[疏]“君視”至“卒事”。注“為有”至“忌也”。釋曰：君於士既殯而往，有恩，則與大斂，既布衣，君至奠訖乃出，不辨，不得終視斂之事，故記人明之，是以經二事皆見於禮而言。雲“君視斂，若不待奠，加蓋而出”者，一為君有急事他故，是以不得待奠。雲“不視斂，則加蓋而至，卒事”者，亦是君有辟忌，不用見屍柩，是以加蓋乃來。雲卒事者，待大斂訖乃出。
既正柩，賓出，遂匠納車於階閒。遂匠，遂人、匠人也。遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也。車，載柩車。《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團，或作輇，或作摶，聲讀皆相附耳，未聞孰正。其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出，設前後輅，輿上有四周，下則前後有軸，以輇為輪。許叔重說：“有輻曰輪，無輻曰輇。”
[疏]“既正”至“階閒”。注“遂匠”至“曰輇”。釋曰：正經不雲納柩車時節，故記人明之。既朝正柩於兩楹之閒，當此之時，遂匠納柩車於階閒。雲“遂人，匠人也”者，以其《周禮》有遂人、匠人，天子之官，士雖無臣，亦有遂人、匠人主其葬事。雲“遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也”者，案《周禮-遂人職》雲：“大喪，帥六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帥而屬六綍及窆，陳役。”注雲：“致役，致於司徒，給墓上事。陳役者，主陳列之耳。”是遂人主引徒也。又《鄉師職》雲：“及葬，執翿以與匠師禦柩而治役。”謂監督其事。又此遂人與匠人同納車於階閒，即匠人主載窆，與遂人職相左右也。雲“車，載柩車”者，以其此雲納車於階閒，正謂載柩。若乘車、道車之等，則當東榮，不在階閒，故知此是柩車也。雲“《周禮》謂之蜃車”者，案《遂師職》雲“大喪，使帥其屬以幄帟先，及蜃車之役”，注雲“蜃車，柩路，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉”是也。雲“《雜記》謂之團，或作輇，或作摶，聲讀皆相附耳，未聞孰正”者，言或作輇，或作摶者，皆或《禮記》別本，故雲皆相附耳，但未知孰正也。雲“其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出”者，觀鄭此注，其輿與輴車同，亦一轅為之。雲“設前後輅”者，正經唯雲前輅，言前以對後，明知亦有後輅。雲“輿上有四周”者，此亦與輴車同。雲“下則前後有軸，以輇為輪”者，此則與輴異，以其輴無輪，直有轉轔，此有輇輪。引“許叔重說”者，案許氏《說文》雲“有輪無幅曰輇”，證此輇無輻也。
祝饌祖奠於主人之南，當前輅，北上，巾之。言饌於主人之南，當前輅，則既祖，祝乃饌。
[疏]“祝饌”至“巾之”。注“言饌”至“乃饌”。釋曰：正經直雲祖還車及還重訖，“乃奠如初”，不雲饌處，故記人明之。祝饌祖奠於主人之南當前輅，雲“則既祖，祝乃饌”者，以其未祖以前，柩車鄉北，輅在主人之北，今雲“饌於主人之南”，明知既祖還，乃鄉饌之。
弓矢之新，沽功。設之宜新，沽示不用。今文沽作古。
[疏]“弓矢之新沽功”。注“設之”至“作古”。釋曰：自此盡篇末，論死者用器弓矢粗惡之事。以其正經直雲“用器弓矢”，不辨弓矢善惡，及弓矢之名，故記人明之。“設之宜新”者，為死者宜用新物。雲“沽示不用”者，沽謂粗為之。
有弭飾焉，弓無緣者謂之弭，弭以骨角為飾。
