《增廣賢文》中的名言佳句眾多，有一些名言反映了中華民族勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，如“一年之計在於春，一日之計在於寅”“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等。有一些警世誨人的名言是對人生和世事的高度概括，如“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”“善有善報，惡有惡報”等；有一些名言總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，如“近水樓台先得月，向陽花木早逢春”“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”等。這些名言蘊涵著深刻的哲理，即使在今天讀來，仍然受益匪淺。但是也有一些名言帶有封建迷信和宿命論色彩，如“君子安貧，達人知命”“書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉”“人為財死，鳥為食亡”等。今天，我們在閱讀時，應該取其精華，棄其糟粕。
知識鏈接
從思想內容上來看，《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教並不排斥。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點都是正統的儒家思想的體現，與全書所彌漫的道家思想不相一致;但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
聲律啟蒙
詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來長盛不衰。在古代，無論是學館還是私塾的兒童，都是從詩詞和對聯的文學修養開始訓練的。要培養這種文學修養，對聲調、音韻、格律等都有嚴格的要求。因此，有關聲律方麵的著作層出不窮，但其中最著名的當屬《聲律啟蒙》。
《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，它以內容豐富平實、語言典雅活潑而著稱。《聲律啟蒙》分為上下卷，按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。按照平水韻平聲的順序，分為三字對、五字對、七字對、十一字對等，其文字對仗工整，聲韻協調，朗朗上口，讀起來如唱歌一般，而且知識性和實用性高度統一，因此深受兒童喜愛。如上卷的第一篇，“雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲”，第二篇“秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰”，不僅讀起來十分順口，還饒有趣味，十分便於記憶。閱讀《聲律啟蒙》，不僅對於兒童學習語音、詞彙、修辭有很大的幫助，而且還可以從詩詞中學到哲學、曆史等方麵的知識，可謂雙重受益。
《聲律啟蒙》的作者是清朝康熙年間的進士車萬育。車萬育（1632-1705），字雙亭，一字與三，號鶴田。他敏而好學，博學多才，為人剛正不阿。考中進士後，他授戶部給事中，後升掌印。他直言進諫，鐵麵無私，是一代名臣。除《聲律啟蒙》外，他還著有《懷園集唐詩》《曆代君臣交儆錄》等。
龍文鞭影
《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，其作者是明代萬曆年間的蕭良有。蕭良有，字以占。自幼聰穎好學，有神童之譽。明萬曆八年（公元1508年），蕭良有會試第一，進修撰，任國子監祭酒，這個官職相當於現在的大學校長。以如此之高的地位親自來撰寫蒙學讀物，可見當時對教育十分重視。《蒙養故事》全文都用四言寫成，上下兩句對偶，各講一個典故。逐聯押韻，全書按韻編排。為了便於理解，明代的夏廣文曾為其作注，但是有不少錯誤。後來，楊臣錚綜合了二者之長，又加以修訂增補，並易名《龍文鞭影》。
“龍文”是古代的駿馬名，出自《漢書·西域傳讚》：“蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬，充於黃門。”龍文見到鞭影就會疾馳，無須鞭打，後來，人們就用“龍文”來比喻那些才華出眾的少年英才。《龍文鞭影》以此命名，其含義即是說，讀這本書能收到“逸而功倍”的效果，寄托了對童蒙殷切的希望。
至清代，李暉吉、徐瓚仿照《龍文鞭影》的體例，合編了一部《龍文鞭影二集》。我們今天所看到的《龍文鞭影》多半是經過明、清兩代人的增補、修訂後的版本，因此比原作要完美。
