據傳說，南宋哲學家陸九淵讀古書時讀到“四方上下曰宇，往古今來曰宙”，他提筆接著寫道：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬世之前有聖人出焉，同此心，同此理也；幹萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也；東南西北海有聖人出焉，同此心，同此理也。”這句話的意思是心即理是永恒不變的，認為人的心和理都是天賦的，永恒不變的，不是外鑠的，學習的目的就在於窮此理，盡此心。他認為人難免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不靈，理就不明，必須通過師友講學，切磋琢磨，鞭策自己，以恢複內心的本然。
可是據我們所知“人心”與“宇宙”差別如此巨大，二者怎麼能相同呢？陸九淵提出的這個悖論，成為他一生思想的主線。他不但終其一生堅持這個悖論，而且進行了多方麵的引申和發揮。
陸九淵認為，人的內心並不像英國哲學家洛克所認為的那樣，是空無一物的“白板”，其中隱藏著天然的“理”。“理”一直在內心中，或者說，“理”就是“心”’“心”就是“理”。因為“心一心也，理一理也，至當歸一，精義無二，此心此理實不容有二”意思是理（天理、易理）投向的是人類心靈結構，人類正是借助於這種結構，實現了日常的乃至哲學的心性交往。這個內心中的“理”，也就是朱熹認為的“宇宙之理”，二者是一樣的，沒有本質性的差異。陸先生雲：“此理塞宇宙，所謂道外無事，事外無道。舍此而別有商量，別有趨向，別有規模，別有形跡，別有行業，別有事功，則與道不相幹，則是異端，則是利欲。”既然心中的“理”與宇宙的“理”是一回事，那麼“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。
明白了這個道理，陸先生要求人們在受教學習的時候，“夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，則心之存者必寡；欲之寡，則心之存者必多。故君子不患心之不存，而患夫欲之不寡。欲去則心自存矣。”養心最好的辦法在於去除欲念，清心寡欲方為養心之道，這樣就不必向外追求，而要“返回本心”，做足內省工夫。因為“萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”，認識自己的心靈就是認識萬物的捷徑。
職場中也是如此，要想認識自己的上司、同事，首先要認識自己的心靈，因為此心靈、比心靈都是為欲所絆，而欲念無非是情、色、貪等，通常在職場自己貪戀什麼，你身邊的人也不能脫離這樣的俗套，所以此“心”都有一些共性，可能就是哲學家所說的“道”“理”，也可能是我們通常所說的規律，要想找到這些規律，就首先問問自己的內心，了解自己內心的動念之間的規律，你也就了解別人的內心。這就是陸先生所說的“道心之微，無聲無臭，其得其失，莫不自我”心的得失都是來自於“我”。
所以，陸九淵反對朱熹的“今日格一物，明日格一物”，天下事物無窮無盡，什麼時候能“格”完？他甚至還反對讀書，反對努力去爭取。陸先生認為如果還沒有“發明本心”，在心術不正的情況學習，則隻會越讀越糟糕。讀書也是為了人的“本心”服務，“學苟知本，六經皆為我注腳。”
陸先生認為“存心養性”的方法：
自作主宰——隻“存”一字，自可使人明得此理。此理本天所以與我，非由外礫。明得此理，即是主宰。真能為主，則外物不能移，邪說不能惑”（《與曾宅之》）。意思是“心”本自存，不是外麵能夠習得的，所以要按照自己內心，主宰自己的命運。
內琢外切——“內心琢磨，外更切磋，以求此心，心通則六經皆吾心中物也。學問之道無過於此”（《橫浦文集》）。也就是說，隻有對自己的內心多加琢磨，外麵才會得到發展，隻有心中通明了，讀書才會是心中之物。
剝落病心——“人心有病，須是剝落。剝落得一番，即一番清明。後隨起來，又剝蕩，又清明，須是剝落得淨盡方是”（《語錄下》）。如果人心有病，就得將病連根切除，層層剝離，這樣還會還以一個清亮明淨的心。
力行踐履——“遲在進而求之遠，事在易而求之難。道豈遠而事豈難？意見不實，自作艱難耳”（《與趙監》）；“仁智、信宜、勇剛，皆可以力行”（《與劉淳吏》）。內心的任何本質都需要實踐，需要踐行，行動要和內心一致。
“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”是中國哲學史上較為典型的悖論，雖然帶有主觀唯心主義色彩，但是對今天的很多方麵都有借鑒意義。也可以揭示職場所謂的成功來自於心，還是來自於規律技巧。
敢想，才會有動力
“我心即宇宙”那就是心有多大，宇宙便有多大。中央電視台有個公益廣告，“心有多大，舞台就有多大”可能來自陸九淵的啟發。通俗點說，職場中隻要你敢想，無論你的內心想要的多麼離譜，隻要你去堅持做，那麼總有一天你所想的和現實一致。敢想，是職場中人們前進的動力。因為敢想會使人施展全部的力量，盡力而為，超越自我，那比做得好還重要。成功與默默無聞之間不如人們想像的那麼大，僅僅一念而已，在於你的“心”。
他們的職場：
敢想可以使一個人的能力在職場中發揮到極致，也可逼得一個人獻出一切，排除所有障礙。敢想使人在職場中全速前進而無後顧之憂。凡是能排除所有障礙的人，常常會屢建奇功或有意想不到的收獲。
職場中所做的每一件事情，都應當充分發揮自己的能力。盡力施展一切，生活就很踏實，少有遺憾。沒有付出最大的努力，就會後悔未曾盡全力。
姚瑤真正喜歡文學，一直夢想著能夠成為一名作家，沒什麼事就會寫點美文放到空間中，可是，她卻幹起了化妝品推銷的工作，因為她身邊很多人說這個工作有可能掙很多掙線。10年來，每周7天她都得從床上掙紮著起來，用推銷的化妝品，描繪出一張精致的臉，去幹自己並不喜愛的工作，而這工作也並不像她想像的那樣能賺錢。每天晚上回到家中，卸掉臉上的彩妝，望著鏡子中那張不堪入目的臉，就感歎，何時才能實現自己文學抱負？
姚瑤感歎自己實現抱負遙遙無期的時候，就是在後悔自己當初的選擇，她沒有堅守自己的心中所想，成為作家，而是為了錢、為了所謂的生計，掙紮在生活的邊緣。如果姚瑤在高中畢業時期就將作家的夢想放在心中，每天去抒寫自己周圍的故事，堅守貧窮，看著一堆堆的退稿，埋頭繼續去努力實現作家夢想，誰能料想到她會不會成為第二個賈平凹。姚瑤失敗的根源是雖然她有作家的夢想，但是不屬於敢想，因為她心中有許多的不確定，她擔心自己經過很多的努力不能成為作家，而敢想的人會認定自己所想一定會成功，這份確定才是想中之“敢”，沒有這份確定，所想隻能成為夢想。因為敢想之人，一旦認定就會破斧成周，投入自己的百分百的精力；敢想之人，他心中存有一份希望，這份希望更確切的說是一個目標，經過努力可以實現的，不似姚瑤那樣的不確定，作家好像是一種奢望；敢想之人，因為認定目標可以實現，所以他的奮鬥曆程不似外人看的那般苦不堪言，其中樂趣其實不敢想之人所能體會到？