[疏]“有弭飾焉”。注“弓無”至“為飾”。釋曰：案《爾雅》雲：“弓有緣謂之弓，無緣謂之弭。”孫氏雲：“緣係約而漆之，無緣不以係約，骨飾兩頭。”是此弭也。《詩》雲“象弭魚服”，是用象骨，弓隈既用角，明兩頭亦得用，故鄭總雲“骨角為飾”。
亦張可也。亦使可張。
[疏]“亦張可也”。注“亦使可張”。釋曰：生時之弓有張弛，此死者之弓，雖不射而沽，略亦使可張，故曰“亦”也。
有柲，柲，弓檠。弛則縛之於弓裏，備損傷，以竹為之。《詩》雲：“竹柲緄縢。”古文柲作枈。
[疏]“有柲”。注“柲弓”至“作枈”。釋曰：“柲，弓檠”者，案《冬官-弓人》造弓之時，弓成，納之檠中，以定往來體，此弓檠，謂凡平弛弓之時，以竹狀如弓，縛之於弓裏，亦名之為柲者，以若馬柲，然馬柲所以製馬，弓柲所以製弓，使不頓傷，故謂之柲。引《詩》雲“竹柲緄縢”者，緄，繩也；縢，約也；謂以竹為柲，以繩約之。此經之柲雖粗略，用亦如此，故引之為證。
設依、撻焉。依，纏弦也。撻，弣側矢道也。皆以韋為之。今文撻為銛。
[疏]“設依撻焉”。注“依纏”至“為銛”。釋曰：言“依”者，謂以韋依纏其弦，即今時弓
是也。雲“撻，弣側矢道”者，所以撻矢令出，謂生時以骨為之弣側，今死者用韋。雲“皆以韋為之”者，謂依與撻，皆以韋為之，異於生者也。 有韣。韣，弓衣也，以緇布為之。 [疏]“有韣”。注“韣弓”至“為之”。釋曰：知“韣，弓矢”者，案《月令》雲“帶以弓韣”，故知韣弓衣也。鄭知“用緇布為之”者，此無正文，鄭驗當時弓衣用緇布而言也。 翭矢一乘，骨鏃，短衛。翭猶候也，物而射之矢也。四矢曰乘，骨鏃短衛，亦示不用也。生時翭矢金鏃。凡為矢，五分笴長而羽其一。 [疏]“翭矢”至“短衛”。注“翭猶”至“其一”。釋曰：言“候物而射之”者，案《司弓矢》鄭注雲：“可以司候射敵之近者及禽獸。”鄭君兩注，語異義同。雲“骨鏃短衛，亦示不用也”者，案上文沽功，鄭雲示不用，故此亦之。雲“生時翭矢金鏃”者，此亦《爾雅-釋器》文，案彼雲“金鏃剪羽謂之翭”是也。此言短羽，即剪羽也。雲“凡為矢五分笴長而羽其一”者，案《周禮-矢人》上“陳五矢”，下乃雲“五分其長而羽其一”，故雲“凡”以廣之也。案鄭彼注雲：矢笴長三尺，五分羽一則六寸也。謂之羽者，指體而言。謂之衛者，以其無羽，則不平正，羽所以防衛其矢，不使不調，故名羽為衛。 誌矢一乘，軒輖中，亦短衛。誌猶擬也，習射之矢。《書》雲：“若射之有誌。”輖，摯也，無鏃短衛，亦示不用。生時誌矢骨鏃。凡為矢，前重後輕也。 [疏]“誌矢”至“短衛”。注“誌猶”至“輕也”。釋曰：雲“誌猶擬也”者，凡射，誌意有所準擬，故雲誌猶擬也。雲“習射之矢”者，案《司弓矢》鄭注雲“恒矢之屬，軒輖中，所謂誌”，以此言之，則此恒矢也，在八矢之下。知是習射矢者，以其矢中特輕，於習射宜也。案六弓，唐弓、大弓亦授習射者，則此矢配唐、大也。引《尚書-盤庚》者，證誌為準擬之事。輖輊者，鄭讀輖從輊，以其車傍周，非是軒輊之輊，故讀從執下至。雲“無鏃短衛，亦示不用”者，知此矢無鏃者，上經翭矢言骨鏃，此經不雲鏃，故知無鏃，示不用也。若然，翭矢生時用金鏃，死用骨鏃；誌矢生時用骨鏃，死則令去之。雲“生時誌矢骨鏃”者，亦《爾雅-釋器》文。案彼雲：“骨鏃不剪羽，謂之誌。”此誌矢是也。雲“凡為矢前重後輕也”者，案《司弓矢》鄭注雲：“凡枉矢之製，枉矢之屬，五分二在前，三在後。殺矢之屬，參分一在前，二在後。矰矢之屬，七分三在前，四在後。恒矢之屬，軒輖中。”若然，前重後輕者，據殺矢、翭矢、枉矢、絜矢、矰矢、茀矢而言。引之者，證此誌是恒矢、庳矢，無前重後輕之義。但《周禮》有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之內，翭矢居前最重，恒矢居後最輕，既不盡用，故取其首尾者也。