[疏]“賓一”至“於下”。注“一人”至“發明”。釋曰：此一經論次賓舉觚於屍，更為旅酬如上旅酬之事。但前二人舉觶於屍侑，屍舉旅酬從上至下皆遍飲。今亦從上至下，故雲“亦遂之於下”。雲“上言無湆爵不止，互相發明”者，上經雲爵止，與上賓奠爵雲互相發明，今此又與上文無湆爵不止相發明，是以二文皆在如初之下。
賓及兄弟交錯其酬，皆遂及私人，爵無筭。筭，數也。長賓取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賓之黨，唯已所欲，無有次第之數也。
[疏]“賓及”至“無筭”。注“筭數”至“數也”。釋曰：自此盡“有司徹”，論堂下行無筭爵禮終，屍侑出，主人送於廟門外之事。雲“長賓取觶”者，是主人酬賓觶。雲“長兄弟取觶”者，是兄弟之後生者舉觶於其長之觶也。
屍出，侑從。主人送於廟門之外，拜，屍不顧。拜送之。
[疏]“屍出”至“不顧”。注“拜送之”。釋曰：儐屍之禮，屍侑賓也，故孔子亦雲“賓不顧矣”。
拜侑與長賓，亦如之。眾賓從。從者，不拜送也。司士歸屍、侑之俎。屍侑尊，送其家。主人退，反於寢也。
有司徹。徹堂上、下之薦俎也。外賓屍，雖堂上，婦人不徹。
[疏]“有司徹”。注“徹堂”至“不徹”。釋曰：雲“徹堂上下之薦俎也”者，案上文堂上有屍、侑之薦俎，堂下有賓及兄弟之薦俎，皆徹之也。雲“外賓屍，雖堂上，婦人不徹”者，案《特牲》雲：“宗婦徹祝豆籩入於房，徹主婦薦俎。”此篇首雲“有司徹”，鄭注雲：“徹室中之饋及祝佐食之俎。”為將儐屍，故使有司徹之。下大夫不儐屍，改饋饌於西北隅。雲“有司官徹饋，饌於室中西北隅”，至篇末禮終雲“婦人乃徹”，注雲：“徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。”然則此篇首雲“有司徹”，別無婦人也。下大夫有司饌陽厭，婦人徹之。篇末雲“徹室中之饌”，注雲：“有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺。”此戶外儐屍，亦禮殺，嫌婦人亦徹之，故雲雖堂上婦人不徹。婦人必不徹者，異於下大夫也。堂上儐屍，猶如堂內之陽厭，故鄭注篇首雲“賓屍則不設饌西北隅，以此薦俎之陳有祭象，而亦足以厭飫神”是也。
若不賓屍，不儐屍，謂下大夫也。其牲物則同，不得備其禮耳。舊說雲：謂大夫有疾病，攝昆弟祭。《曾子問》曰：“攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配，布奠於賓，賓奠而不舉。”而此備有，似失之矣。
[疏]“若不賓屍”。注“不賓”至“之矣”。釋曰：自此盡“牢舉如賓”，論下大夫不賓屍之事。雲“不賓屍，謂下大夫”者，從屍飲七已前，皆與上大夫已屍者同，已後則以此祝侑續之，是儐屍之禮，故雲不儐屍謂下大夫也。雲“其牲物則同，不得備其禮耳”者，謂不備儐屍禮也，引《曾子問》者，破舊說。案彼上雲：“若宗子有罪，居於他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。”注雲：“皆辟正主。厭，厭飫神也。厭有陰有陽，迎屍之前，祝酌奠，奠之且饗，是陰厭也。屍謖之後，徹薦俎敦，設於西北隅，是陽厭也。此不厭者，不陽厭也。不旅，不旅酬也。假讀為嘏，不嘏，不嘏主人也。不綏祭，謂今主人也。”又雲“布奠於賓，賓奠而不舉”是也。雲“而此備有，似失之矣”者，謂此不儐屍者，不厭已下皆有，則非如舊說使昆弟攝者，故雲似失之矣。
