周郎欣然市中隱，精神卓犖秋天隼。①忽來過我論五行，②袖出詩卷如束筍。
人生一息不自保，況我耄期真待盡。③君今盛為談未來，我亦聽之俱可囅。④雖然此心猶未泯，何至死去同蠢蠢。⑤地下不作修文郎，⑥天上亦為京兆尹。⑦
【注釋】
①“精神”句：卓犖：卓絕出眾。隼：一種凶猛的鳥，飼養馴熟後，可以幫助打獵。②五行：水、火、木、金、土，古代稱構成各種物質的五種元素，這裏用來指五行相生相克的算命術語。③耄期：《禮·曲禮上》“八十九十日耄”，耄期泛指老年。④囅：音chǎn，笑的樣子。⑤蠢蠢：蟲蠕動貌，這裏用來指代蟲。⑥“地下”句：《太平廣記》卷三一九引王隱《晉書》：“顏淵、卜商，今見在為修文郎。”⑦“天上”句：指包拯生前為開封府尹，死後又有主東嶽速報司之傳說。東嶽乃天帝所處，故雲天上。
【品評】
詩作於開禧元年（1205），時陸遊致仕居家。
陸遊在這首《贈論命周雲秀才》詩裏，為我們畫出了一個淪為街頭術士的貧苦青年知識分子形象。他已經失去上進之路，競以算命看相為職業。他雖潦倒，但並非頹喪，如天空中的秋隼，等待搏擊長空的機會。他袖裏還藏著一束春筍粗的詩卷，足見他並不甘願終老此術，還是一個有抱負的青年。陸遊對這位周秀才，也沒有將其看扁，而是全稱其姓名，又稱之為“周郎”、“秀才”，足見對後輩的尊重。特別說他是“市隱”，鼓勵周雲將來有機會，仍會如秋隼一樣一飛衝天。南宋時代，看相、算命、測字、看風水都很發達，這大概是由於社會政治動亂，人們難以把握自己的命運，隻好求之於天意的安排。陸遊並不相信宿命之說，況且行年八十一歲，官至四品，夫複何求？所以周秀才興高采烈地為其談未來，隻惹得老人哈哈大笑而已。陸遊是個頗有自信心的人，他堅信自己死後，決不會同小蟲一般蠢蠢無知，過著行屍走肉的生活。假如有地獄天堂，他還會有一番作為，不是去做地下的修文郎，就是去做天上的京兆尹，總之一句話就是“死去猶能作鬼雄”。
詩人楊萬裏也有一首贈周秀才的詩，為《送談命周從龍》：“周子囊螢初學儒，學儒不就學星書。五丸玉李無逃處，折得囊中錐也無！”與陸詩比起來，楊詩未免流於敷衍和嘲諷，對題材並未做深入的挖掘，可見題材並不能決定詩歌質量的高下。另外，若細加推究起來，周秀才盛讚陸遊的未來也並未失誤。從有限的肉體生命看，八十一歲的老翁確實談不上什麼未來；可從精神生命的角度論，陸遊的愛國精神薪盡火傳，代不乏人，其未來是無窮無盡的！