賓長洗繶爵，三獻，燔從，如初儀。繶爵，口足之閒有篆文，又彌飾。
[疏]“賓長”至“初儀”。注“繶爵”至“彌飾”。釋曰：此一節論賓長終三獻之事。雲“繶爵，口足之閒有篆又彌飾”者，案《屨人》繶是屨之牙底之閒，縫中之飾，則此爵雲繶者，亦是爵口足之閒有飾可知。雲“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之閒又加飾也。
婦人複位。複堂上西麵位，事已，屍將出，當哭踴。
[疏]“婦人複位”。注“複堂”至“哭踴”。釋曰：自此盡“拜稽顙”，論祭訖送屍，及改饌為陽厭之事。雲“複堂上西麵位”者，上雲主人即位於門外，如朝夕臨位，婦人及內兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不見別有婦人位，明複位者還此位可知。又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位於堂南上即麵位也。雲“屍將出，當哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此複位之事也。
祝出戶，西麵告利成。主人哭，西麵告，告主人也。利猶養也。成，畢也。言養禮畢也。不言養禮畢，於屍閒嫌。
[疏]“祝出”至“人哭”。注“西麵”至“閒嫌”。釋曰：雲“西麵告，告主人也”者，以處主人東麵，故祝西麵對而告之。雲“不言養禮畢，於屍閒嫌”者，若言養禮畢，即於屍中閒有嫌諷去之。或本閒作閑音，以養屍事畢，而屍空閑，嫌諷去之。
皆哭。丈夫婦人於主人哭，斯哭矣。
[疏]“皆哭”。注“丈夫”至“哭矣”。釋曰：言上雲主人哭，則主人之外，緦麻以上，在位者皆哭。故鄭總“丈夫、婦人於主人哭斯哭矣”。
祝入，屍謖。謖，起也。祝入而無事，屍則知起矣。不告屍者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。
[疏]“祝入屍謖”。注“謖起”至“為休”。釋曰：雲“祝入而無事，屍則知起矣”者，雖不告屍無事，屍亦知無事，禮畢而起矣。雲“不告屍者，無遣尊者之道也”者，謂不告屍以禮畢者，屍尊，若告之，則如發遣尊者，故雲不告屍者無遣尊者之道也。
從者奉篚哭，如初。初，哭從屍。祝前屍，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。
[疏]“祝前”至“如之”。注“前道”至“哀同”。釋曰：案上文屍入門，丈夫踴，婦人踴。屍及階，祝延屍，屍升，宗人詔踴如初。屍入戶，踴如初，故此鄭雲“出如入，降如升，三者之節悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設於西北隅，如其設也。幾在南，厞用席。改設饌者，不知鬼神之節，改設之。庶幾歆饗，所以為厭飫也。幾在南變古文，明東麵。不南麵，漸也。厞，隱也，於厞隱之處，從其幽闇。
[疏]“祝反”至“用席”。注“改設”至“幽闇”。釋曰：祝反入，謂送屍出門，而反入徹神前之饌，故設於西北隅也。雲“如其設也”者，謂設於西北隅，次第一如奧中東麵設。雲“幾在南，變古文”者，上文陰厭時，設幾席於室中東麵，右幾，今雲幾在南，明其同。必變文者，案《少牢》大夫禮陽厭時南，亦幾在右，此言右幾，嫌與大夫同南麵而右幾，故變文雲幾在南，與前在奧同，故雲“明東麵”也。又以《特牲》雲：“祝筵幾於室中，東麵。”至於改饌雲：“佐食徹屍薦俎，敦設於西北隅，幾在南。”是與此同也。雲“不南麵，漸也”者，以《特牲》東麵右幾，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設幾與吉祭同。“厞，隱也。於厞隱之處，從其幽闇”者，謂以席為障，使之隱，故雲厞隱從其幽闇也。