則祝、侑亦如之。謂屍七飯時。
[疏]“則祝侑亦如之”。注“謂屍七飯時”。釋曰：案上篇屍食七飯告飽，祝西麵於主人之南，獨侑不拜，侑曰：皇屍未實，侑屍也。
屍食，八飯。
[疏]“屍食”。注“八飯”。釋曰：上已七飯，故知此當八飯也。
乃盛俎，臑、臂、肫、脡脊、橫脊、短脅、代脅，皆牢；盛者，盛於肵俎也。此七體，羊、豕，其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、幹、骼凡十矣。肩未舉，既舉而俎猶有六體焉。
[疏]“乃盛”至“皆牢”。注“盛者”至“體焉”。釋曰：案《特牲》屍食訖乃盛，今八飯即盛者，大夫禮與士相變。若然，此先言臑者，見從下起，不言盛肩，肩未舉，舉乃盛。不言骼，骼已舉先在俎，有司徹不盛俎者，更無所用，全以歸屍故也。雲“盛者，盛於肵俎也”者，以《特牲》雲：“盛肵俎，俎釋三個。”故知盛於肵，以歸屍故也。雲“此七體，羊豕”者，以其五鼎下有魚、臘、膚，又不升，故唯羊、豕也。雲“其脊脅皆取一骨也，與所舉正脊、幹、骼凡十矣”者，案上篇載時皆二骨以並，今但盛一骨，不雲正脊、長脅者，先舉一骨，故不序也。凡骨體之數，左右合為二十一體。案《少牢》注雲：肩、臂、臑、肱骨也；篿、骼，股骨。《鄉飲酒》注：前脛骨三，肩、臂、臑也。後脛骨二，篿、骼也。又後有髀觳折。《特牲》記雲：“主婦俎觳折。”注雲“觳，後足”也。《昏禮》不數者，凡體，前貴於後，觳賤於臑，故數臑不數觳，是以不升於鼎。又以髀在肫上，以竅賤，正俎不用。又脊有三分，一分以為正脊，次中為脡脊，後分為橫脊。脅亦為三分，前分為代脅，次中為中脅，後分為短脅。是其二十一體也。雲“而俎猶有六體焉”者，謂三脊、三脅，皆取一骨盛於肵，各有一骨體在俎，不取以備陽厭也，故雲而俎猶有六體焉也。
魚七；盛半也。魚十有五而俎，其一已舉。必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已。
[疏]“魚七”。注“盛半”至“而已”。釋曰：雲“魚十有五而俎”者，案《少牢》載魚鮒雲“十有五而俎”，雲其一已舉者，謂屍食時已舉其一，唯有十四在。雲“必盛半者，魚無足翼，於牲，象脊脅而已”者，案《中候》雲：“魚者，水精隨流出入，得申朕意。”鄭注引《春秋緯璿璣樞》曰：“魚無足翼，紂如魚，乃討之。是也。紂雖有臣，無益於股肱，若魚雖有翼，不能飛。”若然，此注雲魚無翼者，亦從彼文魚雖有翼不能飛。雲“象脊脅”者，六體十二骨，盛六是半。魚無足，象牲脊脅，亦盛半。盛半相似，數則不同，以其牲之脊脅則六，魚之半則七也。
臘辯，無髀。亦盛半也。所盛者，右體也，脊屬焉。言無髀者，雲一純而俎，嫌有之。古文髀作脾。
[疏]“臘辯無髀”。注“亦盛”至“作脾”。釋曰：雲“亦盛半”者，謂除屍舉，其餘兩半亦似魚十四盛七為半。必知盛半者，以其此臘在魚下，明盛半與魚同。此臘亦盛右體，知者，以其牲用右，故此亦盛右體。知“脊屬焉”者，案上篇《少牢》雲“臘一純而俎”，脊不折，直為一段，代脅、長脅、短脅各一骨，左右三脅，脅骨合為六體，並脊為七。通肩臂等十為十七體，與牲體同，如臘肩，屍食既舉，而俎唯有十六在。言盛半，明脊屬，又且凡牲載體者，脊皆屬焉。下經雲“乃摭於魚臘俎，俎釋三個，其餘皆取之”，明不盡盛可知。若然，案《士虞禮》：“升臘左胖，髀不升，實於下鼎。”注雲：“臘亦七體牲之類。”