鶯賦序
曹丕
堂前有籠鶯，晨夜哀鳴，淒若有懷，憐而賦之。
離繳雁賦序
曹植
餘遊於玄武陂中，有雁離繳，不能複飛，顧命舟人追而得之，故憐而賦焉。
無論是中庭裏的“諸蔗”、堂前晨夜哀鳴的籠鶯，還是玄武陂上離繳而不能奮飛的鴻雁，作為特定情境的物象，起到感發人心的作用，作為或“悟”或“懷”或“憐”的對象，創作主體於是“乃作斯賦”、“憐而賦之”、“憐而賦焉”，物象往往成為心物交感的載體。這樣一種創作過程，揭示了創作活動中的心物交感的特征。
當然，正如《樂記》中早已指出的，心物雖然交感，但“心”居於主體與統帥地位，所謂的“交感”，往往是主體內心潛存著一種情感態勢，遇物觸感，一觸即發，發而為篇。如以上三序，曹丕言“喪亂以來，天下城郭丘墟”，其實就揭示了曹丕心中興廢無常的情感，故目遇中庭裏先盛後衰的諸蔗，情感得到一種對象化的表達，達成心物交感而“乃作斯賦”。他的《鶯賦序》，對“籠鶯”的“淒然有懷”，似是單純感物所致，其實與這一時期文人個體生命的自由與感觸一致，可以說是曹丕“憐而賦之”潛在的心理背景。而曹植的《離繳雁賦序》，若我們聯係曹植晚年備遭猜忌與打擊的政治經曆，未嚐沒有自身的人生感受的心理認同。
除以上三序外，主體在心物交感中的統帥作用，在以下諸序中表現得也非常明顯：
鵬鳥賦序
賈誼
誼為長沙王傅三年，有鵬飛入誼舍，止於坐隅。鵬似鴞，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣。
鵬鳥賦序
梅陶
餘既遭王敦之難，遂見忌錄，居於武昌。其秋有野鳥入室，感賈誼《鵬鳥》，依而作焉。
鴻賦序
張衡
南寓衡陽，避祁寒也。若其雅步清音，遠心高韻，鵷鸞已降，罕見其儔。而鍛翮牆陰，偶影獨立，唼31粃稗，雞騖為伍。不亦傷乎！餘五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒。乃為之賦，聊以自慰。
窮鳥賦序
趙壹
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；秦越人還虢太子結脈，世著有神。設曩之二人不遭仁遇神，則結絕之氣竭矣。然而韝脯出乎車柃，針石運乎手爪。今所賴者，非直車柃之韝脯，手爪之針石也。乃收之於鬥極，還之於司命，使乾皮複含血，枯骨複被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。餘畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥賦》一篇。
柳賦並序
曹丕
昔建安五年，上與袁紹戰於官渡，是時餘始植斯柳，自彼迄今，十有五載矣，感物傷懷，乃作斯賦。
歲暮賦序陸雲
餘祗役京邑，載離永久。永寧二年春，忝寵北郡；其夏又轉大將軍右司馬於鄴都。自去故鄉，荏苒六年，惟姑與姊，仍見背棄。銜痛萬裏，哀思傷毒，而日月逝速，歲幸雲暮。感萬物之既改，瞻天地而傷懷，乃作賦以言情焉。
鷦鷯賦序
張華
鷦鷯，小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹遊，翩翩然有以自得也。彼鷲鶚鵑鴻，孔雀翡翠，或陵赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以衝天，觜距足以自衛。然皆負繒纓繳，羽毛入貢，何者？有用於人也。夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之雲爾。
羈鶴吟序
湛方生
鄰人王氏，有養鶴者，摧翮虞人之手，心悲誌喪。後三年，羽翮既生，翻然高逝，有感餘懷，乃為之吟。
吊鶴文序
湛方生
餘以玄冬修夜，忽聞階前有鶴鳴。溯寒風而清叫，感淒氣而增悲。屬聽未終，餘有感焉。乃為文以吊之。
感物賦序
傅亮
餘以暮秋之月，述職內禁，夜清務隙，遊目藝苑。於時風霜初戒，蟄類尚繁，飛蛾翔羽，翩翾滿室，赴軒幌，集明燭者，必以燋滅為度。雖則微物，矜懷者久之。退感莊生異鵲之事，與彼同迷而忘反鑒之道，此先師所以鄙智，及齊客所以難目論也。悵然有懷，感物興思，遂賦之雲爾。