賓客光臨時，以美酒待客，以示盛情。酒既是美物，當然就成了人們待客的主要物品之一，也是表示盛情的方式之一。陸遊去施藥，人們“瓦盆盛酒薦豚肩。”（《山村經行因施藥》五首其二，《詩稿》卷六十五）詩人回家時，“一杯苦勸護寒歸”（《東村》，《詩稿》卷四十一），另“鄰曲莫辭同一醉”（《九月三日泛舟湖中作》，《詩稿》卷十三）、“村場酒薄何妨醉”（《若耶溪上》其二，《詩稿》卷二十）、“買醉村場半夜歸”（《夜歸偶懷故人獨孤景略》，《詩稿》卷二十一），皆寫出了人們之間以酒為樂、以酒為祝的友情。這在《遊山西村》中，表現得最為突出：
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。（《詩稿》卷一）農家以酒待客，酒味雖薄，情意卻十分深厚。詩人對農村淳樸民風讚賞向往不已。
賽神時以酒為信物，向神敬酒，人也如神一樣歡欣痛飲。《賽神曲》（《詩稿》卷二十九）寫紹熙四年（1193）山陰農村的一次賽神場麵。賽神開始，“老巫前致詞，小姑抱酒壺。”老巫向神明祈禱，小姑為神敬酒。人們歡飲之後，則“神歸人散醉相扶，夜深歌舞官道隅”。
山陰民間釀酒還有個習俗，自家平時用的老酒一般不調色，市上沽買的和用作嫁娶喜筵及祀神的，都調成黃色或紅色，取其吉征，又稱“紅酒”或“黃酒”。陸遊詩中多處提及這種酒，如“杯觴灩灩紅燒酒”（《客思》二首其一，《詩稿》卷十一）、“釀作新鵝淡淡黃”（《比作陳下瓜曲釀成奇絕屬病瘍不敢取醉小啜而已》，《詩稿》卷十）、“鵝黃酒色映觵船”（《對酒戲作》二首其二，《詩稿》卷五十一）。
陸遊詩中還多寫飲茶風俗。生活在茶鄉的陸遊，嗜茶若命，他把陸羽的《茶經》作為隨身之物，“水品茶經常在手，前身疑是竟陵翁。”（《戲書燕幾》二首其一，《詩稿》卷七十一），他以陸氏“桑苧家風”自詡，“曾著《杞菊賦》，自名桑苧翁”（《自詠》，《詩稿》卷六十六）。
在《新辟小園》詩中，陸遊自述：“眼明身健殘年足，飯軟茶甘萬事忘。”（《詩稿》卷二十九）正是緣於這種喜愛，陸遊在飲茶之時，也以詩記下了南宋的各種茶俗。
敬茶：客來敬茶的禮儀始於晉代，宋時極為時尚，也很講究。宋人曾記載：“客至即設茶，欲去則設湯，……然自官府下至間裏，莫之或廢。”（《南窗紀談》）陸遊詩中也提及這一習俗，《仲秋書事》雲：
客來深愧裏間情，近為衰殘罷送迎。旅置風爐煎顧渚，劇談猶得慰平生。（《詩稿》卷七十八）朋友上門，煎茶劇談，歡娛之情洋溢在字裏行間。
以茶待客是好客的象征，朋友相聚、客人拜訪、鄰裏串門等，主人都應熱情地端茶待客才不為失禮：“一點昏燈兩部蛙，客來相對半甌茶。”（《示客》，《詩稿》卷五十一）“石鼎烹茶火煨栗，主人坦率客情真。”（《晝寢夢一客相過若有舊者夷粹可愛既覺作絕句記之》，《詩稿》卷十三）“僧分晨缽飯，客共午甌茶。”（《春晚雜興》，《詩稿》卷三十二）“淒迷籬落開寒菊，鄭重比鄰設夜茶。”（《行飯至新塘夜歸》，《詩稿》卷二十）一杯清茶待客，看似淡泊，實含深情。陸遊還寫到以橄欖茶敬客，如“貯藥葫蘆二寸黃，煎茶橄欖一甌香。午窗坐穩摩癡腹，始覺龜堂白日長。”（《午坐戲詠》，《詩稿》卷四十四）陸遊在得到方外友人所贈茶葉後，“瓦爐獨試霧中茶”（《九日試霧中僧所贈茶》，《詩稿》卷五），甚為欣喜。在得到遠方友人寄贈建茶後，他稱讚不絕，作《喜得建茶》雲：
玉食何由到草萊，重奩初喜坼封開。雪霏庾嶺紅絲磑，乳泛閩溪綠地材。舌本常留甘盡日，鼻端無複鼾如雷。故應不負朋遊意，手挈風爐竹下來。（《詩稿》卷四十五）古人認為“茶之為飲，最宜粗行儉德之人”。所以，贈茶之俗不僅能表達對親友的思念之情，而且是仰慕對方人品道德的表示。