又《特牲》記雲“臘如牲骨”，鄭注雲：“不但言體，以有一骨二骨者。”以此言之，臘與牲體設骨多少盡同，而雲臘脊、脅皆一骨者，以其左右盡升，欲使祝及主婦已下，俱取於此臘體，故下雲“祝主人之魚臘取於是”，注雲：“祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神餘也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也。”今若複分一骨二骨，則數多於《特牲》，祝以下俎無臘體，不升，臘右胖，故雲臘如牲骨，與右胖同，皆祝俎所不用。上篇《少牢》雖祝俎有臘，兩髀屬竅，上大夫禮又異於此。《士虞禮》祝以下亦無臘體，故鄭注《士虞禮》臘亦七體牲之類，鄭注雲：“凡臘用純者，據上、下大夫，以上祭祀及士之嘉禮，士祭禮則臘不用純，辟大夫。”雲“言無髀者，雲一純而俎，嫌有之”者，案上篇《少牢》載臘雲“一純而俎”，不雲髀不升，故此明之，而雲臘辯無髀也。案上篇《少牢》祝俎雲臘兩髀在祝俎，不升於鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陳鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不儐屍，其祝俎臘骼，不雲無髀，何以明之？
卒盛，乃舉牢肩。屍受，振祭，嚌之。佐食受，加於肵。卒，已。
佐食取一俎於堂下以入，奠於羊俎東。不言魚俎東，主於尊。
[疏]注“不言”至“於尊”。釋曰：案《少牢》雲：“設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當俎北端。”今摭魚臘宜在魚俎東，而繼羊俎言之，以羊尊，為主也。
乃摭於魚、臘俎，俎釋三個，其餘皆取之，實於一俎以出。個猶枚也。魚摭四枚，臘摭五枚。其所釋者，臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已。古文摭為摕。
[疏]“乃摭”至“以出”。注“個猶”至“為摕”。釋曰：知“魚摭四枚，臘摭五枚”者，以魚盛半，其俎猶有七個在，故摭去四枚，釋三個。臘盛半，而俎猶有八體，在摭去五枚，釋三個，皆為改饌西北隅也。雲“臘則短脅、正脅、代脅，魚三枚而已”者，以臘右體已盛，脊又屬焉，唯有左在。下文雲主人臘臂，主婦臘臑，祝則骼所釋者，故知脅又牲體，所釋者是脅脊，此臘脊已在盛，半限，故知所釋唯有三脅耳。
祝、主人之魚臘取於是。祝、主人、主婦俎之魚臘取於此者，大夫之禮文，待神餘也。三者各取一魚。其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也與？此皆於鼎側更載焉。不言主婦，未聞。
[疏]“祝主”至“於是”。注“祝主”至“未聞”。釋曰：案《特牲》士禮不待神餘，故主人、主婦、祝皆無臘。上大夫之祝當有臘俎，至於儐屍，臘為庶羞，又不載於俎，與此異。此下大夫待神餘，故祝、主人、主婦皆有臘體也。雲“其臘，主人臂，主婦臑，祝則骼也與”者，主人用臂，主婦用臑，見於下經。祝無文，而知用骼者，其骼無正文，故雲“與”以疑之也。雲“此皆於鼎側更載焉”者，上摭時共在一俎，以出及下設時，主人、主婦及祝各異俎，又不同時，故知更載俎。雲“鼎側”，則不複升鼎也。雲“不言主婦，未聞”者，下有主婦俎臘臑，則主婦用臘可知，此經直雲“祝”、“主人”，不雲“主婦”，未聞其義，或轉寫者脫耳。