嘉泰元年（1201），陸遊作《辛酉除夕》雲：
衰境遇白雞，自分墮幽墟。造物偶見寬，俯仰複歲除。駸駸迫耄期，凜凜無根株。孰知尚堅頑，壯者有不如。銅瓶垂碧井，手自浸屠蘇。鬆煤染兔穎，秉燭題桃符。登梯掛鍾馗，祭灶分其餘。僮奴歎我健，卻立不敢扶。新春無五日，節物傾裏閭。羅旛插紗帽，一醉當百壺。（《詩稿》卷四十九）開禧二年（1206），詩人有《丙寅元日》雲：
縹緲初聞寺閣鍾，霏微零雨兆年豐。家家椒酒歡聲裏，戶戶桃符霽色中。春枕方濃從賣困，社醅雖美倦治聾。從今萬事俱拋擲，且作人間百歲翁。（《詩稿》卷六十五）“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神。”（《詩稿》卷三十七）是寫端午節賽龍舟紀念屈原。詩人還寫到“炊熟”，《春雨》雲：“稚子孤行八千裏，喜聞炊熟可還家。”自注雲：“家童自行在來，報子布寒食可到家。唐人以寒食前一日為炊熟。”（《詩稿》卷四十五）《寒食省九裏大墓》雲：
陌上簫聲正賣餳，籃輿兀兀雨冥冥。人來平野一點白，山壓亂雲千疊青。石馬朱門鬆下路，凍齏冷飯柳陰亭。華顛尚記兒童日，撫事興懷涕自零。（《詩稿》卷二十二）寫的是寒食節掃墓情景。
紹熙四年（1193），詩人作《癸醜七夕》寫七夕節：
風露中庭十丈寬，天河仰視白漫漫。難尋仙客乘槎路，且伴吾兒乞巧盤。秋早時聞桐葉墜，夜涼已怯紵衣單。民無餘力年多惡，退士私憂實萬端。（《詩稿》卷二十七）詩人與兒子一起乞巧，父子同樂。
《辛酉冬至》寫冬至節雲：
今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。（《詩稿》卷四十九）“身老”句下自注雲：“鄉俗謂吃冬至飯即添一歲。”
又寫到婚姻習俗：《戍兵有新婚之明日遂行者予聞而悲之為作絕句》雲：“送女忽忽不擇日，彩繞羊身花照席。”（《詩稿》卷六十九）寫山陰嫁女送羊習俗。
三陸遊筆下多描寫祭祀風俗。《詩稿》中寫到祭祀的神很多，包括祭土地神（祭社）、蠶神、水神、灶神等。土地神是山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五土的總神。社祭分為春社和秋社。有人認為“春分後戊日為春社，秋分後戊日為秋社”。春社燕來，秋社燕去。亦有人認為“立春立秋後第五個戊日為社日”。（張岱《夜航船》卷一《天文部·春》）春社是為了祈神保佑一年中六畜興旺，五穀豐登。秋社則是對土地神一年來的保佑進行酬答。《周禮·地官·州長》載：“春祭社以祈膏雨，望五穀豐熟。秋祭社百穀豐稔，所以報功。”