祝薦席，徹入於房。祝自執其俎出。徹薦席者，執事者。祝薦席，則初自房來。
[疏]“祝薦”至“俎出”。注“徹薦”至“房來”。釋曰：雲“徹薦席者，執事者”，但祝之薦席，設與徹不言其人，知使執事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。雲“祝薦席，則初自房來”者，以其上文神席在西序下，此祝經記俱不言，今知自房來者，見《公食大夫》記雲“筵出自房”。《昏禮》與《士冠》席皆亦在於房，故比祝席亦自房來，今還於房可知也。
讚闔牖戶。鬼神尚居幽闇，或者遠人乎？讚，佐食者。
[疏]“讚闔牖戶”。注“鬼神”至“食者”。釋曰：雲“或者遠人者乎”，《禮記-郊特牲》文。此鄭玄之義，非直取鬼神居幽闇，或取遠人之意故也，知是生人之意。雲“讚佐食”者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其雲“祝自執其俎出”，故知闔牖戶者是佐食也。
主人降，賓出。宗人詔主人。降，賓則出廟門。主人出門，哭止，皆複位。門外未入位。
[疏]注“門外未入位”。釋曰：知是門外位者，以經雲“出門”，乃更雲“皆複位”，明“門外未入位”可知。
宗人告事畢，賓出，主人送，拜稽顙。送拜者，明於大門外也。賓執事者皆去，即徹室中之饌者，兄弟也。
[疏]“宗人”至“稽顙”。注“送拜”至“弟也”。釋曰：雲“送拜者，明於大門外也”者，以其上文雲複位，是殯門外，未出大門，此雲“送拜”，是大門外送拜可知。知“徹室中之饌者兄弟也”者，賓即執事，而雲“賓出”，則室中無執事之人，唯有兄弟，故徹室中之饌者兄弟可知也。
記。虞，沐浴，不櫛。沐浴者，將祭，自絜清。不櫛，未在於飾也。唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也。今文曰沐浴。
[疏]“記虞沐浴不櫛”。注“沐浴”至“沐浴”。釋曰：雲“唯三年之喪不櫛，期以下櫛可也”者，經雲不據三年為主，案下文“班祔”，而明期以下，虞而沐浴、櫛可也。
陳牲於廟門外，北首，西上，寢右。言牲，臘在其中。西上，變吉。寢右者，當升左胖也。臘用棜。《檀弓》曰：“既反哭，主人與有司視虞牲。”
[疏]“陳牲”至“寢右”。注“言牲”至“虞牲”。釋曰：知臘在牲中者，《士虞》唯有一豕，而雲“西上”，明知兼免臘得雲西上也。雲“西上，變吉”者，案《少牢》二牲東上，是吉祭東上，今此西上，是變吉也。雲“寢右者，當升左胖也”者，若然，《特牲》臘在東，置於棜東首，牲在西，尚右，今虞禮反吉，故寢右升左胖。知“臘用棜”者，案《特牲》陳鼎於門外北麵，北上，棜在南，南順，實獸於其上，東首是也。引《檀弓》者，證虞時有牲之事。
日中而行事。朝葬，日中而虞，君子舉事必用辰正也。再虞、三虞皆質明。
[疏]“日中而行事”。注“朝葬”至“質明”。釋曰：雲“辰正”者，謂朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。雲“再虞三虞皆質明”者，以朝無葬事，故皆質明而行虞事，是用朝之辰正也。
殺於廟門西，主人不視。豚解。主人視牲不視殺，凡為喪事略也。豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也。今文無廟。
[疏]“殺於”至“豚解”。注“主人”至“無廟”。釋曰：雲“主人視牲不視殺，凡為喪事略也”者，案《特牲饋食禮》宗人“告濯具，賓出，主人出，皆複外位”，鄭雲：“為視牲也。”又曰：“告事畢，賓出，主人拜送，夙興，主人服如初，立於門外東方，南麵，視側殺。”然則特牲吉祭，故主人視牲又視殺。今虞為喪事，故主人視牲不視殺，是其略也。“凡”者，眾辭，但此經與《特牲饋食》不同者，皆為喪事略，故雲凡以廣之。“豚解，解前後脛脊脅而已，孰乃體解，升於鼎也”者，體解下文七體是也。