稟賦本不強，四十已遽衰。①藥裹不離手，②對酒盤無梨。③豈料今八十，白間猶黑絲。
咀嚼雖小艱，④幸未如牛呞。
昔雖學養生，所遇少碩師。
金丹既茫昧，鸞鶴安可期？
惟有庖丁篇，⑤可信端不疑。
愛身過拱璧，⑥奉以無缺虧。
孽不患天作，⑦戚惟憂自詒。⑧攣躄豈不苦，⑨害猶在四肢。
二豎伏膏肓，⑩良醫所不治。
衣巾視寒暖，飲食節飽饑。
虎兕雖在傍，牙爪何由施？
老人不妄語，聊賦養生詩。
【注釋】
①遽：疾，速。②藥裹：藥袋。③盤無梨：韓愈《贈劉師服》：“妻兒恐我生悵望，盤中不飣栗與梨。”④“咀嚼”二句：韓愈《贈劉師服》“合口軟嚼如牛呞”，呞，《玉篇》釋：“牛噍也”。⑤庖丁：《莊子·養生主》中有“庖丁解牛”故事。⑥拱璧：兩手拱抱的圓玉，泛指珍貴之物。⑦“孽不”句：《孟子·離婁上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’”⑧“戚惟”句：《詩·小雅·小明》：“心之憂矣，自詒伊戚。”這二句意謂，自己要善自珍重，不要自尋煩惱。⑨攣蹙：謂手足蜷曲殘廢。⑩二豎：病魔。《左傳》成公十年：“公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’醫至，曰：‘疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，違之不及，藥不至焉，不可為也。’”後因稱人患的疾病為二豎，疾至不可救藥為病入膏肓。虎兕：本是兩種凶猛的野獸，此當指各種致病因素。
【品評】
詩作於嘉泰三年（1203），詩人時年七十九歲。中國傳統習慣，大壽生日做九不做十，七十九歲時可先做八十大壽，故詩中有“豈料今八十”句。本年一至四月，詩人在京修史，五月返鄉。
陸遊是不可多得的長壽詩人，享年八十五歲。這與其精通醫術、善於養生有很大關係。他年輕時喜愛方藥，有“少時喜方藥”（《春日對花有感》）之句，五十一歲在成都時，曾整理過祖傳的《陸氏集驗方》。晚年隱居山陰，一邊讀書，一邊行醫鄉裏。陸遊一方麵給人治病，一方麵重視自身的攝養，這首《養生》詩，就是其自身養生經驗的寶貴結晶。
陸遊九千多首詩中，涉及養生的為數不少，若加爬羅剔抉，可以發現很多可資借鑒的東西。首先，陸遊腿腳保養得好，如“老翁垂七十，不複歎頭顱。……獨有欣然處，登山未用杖”（《老翁》）；“行年七十尚攜鋤”（《貧病》）等句。在目力方麵，七十七歲記曰：“中夜睡覺，兩目每有光如初日，曆曆照物。”（《劍南詩稿》卷四十七）大概就是人們常說的特異功能吧。老詩人牙齒也保養得好，與古代一般人四五十歲左右開始齒豁相比，陸遊獨享大快朵頤的口福。七十七歲始一齒搖動，餘皆堅甚，《戲作》雲：“病齒原知不更全，漂浮杌槐已三年。一朝正使終辭去，大嚼猶能盡彘肩”；八十一歲墮第三齒，至八十五歲臘月始落第一牙，距去世僅數日。詩人又概括自己學養生的曆程，由盲目信仰金丹期乎長生的認識誤區，轉到自重自愛順應自然天道的正途。告訴我們保持樂觀心情，不要自尋煩惱。切記日常保養的重要性，衣巾、飲食則尤為其中重點注意事項。
這首詩中，詩人大略涉及到了衣巾、飲食等具體養生細節，也提出保持心情開朗樂觀及自愛自重的重要意義。這一切的理論根據，就是《莊子·養生主》中所闡發的“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”之主旨。