祭茶：茶乃靈秀之物，其性潔淨不汙，民間常以之為供品，祭祀祖先、神靈，祈求平安。此俗在產茶地曆史悠久，南朝《異苑》中曾記載一婦人因以茶祭墳，夢見一人對她“佳茗祭”表示感謝，還得到報答一事。陸遊在《題齋壁》中提到了此俗：
浮世本知緣苦薄，頹齡已與誌俱衰。平生所慕孤山老，剩欲懷茶奠舊祠。（《詩稿》卷五十三）曆代文人論茶，都把飲茶與品德相聯係，要求須人品與茶品相得，在世之人是這樣，對待祖先也是這樣。所以，清茶祭祀，隻合德高望重之人。詩中所提“奠舊祠”，表達人們對先輩清白風範的緬懷和讚頌。
茶事活動在宋代很興盛，陸遊筆下提到了鬥茶、分茶、詩茶社等茶俗。
鬥茶：亦稱茗戰，明張岱《夜航船》卷十一《日用部·飲食》記載：“越人以鬥茶為茗戰。”唐庚《鬥茶記》雲：“聚二三人於一室，取水烹茶，品論高低優劣。”陸遊《晨雨》雲：“青蒻雲腴開鬥茗，翠罌玉液取寒泉。”（《詩稿》卷五）分茶：又稱“茶百戲”，宋陶觳《清異錄》雲：“近世有下湯運匕，別施妙訣，使茶紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾消失。此茶之變也，時人謂之茶百戲。”它是當時文人普遍喜愛的一種文化活動，陸遊茶詩中涉及“分茶”的甚多：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”（《臨安春雨初霽》，《詩稿》卷十七）“墨試小螺看鬥硯，茶分細乳玩毫杯。”（《人梅》，《詩稿》卷四十三）詩茶社：也稱品茶詩會。宋代文人多喜茶，宋徽宗《大觀茶論》把飲茶品茗視為文人士大夫“衝淡閑潔、韻高致靜”的高雅之舉。自然茶也就和詩結合在一起了，文人結成詩茶社，品茗談詩，以茶引詩。陸遊寫道：“茶碾細香供隱幾，鬆風幽韻入哦詩。”（《山居》，《詩稿》卷二十二）“閑話更端茶灶熟，清詩分韻地爐紅。”（《雪意》，《詩稿》卷七十四）二陸遊詩中多寫到年節習俗，藝術地再現當時民眾的生活情態。如：
濛濛煙雨暗江幹，新歲還勝故歲寒。酒壓濁清鳴社甕，菜分紅綠簇春盤。良辰節物元如昨，病客情懷自鮮歡。卻羨鄰村機上女，隔籬相換祭蠶官。（《新春》，《詩稿》卷十七）前村後村燎火明，東家西家爆竹聲。老逢新正幸強健，卻視徂歲何崢嶸！兒時祝身願事主，談笑可使中原清。豈知一出踐憂患，斂縮豈複希功名。雪霜滿鬢覺死近，節物到眼空歎驚。蠶官社公正暖熱，春盤儺鼓爭施行。蓬門車馬所不至，山僧野叟相逢迎。嗚呼吾曹見事晚，古俗實在蚩蚩氓。茅簷一笑語兒子：明當滿舉屠蘇觥。（《壬子除夕》，《詩稿》卷二十六）餞歲愁雖劇，迎年喜亦深。桃符帶草寫，椒酒過花斟。車馬久無跡，兒孫聊慰心。更欣春意早，處處有鳴禽。（《己未新歲》，《詩稿》卷三十八）《新春》作於淳熙十三年（1186），《壬子除夕》作於紹熙三年（1192），《己未新歲》作於慶元五年（1199），詩人與家人、鄉鄰共享新春快樂。
慶元五年，詩人又作《歲首書事》二首：
東風入律寒猶劇，多稼占祥雪欲成。鬱壘自書誇腕力，屠蘇不至歎人情。呼盧院落嘩新歲，賣困兒童起五更。白發滿頭能且健，剩隨鄰曲樂升平。
扶持又度改年時，耄齒侵尋敢自期。中夕祭餘分餺飥，黎明人起換鍾馗。春盤未抹青絲菜，壽暈先酬白發兒。聞道城中燈絕好，出門無日歎吾衰。（《詩稿》卷三十八）詩中描寫了山陰農村除夕歲首的豐富活動。“呼盧”句下自注雲：“鄉俗歲夕聚博謂之試年庚。”寫擲骰子遊戲，守歲時大家玩耍，試試新年運氣。“賣困”句下自注雲：“立春未明相呼賣春困，亦舊俗也。”寫元旦天尚未亮，兒童即紛紛起床玩耍，相呼“賣春困”。《乙醜元日》有句：“惟思買春困，熟睡過花時。”自注雲：“俗有賣春困者，予老憊思睡，故欲買之。”（《詩稿》卷六十一）“中夕”句下自注雲：“鄉俗以夜分畢祭享，長幼共飯其餘。又歲日必用湯餅，謂之餛飩、年餺飥。”“黎明”句寫元旦黎明家家戶戶皆換貼一幅新的鍾馗像，以辟鬼祛邪，保佑平安。尾聯下自注雲：“客來多言府中今歲上元燈甚盛。”又《初春》雲：“元日人日來聯翩，轉頭又見試燈天。”（《詩稿》卷三十八）舊俗於上元節（正月十五）賞燈，其時大家盡情遊賞玩樂，此前要做準備，遂將正月十三日定為“試燈日”，正月十八日定為“收燈日”。這兩首詩寫到過年的熱鬧歡樂，詩人與大家同樂，但年老身衰，又多了幾分憂愁。