丈夫自重如拱璧，②安用人看一錢直。
簞食豆羹不虛受，③富貴那可從人得？
讀書萬卷行愧心，幽有鬼神為君惜。
龜堂樂處誰得知？紅日滿窗聽雪滴。
【注釋】
①龜堂：陸遊晚年室名。取龜有三義，《自述》詩：“拜賜龜章紆舊紫，養成鶴發掃餘青。”龜貴，一義；《長饑》詩：“早年羞學仗下馬，末路幸似泥中龜。”龜閑，二義；《雜興》詩：“鼻觀舌根俱得道，悠悠誰識老龜堂。”龜壽，三義。參閱俞正燮《癸巳存稿》十二。②“丈夫”句：拱璧：兩手拱抱的圓玉，泛指珍貴之物。一錢直：《史記·魏其武安侯傳》：“生平毀程不識不直一錢。”“安用”句謂毀譽不驚。③簞食：喻生活貧苦。孔子弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》）。豆：木製的器具，以貯食品。
【品評】
詩作於嘉泰二年（1202），是年詩人七十八歲，家居山陰。
政治鬥爭曆來殘酷無情，充滿著刀光劍影。此前，朝廷中韓伲胄與趙汝愚兩派勢力鬥爭，可謂是天昏地暗、血色玄黃；接著，又有了針對朱熹道學的“偽學”之禁。詩人陸遊與道學人士交往甚密，這次政敵公布的黑名單上沒有自己的名字，雖有幸躲過，卻也不免兔死狐悲，引起內心深處的一場巨大地震。詩人一生信奉“書生蓋棺事未定”（《上元夜作》），這首《雪後龜堂獨坐》，就是詩人在政治鬥爭烏雲遮天之際而能氣定神閑、保持澄明心境的生動寫照。
陸遊一生在趙宋江山風雨飄搖、獨木難支的情況下，矢誌不渝地高揚抗戰理想，與各屆投降政府、投降路線做鬥爭，若沒有“自重如拱璧”的儒學價值觀作深厚的心靈底蘊，是很難想像的。英國作家王爾德曾經說過，傑出的知識分子總是與自己的時代具有象征的關係，陸遊就是這樣表征時代進步精神的知識分子。儒家價值觀，特別注重精神的操守和心靈的涵養，所以孔子最讚賞的弟子，不是能建事功的子路和經商賺錢的子貢，而是“一簞食，一瓢飲”而安之若素的顏回。儒家重義輕利，在魚與熊掌、生與義的二難選擇中，毅然地以“義”為最高目標。陸遊無黨無偏，名動紫皇，如果與當權派秋波頻傳，稍微將調子降低一些，其一生的軌跡絕不會如此坎坷；但正如西諺所雲，“獅子和老虎總是獨來獨往，隻有狐狸和狗才結隊成群”，陸遊“龍性難馴”，一生飽受精神上孤獨的煎熬和頻涉溝坎的生活考驗，也就可想而知了，這是他的宿命，無須怨天尤人。中國士大夫並不祭拜現實中的神龕，但每個人的方寸之間都聳立著一座神廟，那就是深深鐫刻在心上、融化於血液中的“不朽”觀念。“三不朽”觀念使儒家知識分子感到一種無形的精神製約，好像上帝在遼遠的九霄之上洞察自己的一言一行，一切都無所逃其法眼。如果說，傳統知識分子的“獨處不愧屋漏”、“出門如見大賓”，還僅限於個人修身小節的話，“行愧心”，則是事關出處、行藏的立身大節，絲毫馬虎不得。陸遊當時的“大節”是什麼？就是看堅持抗戰還是妥協投降？這個大節，恐怕世界運轉到地老天荒時，也還是會存在。詩歌最後才道著了“雪後龜堂獨坐”的題意。“龜堂樂處”者何？詩人給出的答案是“紅日滿窗聽雪滴”，這是一幅色彩對比鮮明、寓意深刻的美麗畫麵，它似乎告訴讀者，惡劣的天氣終不能久長，太陽總要出來。那燦爛的紅日正寫出詩人光明磊落的心境，惟因心地澄明，才能虛室生白。
這首詩在藝術上最大的特點是，善於運用反問句式，“安用人看一錢直”、“富貴那可從人得”、“龜堂樂處誰得知”，語意均是否定，比平鋪直敘的肯定句式更能增強感染力。