下午，老和尚、小和尚或打坐參佛，或挑水劈柴，各做各的事。楊度一人獨坐在寺外石頭上，呆呆地望著莽莽蒼蒼的匡廬群峰，心裏反複默叨著“一切皆空”“斬斷命根”的話。也不知念了多少遍，到夜晚臨上床時，他仿佛有種領悟之感。
“居士，請醒醒！”
也不知什麼時候了，楊度被老和尚推醒，他趕緊穿衣起床。
老和尚說：“我們到外麵走走吧！”
楊度隨著老和尚走出了澤惠寺。
啊！這是到了什麼地方？楊度被眼前的景象弄懵了。近處，古樹老藤青草雜花，都在若隱若現似有似無之中；遠處，白天可以看得見的牯嶺天池，都被一層青灰色的綢紗所罩住。抬頭看，一輪圓月正從雲層裏緩緩移出，滿天星鬥仿佛伸手便可以摘到。明月的清輝灑在廬山的各個角落。再定睛一看，又似乎覺得牯嶺、天池依稀可見。四野無聲，萬籟俱寂，楊度仿佛覺得自己的一顆心與天地星月山石樹木緊緊地貼在一起，又覺得它們也都有一顆心，與自己的心在一起跳動。慢慢地，他好像感到明月的光輝籠罩了自己，星鬥的亮閃圍繞了自己，香爐峰乃至整個廬山都在伸出千萬雙手臂來擁抱自己。天和地在漸漸靠攏，自身也漸漸地與它們-星月山石樹木天地融為一體。楊度突然感覺到自己的靈魂在起躍，在升華，在騰飛，如罪人之出獄，如遊子之還鄉，如久病之痊愈，如大夢之初覺……
“居士，你要仔細領略，這就是世界，這就是宇宙，這就是時間，這就是人所能感受到的一切。它是色，又是空；它不是色，又不是空；它是心能把握的，又不是心能把握的；它是所有，又不是所有……”
“法師！”楊度四十餘年的心智驀然大開，心扉猛地透亮，胸臆間如同點燃起萬道明燭，照耀著千道霞光，瞬時，他什麼都明白了，什麼都貫通了，“我懂了，佛已經啟示了我。法師你聽我說吧！”
靈穎、靈慧、靈性、靈光一齊彙集在他的腦中。他對著朗朗夜空、茫茫廬山，高聲誦道：“無心於事，無事於心，以無心之心了無事之事。行無所行，止無所止，作無所作，息無所息，來無所來，去無所去，生無所生，滅無所滅，心無所為，無所不為。一刀直下，斬斷命根，前緣已了，後患不生。無心之境，境中無物，皓月當空，大徹大悟。”
老和尚拊掌大笑：“居士，從此刻起，命根已被你一刀斬斷。你已經脫去凡胎，立地成佛了！”
“是的，是的，我已經成佛了，成佛了！”楊度也拊掌大笑，對著夜空喊道，“靜竹，你安息吧，我已經在廬山成佛了，我為你吟一首歌吧！”
一會兒工夫，香爐峰四周回蕩起楊度幽冷的歌吟：
隨緣遊兮！世何途而不坦，身何往而不宜？放予懷於宇宙，視萬物而無之。本無心於去住，實無擇乎東西。或策杖於山巔，或泛舟於水湄。臨清流以濯足，淩高岡而振衣。聽春泉之逸響，挹夏木之清暉。枕溪邊之白石，仰樹杪之蒼崖。柳因風而暫舞，猿遇雨而長啼。隨白雲以朝出，乘明月而夕歸。借蒼苔以憩臥，采鬆實以療饑。隨所取而已足，何物境之可疑。仰天地之閑暇，覺人世之無為。吟長歌以寄意，欲援筆而忘詞。
老和尚聽了這段歌吟後十分高興，說：“居士是個絕頂聰明的人。許多禮佛的高僧一輩子尚不能參透此中奧妙，居士能見月明心，因空悟性，實在是前生有慧根。老僧也送居士一偈：六根六塵，清淨圓明。即心即境，無境無心。所謂成佛，即見本心。汝心既見，汝佛斯成。”
楊度喜道：“法師，我真的成佛了？”
“真的成佛了。”老和尚正色道，“佛即智慧，佛即頓悟。居士慧心靈性，早已立地成佛。”
二人遂並肩在月光空蒙的香爐峰山腰上漫步。老和尚給楊度講以空破有、有即是空的佛學大道理。楊度四十多年的酣夢仿佛徹底蘇醒了。
為了窮究這門世界上最大最高的學問，楊度決定在廬山住一段時期。從次日起，老和尚便陪著他在東林寺住了下來。他一次也沒有夢見過靜竹，但萬物既空，那麼靜竹及與靜竹的情愛也是空的，夢不夢見，對於他來說已經無所謂了。他天天和老和尚及東林寺的高僧們探討古今佛學精義，沒有多久，便覺得自己已一通百通，不但完全從世俗中超脫出來，而且對傳統佛學的研究有了新的突破。他認為自己已具備創立一門超越前人的新佛學的條件了。如同二十年前剛步入政界，便立誌要做王佐之才一樣，剛跨進佛學殿堂的楊度，便決心橫掃曆代佛祖，做中土佛學界的第一人。