耕傭蠶婦共欣然，①得見先生定有年。②掃灑門庭拂床幾，瓦盆盛酒薦豚肩。③
【注釋】
①“耕傭”句：耕傭：被人雇用耕田的農民。蠶婦：養蠶的婦女。②“得見”句：先生：指陸遊。有年：本指豐收之年，這裏作有幸、有福氣講。③豚肩：豬蹄髈。
驢肩每帶藥囊行，①村巷歡欣夾道迎。
共說向來曾活我，②生兒多以陸為名。
【注釋】
①“驢肩”句：這句是說詩人每次外出總是把盛藥的袋子掛在驢背上。②“共說”句：都說過去曾被先生（陸遊）救治。
【品評】
詩作於開禧元年（1205），是年詩人八十一歲，致仕居家。
陸遊是高壽的詩人。據說，陸家四代都有學仙修道的經曆，陸詩《道室試筆》曰：“吾家學道今四世，世佩施真三住銘。”陸遊《家世舊聞》中記載高祖陸軫曾煉過煉丹辟穀之術。不食穀物將近二十年。陸遊從南鄭前線調回成都後，四赴青城山訪仙學道。其學習養生是因自身生理早衰而起。但他懂醫道，喜愛方藥，曾整理過祖傳《陸氏集驗方》一書，深諳攝衛養生之道，後來自己身老愈健，六個兒子全是皓首童顏。難能可貴的是，陸遊並非隻關心個人的保健，而是持了儒者推己及人、民胞物與的精神，去救治那些窮苦的百姓。陸遊晚年長期住在故鄉山陰農村，看到鄉民為疾病所困，缺衣少藥，就主動上門免費為他們診病送藥，因此獲得了耕傭蠶婦最高規格的禮遇，不僅如此，因為他救活了不少人，還受到了當地農民的尊敬愛戴，其善行將永遠銘記在人民心中。
陸遊一生廣交天下朋友，普通的村民成為其詩描寫歌詠的對象。他經常與村鄰聚飲，同他們談論國家大事，是一種平等的交往。正因為如此，他獲得了有別於青史留名的另一種不朽的途徑，就是以口耳相傳的方式活在民眾心中。同杜甫關愛花鳥魚蟲一樣，陸遊對自己家裏喂養的貓、雞同樣予以愛護，前麵我們選了其《贈貓》詩，詩人因為家貧而對貓感到歉意；詩人另有《遷雞柵歌》，寫家裏的烏雞每天早上器宇軒昂地鳴唱，小孫子剛出生聽到雞叫就嚇得啼哭。家人商議把雞賣人，隻有詩人一想到雞將被殺心生哀憐，但又陷入了兩難境地。最後想出了給雞搬家的好辦法，讓烏雞帶著妻兒到東園去享受天倫之樂吧。詩自杜甫《縛雞行》化出，但杜老對“雞蟲得失無了時”想不出好辦法，陸遊卻能想出兩全之策，故高出一籌。很難想像，一個對動物的哀鳴毫無憐憫之心的人，怎麼可能去愛自己的同類？一個對同胞的苦樂漠不關心的人，又怎麼可能去愛自己的國家？明乎此，才可以理解，陸遊對國家的熱愛是與其博大深沉的“泛愛眾”精神密不可分的。與一般端居廟堂的士大夫不同，陸遊長期生活在民眾中間，他對民眾悲苦與福祉的理解深入骨髓與靈魂，惟其如此，他才能超越一己之憂樂，更準確體察普通人的內心世界，成為繼杜甫之後又一位深具蒼生情懷的“廣大教化主”（王世貞《藝苑卮言》）。