《龍文鞭影》的內容主要來自二十四史中的人物典故，同時又從《莊子》和古代神話、小說、筆記等書中廣泛收集故事。書中輯錄的著名曆史人物有孔子、諸葛亮、司馬遷、李白等人的逸聞趣事；書中的典故更是膾炙人口，如鷸蚌相爭、毛遂自薦、孟母斷機、荊軻刺秦等。《龍文鞭影》的文字簡明扼要，清晰明確，點明主旨，易於理解。《龍文鞭影》在傳統蒙學中起著承前啟後、由淺入深的作用，理解《龍文鞭影》才能為熟讀“四書”“五經”打下基礎。
知識鏈接
和其他蒙學讀物相比，《龍文鞭影》有個顯著的特點，就是廣泛地汲取了前人的若幹蒙書的材料，是一部集自然知識、曆史掌故於一體的駢文讀物。在《龍文鞭影》的體例的影響下，出現的蒙學讀物有上百種，但都沒有超越它的成就。
幼學瓊林
中國有這樣一句俗話：“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下。”這句話中的《幼學》指的就是《幼學瓊林》，由此可見《幼學瓊林》的影響程度之大。
《幼學瓊林》原名《幼學須知》，又名《成語考》《故事尋源》。一般認為，《幼學瓊林》最初的編著者是明末的程登吉，也有一部分人認為其作者是明景泰年間的進士邱睿。清朝嘉靖年間，鄒聖脈給《幼學瓊林》做了一些增補和修訂，並且更名為《幼學故事瓊林》。到了民國時期，費有容、葉浦蓀和蔡東藩等人又對它進行了增補。所以，我們今天看到的《幼學瓊林》是幾代人智慧的結晶。
《幼學瓊林》分為四卷，第一卷包括天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職，第二卷包括父子祖孫、兄弟、夫婦、師生、朋友賓主、婚姻、婦女、外戚、老幼壽誕、身體、衣飾，第三卷包括人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、凶喪，第四卷包括科第、藝術、文事、訟獄、製作、釋道、鳥獸、花木。從目錄中，我們可以看出，《幼學瓊林》的內容十分廣博、包羅萬象，從天文地理到典章製度，從風俗禮儀到飲食起居，從曆史文化到倫理道德，如同一幅長長的畫卷，集中展示了中國上下五千年的各個側麵，因此被譽為中國古代的百科全書。
《幼學瓊林》是用駢體文寫成的，容易誦讀。書中的許多格言警句，到現在依然傳誦不絕。如地輿篇中的“事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣”，人事篇中的“同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀”等。如今，“功虧一簣”“助桀為虐”“ 得隴望蜀”已成為膾炙人口的成語。
讀過《幼學瓊林》，還能知道大量曆史故事和成語典故。如“韓信受胯下之辱；張良有進履之謙”“無麵見江東，項羽羞歸故裏”“負笈千裏，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至”等。這些篇章隻用寥寥數字，就使曆史人物鮮明的形象躍然紙上，讀來令人蕩氣回腸其中。其中，立雪程門是一個非常著名的故事，出自《宋史·楊時傳》。楊時，字中立，是我國著名的理學家，被尊為“龜山先生”。楊時少時通經史，能詩文，人稱“神童”。他早年中進士時，以病為由沒有赴任，專心研究理學。29歲時，楊時前往河南潁昌，專門投於洛陽著名學者程顥門下，潛心學習理學。程顥去世後，楊時投於程顥的弟弟程頤門下，此時他四十多歲，已有很高的理學造詣，但仍然謙虛謹慎。有一天，楊時去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚地下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了。程頤為楊時誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終成為一代理學宗師，後世便以“立雪程門”比喻尊師重道的誠意。
相對於其他的蒙學讀物而言，《幼學瓊林》較少進行封建倫理說教，而主要以傳授知識為己任，在蒙學教育中起到了積極的作用。所以，它自問世以來，一直十分受歡迎。全書文字全部用對偶句寫成，不拘長短，有四言、五言、七言等，一般都文字簡練，對仗工整，便於記憶，如“混沌初開，乾坤始奠”“日為眾陽之宗，月乃太陰之象”等。
知識鏈接
“得隴望蜀”這個成語是人們根據光武帝劉秀的話“既平隴，複望蜀”演變而來的，其意思是得寸進尺，貪心不足。東漢初年，隗囂割據隴地，公孫述割據蜀地，二人相互勾結，對抗朝廷。漢光武帝決定把二人全部鏟除，對岑彭說：“兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，既平隴，複望蜀。”