宋玉的賦體創作，不論是小賦還是初步體現出大賦特征的《高唐》、《神女》諸賦，都明顯地表現出君臣對話體特征。與荀子不同的是，宋玉賦體的對答雙方，提問者往往是楚王，而對答者是臣子宋玉，此與戰國君臣對答的方式有相同之處，雖然宋玉以臣的話語為主，既有寫實的成分，又有文學虛構的因素。楚襄王與宋玉、唐勒等君臣的關係是真實的，君臣在娛樂遊宴背景下的君臣的即興對答，卻是宋玉托言諷諫君王或者借以說明自己道德自律的方式。唐前遊宴娛樂背景下的小賦創作，卻更多地繼承了楚襄王與宋玉遊宴的創作背景，而由政治諷諫轉向娛樂頌德。如漢初藩國君臣賦，雖然沒有明顯的對答體，但是篇中具體描寫，卻看出群臣作賦以頌美梁王之意，如枚乘《柳賦》雲“君王淵穆其度，禦群英而翫之。小臣瞽聵，與此陳詞，於嗟樂兮”，鄒陽《酒賦》雲“吾君壽億萬歲，常與日月爭光”，公孫詭《文鹿賦》雲“歎丘山之比歲，逢梁王於一時”等，由荀子與宋玉的設問對答變為單向度的頌歌，篇中隱含著君臣關係，可以看做是對答體式的一種演變。且楚襄王與宋玉諸臣、梁王君臣以及後來鄴下文人集團的遊宴並成為後世托言的一種方式，如傅毅《舞賦》托楚襄王與宋玉事；張衡《舞賦序》言“昔客有觀舞於淮南者，美而賦之”，托淮南王劉安君臣事；謝惠連《雪賦》假梁王與鄒陽、枚乘、司馬相如遊於兔園；謝莊《月賦》借陳王曹植與王粲月夜之遊等。君臣遊宴設問對答的模式，為儒學詩教背景下的遊樂娛情尋找一種依托。
可見，唐前小賦設問對答體式不論是外顯還是內斂，都揭示了小賦體物寫誌的支配性文體特征。
賦體韻散結合的總體規律，決定了小賦句式多變、含融以及與騷體、詩體互滲乃至合流的特征。因而，對小賦句式的曆時分析，將有助於我們認清小賦體物言誌的支配性文體特征。
劉勰《文心雕龍·詮賦》雲“荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國”，是從篇名上認為荀子與宋玉的賦作使賦體與詩劃界，取得了獨立的文體地位。從句式上看，荀、宋小賦創作也明顯地表現出與詩騷的不同，表現在以下幾個方麵：其一，四字句與散體句的結合使用以及散句本身的規整化特征。荀子賦篇所問部分大都用四言韻語，且大致對偶，而所答部分多有散句，但散句也因固定的格式而顯得規整，如《箴》：有物於此，生於山阜，處於室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。