祝祝。卒，主人拜如初，哭，出，複位。祝祝者，釋孝子祭辭。
祝迎屍。一人衰絰奉篚，哭從屍。屍，主也。孝子之祭，不見親之形象，心無所係，立屍而主意焉。一人，主人兄弟。《檀弓》曰：“既封，主人贈而祝宿虞屍。”
[疏]“祝迎”至“從屍”。注“屍主”至“虞屍”。釋曰：自此盡“如初設”，論迎屍入九飯之事。鄭知“一人衰絰”是“主人兄弟”者，以主人哭出複位，無從屍之理，又雲衰絰，且非疏遠，故知一人衰絰是主人兄弟也。引《檀弓》者，證祝隨主人葬，先反，宿虞屍，故得有祝迎屍之事。雲“既封”者，封當為窆，窆下棺也。
屍入門，丈夫踴，婦人踴。踴不同文者，有先後也。屍入，主人不降者，喪事主哀不主敬。
[疏]“屍入”至“人踴”。注“踴不”至“主敬”。釋曰：雲“踴不同文者，有先後也”者，主人在西序東麵，眾兄弟西階下亦東麵，婦人堂上當東序，西麵，故主人與兄弟見屍先踴，婦人後見屍，故後踴，是有先後。雲“屍入，主人不降者，喪事主哀不主敬”者，決《特牲》、《少牢》屍入，主人皆降立於阼階東，敬屍，故此不降為主哀。
淳屍盥，宗人授巾。淳，沃也。沃屍盥者，賓執事者也。
[疏]“淳屍”至“授巾”。注“淳沃”至“者也”。釋曰：此直言盥，不言麵位，案《特牲》雲：“屍入門左，北麵盥，宗人授巾。”上陳器時，匜水之等在西階之東，合在門左，則以器就，《特牲》注雲：“侍盥者執其器就之。”若然，《特牲》設屍盥“在門內之右”，注雲：“屍尊不就洗，門內之右，象洗在東。”此虞禮反吉祭，故在西階東。少牢禮異於士禮，故屍盥在西階東，與此虞禮同也。雲“沃屍盥者，賓執事者”也，案上文賓與主人皆在執事之中，既宗人授巾，明沃盥亦賓執事也。
屍及階，祝延屍。延，進也，告之以升。
[疏]“屍及階祝延屍”。注“延進”至“以升”。釋曰：案《特牲》雲“祝延屍”，注雲：“延，進也，在後詔侑曰延。”又案《少牢》注雲“由後詔相之曰延”，然則延者，皆在後也。若然，記雲“屍稷祝前鄉屍”，又曰“降階還及門，如出戶”，注雲：“降階如升時。”以此言之，降在屍前。雲如升者，直取與屍升同，不取後同，故《禮器》“詔侑無方”是也。
屍升，宗人詔踴如初。言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之。
[疏]“屍升”至“如初”。注“言詔”至“詔之”。釋曰：雲“言詔踴如初，則凡踴，宗人詔之”者，以其上無宗人詔踴之事，以此宗人詔踴，雲如初，明前踴並明下文踴，皆宗人詔之，故鄭雲“凡”也。
屍入戶，踴如初，哭止。哭止，尊屍。婦人入於房。辟執事者。
[疏]“婦人入於房”。注“辟執事者”。釋曰：以其婦人在堂上，執事者由堂東，故辟之入房也。
主人及祝拜妥屍。屍拜，遂坐。妥，安坐也。
[疏]“主人”至“遂坐”。釋曰：案《郊特牲》注雲：“屍即至尊之，坐或時不自安，則以拜安之。”此亦然。“妥，安坐也”，《爾雅》文。
從者錯篚於屍左席上，立於其北。北，席北也。
[疏]“從者”至“其北”。注“北席北也”。釋曰：此虞禮篚象《特牲》肵俎，肵俎置於席北，明此篚亦在席北，以擬盛屍之饌也。
屍取奠，左執之。取菹，擩於醢，祭於豆閒。祝命佐食墮祭。下祭曰墮，墮之猶言墮下也。《周禮》曰：“既祭，則藏其墮。”謂此也。今文墮為綏。《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣。齊、魯之閒，謂祭為墮。
[疏]“屍取”至“墮祭”。注“下祭”至“為墮”。釋曰：雲“屍取奠，左執之”者，以右手將墮故也。雲“下祭曰墮”者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故雲下祭曰墮。雲“墮之猶言墮下”者，案《左傳》雲子路“將墮三都”，以三都大高，故墮下之。取墮為下祭之義，故讀從之。引《周禮-守祧職》雲“既祭藏其墮，謂此也”者，謂此墮、祭一也。引之者，證《守祧》同之耳。雲“今文墮為綏”，又雲“《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣”者，此二字皆非墮下之義，故雲失古正也。雲“齊魯之閒謂祭為墮”者，齊南魯北謂祭為墮者，由墮下而祭，因即謂祭為墮，是鄭從墮不從綏與羞之意也。案《特牲》雲“祝命挼祭”，注雲：“《士虞禮》古文曰：祝命佐食墮祭。《周禮》曰：既祭則藏其墮。墮與挼讀同耳。今文改挼皆為綏，古文此皆為擩祭也。”又《少牢》屍將酢主人時，“上佐食以綏祭”，鄭注雲：“綏讀為墮。”此三處經中墮皆不同者，此五字或為墮，或為挼，或為羞，或為綏，或為擩，此五者鄭既以挼、綏及羞三者已從墮，複雲古文作擩，以其《特牲》及此《士虞》皆有擩祭，故亦兼擩解。
