正在庭院中乘月色練習武術的白人少年傑克·倫敦接住了我的思緒。他將在我的班上聽講，一開口叫我先生便顯出極高的悟性。他問道：作為一種形象的人無疑是存在的，據說作為本質的人也的確存在，有一種極為簡便的結束遊戲的方法為何不采用呢？我問是何方法。他說：摘掉人眼上的遮蓋物。我問：你現在眼上並無遮蓋物，月光又如此皎潔，你看到人了麼？傑克搖搖頭：看到的隻是具體的人，不是人所要捉住的人，甚至，人反而消失得無影無蹤。任何改變遊戲規則的企圖都是妄舉。摘掉眼罩隻能結束遊戲，卻不能將遊戲導入新的領域。他說：隻有思想對麵才有人的存在，隻有關於人的思想才澄明人的存在。摘掉遮蓋物，物質之眼前一派明亮，思想之眼卻因此而陷於黑暗。當人找“人”的遊戲規則遭到破壞，遊戲本身便已完結。我們甚至無法說清楚，是遊戲規則更靠近遊戲的本義，還是遊戲活動更能體現遊戲真諦。
號鳥掠過夜空。月輪漸漸西去。傑克教我練了一會拳腳。我送給他幾枚豆國特產的核桃，教會他用政治的方式破殼而食瓤：將大腦殼與大腦漿夾在打開門的門框與門板之間的夾角處，輕輕地把門關闔，腦殼就會破裂腦膽就會露出，稍稍小心一些就不會刺破腦膽使思想之毒傾泄於地。傑克用月白色建康綢前襟兜住貓眼靚麗男的思想形狀，輕捷如鹿，轉瞬消隱，並很快送來一些堅果碎裂的細碎聲響。
我想，他已打碎我的腦殼，乘同窗學友深夜沉睡獨餐著我的腦髓。有些往事細細地浸潤到那邊的聲音裏。少年時代我也是像他一樣經常夤夜把門開出足夠的空隙，夾住孔丘的腦殼莊周的腦殼，或者夾住奧古斯丁反希臘哲學的創世觀念而接受《舊約》中上帝創世觀念的腦殼，或者夾緊斯賓諾莎上帝即世界的頭腦，運足氣力又很講究技巧地將它們的硬殼擠裂，然後一一把它們擺到燭光下，一一剝去偽裝得與腦瓤一模一樣的堅硬包皮，囫圇吞棗狼吞虎咽地吃掉足夠庸人一生耗用的思想熱量。如果我講出這些往事，或者講出傑克已率先吃掉我的遊戲主義核桃，學童們也許會抱怨他們已沒什麼可吃。怎樣安慰他們呢？上主藉以利亞的口對窮寡婦說過：“壇內的麵必不減少，瓶裏的油必不短缺。”貓眼靚麗男該對學童們說：隻要世上有一顆核桃，每個人就都可以吃上核桃肉，隻要他們真正感到饑餓。