除了客觀環境的逼迫，個性對一個人的處事行為也有著極其重大的影響，譬如項羽和韓信，這兩位假如性格中稍有一點“柔”的因素，命運將注定不會那樣慘烈。正麵的提倡是“寧折不彎”，其實這是莽漢的哲學，事實上也沒有幾個人這樣去做。馮道的天性就是個“柔”字，柔能克剛，——這才是個性中最為難得最值得推崇的品格，“柔”是馮道不折的先天條件。
“柔”表現在他言語的低調謹慎和生活的儉樸而不求奢華張揚，“柔”還體現在他的樂善好施、廣結善緣，“柔”在更高層次上是不跟爭強好勝者較勁，像老莊哲學裏所說的，見素抱樸、儉嗇謙下、被褐懷玉。隻是老莊講的是“修”，而馮道是與生俱來的藏能守拙。
當時在晉梁交戰的前線，馮道也算是軍中的高級參謀人員了，但他不願享受特殊待遇，自己搭一頂茅屋居住，屋內連個像樣的床鋪也不要，“臥則芻槁一束”，身下墊一把喂牲口的甘草便睡；平等和睦對待下屬，“與從人同器食”，跟手下人一個鍋裏吃飯。馮道不光是安貧樂道、謙卑待人，最能體現他意誌力與個性魅力的是坐懷不亂。晉王的隊伍打了勝仗，軍士們掠得的美女給他送來，馮道也不拒絕，將其“置於別室”，安排在別處住下，一直等到聯係上她們的親人，然後讓領回家去。——這種抵禦美色誘惑的自製力，不是官場多數人能具備的，何況以當時的行為習慣，即使納之求歡也並非出格的事情。
李存勖遷都洛陽不久，馮道的父親去世，不得不回老家景城去丁憂守製（古代官員父母過世，依禮必須離職持喪三年，——比我們現在人性化多了）。“道聞父喪，即徒步見星以行，家人從後持衣囊追及之。”馮道聽說父親過世，連夜徒步就往老家趕，家人從後麵追上他，才把路上要用的衣服幹糧交給他。——標準的孝子。在家鄉服喪期間，恰逢糧食歉收鬧饑荒，馮道把自己結餘的俸祿，全部拿出來救濟鄉親們。馮道從來不因自己在外做大官而在鄉親們麵前擺譜，不拿群眾一針一線不說，他還親自下地耕種，親手上山砍柴燒火做飯，發現有的人家因為缺少勞力田地荒蕪，馮道乘著夜色不聲不響地去幫人播種，事後人家來道謝，他謙虛地稱這沒什麼，都是應該做的事。
後唐末帝時，馮道出鎮同州（今陝西大荔），有一個出身軍吏的人，性格粗獷豪放，不知因為什麼事對馮道有意見，在馮道的機關大門外大聲嚷嚷，守門的人幾次上前詢問他，他隻是不理會。報告給馮道，馮道善解人意地說：這位一定是喝醉酒了，請他進來吧。請進來以後，馮道好酒好菜地招待這位，陪了一個通宵，臉上絲毫沒有表現出厭惡和不滿來，後來還召這位在他帳下任職。
後周太祖時，馮道做中書令（宰相），有個秀才叫李導，有一天馮道見到這個秀才，開玩笑說：“老夫名道，其來久矣，加以累居相府，秀才不可謂不知，然亦名導，於禮可乎？”老夫我命叫“道”可時間長了，加上長期在朝中任職，想必秀才不會不知道，你怎麼也叫“導”呢？這不合乎尊長之禮吧？沒想到這個秀才大聲反唇相譏道：“相公是無寸底道字，小子有寸底導字，何謂不可也？”先生你是沒有“寸”作底的“道”字，我是有“寸”作底的“導”字，有什麼不行的？馮道聞言大笑，順從小夥子的意思自嘲起來：“老夫不惟名無寸，諸事也無寸，吾子可謂知人矣。”老夫不光名字沒“寸”，辦事也沒分寸，你太了解我了小夥子。這種和藹可親的模樣，誰能在心理上與他豎起隔閡？