佐食取黍稷肺祭授屍，屍祭之。祭奠，祝祝。主人拜如初。屍嚐醴，奠之。如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首。
[疏]“佐食”至“奠之”。注“如初”至“稽首”。釋曰：雲“如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎屍前祝祝卒也。
佐食舉肺脊授屍。屍受，振祭，嚌之，左手執之。右手將有事也。屍食之時，亦奠肺脊於豆。
[疏]“佐食”至“執之”。注“右手”至“於豆”。釋曰：案《特牲》“祝命爾敦，佐食爾黍稷於席上”，“舉肺脊以授屍，屍受，振祭嚌之”，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉凶相變故也。雲“右手將有事也”者，為下文祭鉶、嚐鉶是也。雲“屍食之時，亦奠肺脊於豆”者，解經無奠文。知不執以食卒者，案下文雲“屍卒食，佐食受肺脊實於篚”，在屍手當雲受肺脊，又知在豆者，《特牲》雲“屍實舉於菹豆”是也。案《特牲》屍“乃食食舉”，注雲：“舉言食者，明凡解體皆連肉。”《少牢》雲“食舉”，注雲：“舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也。”此喪祭不言食舉，亦食舉可知。是以《特牲》注雲“肺，氣之主也”，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。案下文注雲“屍不受魚臘，以喪不備味”，則亦不食庶羞矣。
祝命佐食邇敦。佐食舉黍，錯於席上。邇，近也。屍祭鉶、嚐鉶。右手也。《少牢》曰：“以柶祭羊鉶，遂以祭豕鉶，嚐羊鉶。”
[疏]“屍祭鉶嚐鉶”。注“右手”至“羊鉶”。釋曰：知以右手者，上經雲“佐食舉肺脊授屍，屍受，振祭，嚌之，左手執之”，鄭雲“右手將有事”，指此嚐鉶用右手也。引《少牢》者，證此經嚐祭之時亦用柶。案下記雲：“鉶芼用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用荁，有柶。”是用柶祭之義。
泰羹湆自門入，設於鉶南，胾四豆，設於左。博異味也。湆，肉汁也。胾，切肉也。
[疏]“泰羹”至“於左”。注“博異”至“肉也”。釋曰：雲“設於鉶南”者，以泰羹湆未設，故繼鉶而言之，其實觶北留空處，以待泰羹。雲“胾四豆，設於左”者，案《特牲》“四豆設於左，南上”，雲左者，正豆之左。又《少牢》雲：“上佐食羞胾，兩瓦豆，有醢，設於薦豆之北。”注雲：“設於薦豆之北，以其加也。”言北亦是左也。雲“博異味”者，以其有湆有胾故也。
屍飯，播餘於篚。不反餘也。古者飯用手，吉時播餘於會。古文播為半。
[疏]“屍飯播餘於篚”。注“不反”至“為半”。釋曰：雲“古者飯用手”者，案《曲禮》雲“無摶飯”，又雲“無放飯”，“飯黍毋以箸”，故知古者飯用手。言此者，證播飯去手為放飯。雲“吉時播餘於會”者可知，故決之。
三飯，佐食舉幹，屍受，振祭，嚌之，實於篚。飯門啖肉，安食氣。
[疏]“三飯”至“於篚”。注“飯閒”至“食氣”。釋曰：雲“飯閒啖肉安食氣”者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之閒，故雲飯閒啖肉安食氣。
又三飯，舉胳，祭如初。佐食舉魚、臘，實於篚。屍不受魚臘，以喪不備味。
[疏]“又三”至“於篚”。注“屍不”至“備味”。釋曰：雲“屍不受魚臘”者，案經“佐食舉魚臘”，不雲屍受嚌之，明屍不受魚臘可知。雲“以喪不備味”者，案《特牲》三舉魚臘，屍皆振祭嚌之，此佐食舉魚臘，實於篚，屍不嚌，故雲喪不備味。
又三飯，舉肩，祭如初。後舉肩者，貴要成也。
[疏]“又三”至“如初”。注“後舉”至“成也”。釋曰：雲“後舉肩者，貴要成也”者，案《禮記-祭統》雲“周人貴肩”，故雲貴者要成也。要成者，據後食即飽也。
舉魚、臘俎、俎釋三個。釋猶遺也。遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。個猶枚也。今俗或名枚曰個，音相近。此臘亦七體，如其牲也。