不過，柳州人品石是有一套理論的。他們十分學術地一一闡析，說“瘦”是石的挺拔俊美；“漏”指石上有孔穴上下相通；“透”即玲瓏多孔，輪廓飛舞多彩；“皺”指奇峰異石的表麵多凹凸，多紋理，在陽光下能夠現出有節奏的明暗變化。這四點主要用來評價石的形象和紋理等形態特征。而品石的整體氣勢則即有“清、醜、頑、拙、奇、秀、險、幽”。“清”者有陰柔秀麗之美，“醜”者有愚拙奇異之美，“頑者有堅烈陽剛之美，“拙”者有渾樸敦厚之美，“奇”者有天工絕妙之美，“秀”者有玲瓏清潤之美，“險”者有斷崖絕壁之美，“幽”者有曲徑通幽之美。這十多個方麵在品石上常相互交叉，仔細品味，就能從總體上把握柳州奇石之美。
柳州人把我國的品石文化追溯到魏晉南北朝為始，也認為柳州人賞石有了十分悠遠的曆史。唐宋八大家中的韓愈、柳宗元的詩文中也都有詠石之作。柳宗元筆下的石頭神氣十足，他的《永州八記》幾乎篇篇記的是石頭，他把奇石比作“牛馬飲於溪”、“熊羆登於山”，活靈活現。柳宗元在柳州刺史任上曾遊覽了柳州龍璧山，龍璧山下疊石層層，石質細膩而瑩潤，色澤光亮而鮮豔，是製墨現的好材料，他采石加工成硯送友人劉禹錫，為此劉禹錫賦詩《謝柳子厚寄疊石硯》答謝柳宗元，詩表達了他們之間的真摯友誼，也讚賞龍璧石硯的秀美，此事成了文壇的千古佳話。明代地理學家徐霞客看到柳州的山川怪石，為之傾倒，對之詳細記述。
顯然柳州石有它的特殊因素，才吸引了古往今來的品石人，而這種特殊的因素，必然為柳州預留了豐富的想象空間，成為柳州這座曆史文化名城強勁的創造力。於是，我也買下了一塊非常特別的彩陶石，我知道自己也愛上了石頭，我想這就是人們進人了純淨境界，人類才能對自然創造力的臣服；我想為石和做人都有同一條原則，“石者為實，人者為誠，誠實合一，完美無暇”，這大概是人們在風雨、夕照、煙嵐之後悄然激起對曆史傳統文化無限懷念，對大自然力量的悠悠聯想吧。
2001.1
說起古宅院
說起古宅院自從張藝謀把大紅燈籠掛在了山西的那座喬家大院之後，人們的目光就開始關注了宅院建築文化，人們從此把它當作了一種資源，那是祖宗留給我們的寶藏。後來聽張平說，山西還有一座齊家大院要比喬家大院還要大，我想古宅院一定是別具魅力的。
據說靈山縣城郊外有一個村莊叫大蘆村，也是一家大宅院，這兩年也開始熱了起來，讓我覺得有點新奇。我曾在那裏的縣城生活了25年，對此一無所知，確實是孤陋寡聞了。
在一個荔紅蓮白的日子裏，我回靈山，甫抵縣城，當年的朋友老陳和老張即領我們前往城東郊外，穿行於掛滿紅荔的小路，十多分鍾後，大蘆村古宅院便展現在我們的眼前。望著眼前依山就勢而建、連綿層疊、整齊劃一、保存完好的老屋，難怪古人寫詩稱大蘆村“宅繞清溪聳秀峰，鬆林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽外，半畝方塘荔映紅。”
隔著水塘展望，一幢幢青磚綠瓦、房舍儼然的古宅，宛如一幅淡濃相宜，構思奇妙，氣勢雄渾的圖畫。這是典型的嶺南明清古宅。從村口到老屋，要沿塘邊小路迤邐而行。路邊，水裏，盡是蒼老古樸、斑脫虯曲的五百年古荔樹，再往前走，突然兩棵古樟木兀現眼前，綠蔭覆蓋方圓數十丈，雄渾挺拔，儼然守護神，靜靜地守護著大蘆村人。老陳和老張都是縣裏的才子，看來他倆大蘆村的人文曆史已了如指掌，有他倆給我們作介紹，太有幫助了。，老陳說大蘆村勞姓大宅院始建於明朝嘉靖年間，最早的建築是镘耳樓，因其前門門摟兩側豎起穹形風火牆形似镘耳而得名。據說這風火牆是因其第四代祖勞弦官至六品而建。官越大，風火牆越高。鑊耳樓共有五進，走進第一進四合院，映入眼簾的除正屋大廳外，還有左右兩邊一大一小的甬道，陳、張兩友說這左甬道是男人專用，右甬道為女眷所獨步，男人不能越雷池半步。好奇心的我忍不住往右甬道走走，右甬道看看，路麵青磚因人走多了而磨損不堪。心想，無數人在此走了二百多年，這偌大的家族，這左右甬道，就沒有了日久生情？就沒有了人之常情的旖旎故事？如果有，該是怎樣的美麗迷人，或曲折哀婉？如果真的沒有，那這左右甬道又是如何的殘酷，如同無形的殺手一般，扼殺淹沒了多少人花樣的青春和純真的人性？我問二友，友人笑而不答。