以上，擺在眼前的資源，有些人不去加以開發利用，而一門心思去侵奪用類幸福，這是小人眼界與行為。所以說，人的思想行為，一方麵可創造宇宙幸福，自己得幸福，一方麵可以破壞宇宙，宇宙懲罰人類後還可繼續存在，而人類則自己毀掉幸福，走向滅亡，最終被宇宙淘汰和更換掉。所以，人類統一的，和平努力之行為對宇宙，更對人類是多麼重要。宇宙是一個黑洞，太陽係一膽誕生，就會形成規律，有規則地延續下去，在相對運動中向前緩慢發展和變化，不會大起大落，更不會突然消失，太陽係之外可能還有無數其它星係，也許還有許多星係還未形成，或正在形成途中運動著，它們也許會形成，也許形成不了，最終形成的必然是光明的，邪惡的將被正義的振懾壓製住，但也有少數邪惡的星係僥幸誕生，但終翻不起大浪（會被正義星係壓製住），這就是宇宙質量與運動之法則，所以，地球或許是人類唯一之精神故園，保護好地球對人類來說是多麼重要，在目前應是人類壓倒一切之前提，人人有責，因與人人息息相關。
2011年8月8日：既然宇宙，太陽係，地球及生命萬物之運行都有規律性，那麼，人性的優弱，人類的思想，行為，心靈，生存與生活等也應有其規律性，同樣，人類的誕生，成長與發展（人類之曆史）也應有其規律性存在（至少有規則），那麼，在未來漫長的曆史長河中，人類社會的發展若繼續選擇與適應了這個規律，人類社會就在進步，就在向前推動，反之，如果人類信仰被壞人，人為地破壞或帶出這個誤區，違反了這個規律，人類社會就會停滯不前，或出現暫時倒退。所以，我們今天的科學技術，人性之信仰也要遵循這些規律，與時俱進地發展下去，才能為宇宙，人類之未來做出正麵貢獻，否則，再好科學技術也會變成危害宇宙，和人類生命之武器與幫凶，人性之信仰也會因此而暫時的迷失與墮落，而需要經過革新洗禮後重新啟動，造成無謂的犧牲及浪費，人類社會五千多年的曆史進程中，前進占多數，倒退占少數，這些經驗可以很好地證明這個規律之重要性，適之生存，違之滅亡。所以，我們要更好的了解宇宙，地球生命，人類社會和人性優弱之規律，才能能動地推進這一切向前發展。