對聯：浙江省旅遊勝地莫幹山，開辟了石雕十二生肖公園。進口處是一座石牌坊，左右立柱上刻著：
“子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥;鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬”。橫批為“生生不息”
古詩：我國第一首《十二屬詩》是南北朝時的沈炯創作的：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎嘯坐空穀，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡窗悠哉。” 成語：膽小如鼠目寸光;歸馬放牛刀小試;徒手搏虎口餘生;守株待兔死狐悲;葉公好龍飛鳳舞；打草驚蛇尾虎頭；指鹿為馬齒徒增;歧路亡羊質虎皮;殺雞驚猴跳雞飛;呆若木雞犬相聞;畫虎類狗尾續貂;一龍一豬狗不如。 諺語：不管白貓黑貓，捉鼠就是好貓。牛有千斤力，不能一時逼。不入虎穴，焉得虎子。千羊在望，不如一兔在手。龍頭怎麼擺，龍尾怎樣甩。打蛇不死，自遺其害。馬好不在鞍，人美不在衫。羊上狼不上，馬跳猴不跳。山中無老虎，猴子稱大王。龍多不治水，雞多不下蛋。狗咬呂洞賓，不識好人心。見著先生說書，見著屠夫說豬。
【黃帝紀年】
辛亥革命期間，一些報刊和革命黨人為反對清王朝，不使用清朝皇帝的年號紀年，而以傳說中中華民族的祖先黃帝為年號來紀年，史稱“黃帝紀年”。由於計算的起始時間不同，當時各報刊采用的黃帝紀年的年代也不統一。對1911年，中國同盟會機關報《民報》推斷為黃帝4609年，中國留日學生江蘇同鄉會編印的《江蘇》推斷為黃帝4402年，由黃藻編輯初刊的《黃帝魂》推斷為黃帝4622年。其中《民報》所用年代為多數革命黨人接受，武昌首義後湖北軍政府頒發的文告即以此為據，各省響應起義的文告也多采此說。孫中山先生就任臨時大總統時，通電各省，定黃帝紀年4609年11月13日公元1912年1月1日為中華民國元年元旦。從這一天起，不再使用黃帝紀年了。
【公元?世紀?年代】
“公元”是公曆的紀元。始行於6世紀。它原是以傳說耶穌基督誕生那一年作為公元元年，從公元6世紀到10世紀，逐漸成為基督教國家通用的紀元，所以原先也叫“基督紀元”。後來被世界多數國家所公用，於是就改稱“公元”，常用ADAnnoDomini的縮寫，意為“主的生年”表示。在曆史書上，耶穌誕生前的年代被稱為“公元前”，常用BCBofore、Christ的縮寫，意為“基督以前”表示；耶穌誕生那年以後的年代是“公元後”，簡稱“公元”。公元元年相當於我國西漢平帝元始元年。 “世紀”一詞，來源於拉丁文，意思是100年。也是從耶穌誕生那一年算起：公元元年至100年為一世紀，101年到200年為2世紀。以此類推，現在是20世紀，2001年是21世紀的第1年。 “年代”是指一個世紀中的某一個10年。如說20世紀80年代，就是指從1980年開始的那10年。從1990年起，就進人20世紀90年代了。 我國在1912年1月1日，由於孫中山在南京宣誓就職，宣告了中華民國政府的成立，就以這一年為民國元年，改用公曆。 中華人民共和國成立後正式采用公元紀年。
【陽曆?陰曆】
陽曆以地球繞太陽一周一回歸年365天5小時48分40秒為一年。為方便計，以365天為一年，叫平年。餘下的時間，每四年加一天，這一年叫閏年。但這樣，每四年又虧44分56秒。所以每400年少三個閏年。陽曆的4、6、9、11是小月，30天。2月28天平年，其餘的月份是大月，31天。陰曆又稱為農曆，實際上是陰陽合曆。因為它的月平均長度接近“朔望月”。年的平均長度接近“回歸年”。“朔望月”是指月亮繞地球一周的時間，為29天12小時44分03秒。為方便，定為大月30天，小月29天。這樣，每年比回歸年少11天，因此采用每19年閏7個月的方法與回歸年取得一致。
【農曆不能稱陰曆】
所謂“陰曆”，是根據月亮的圓缺變化月相的周期來製定的，也就是以月亮的朔新月、望滿月的周期性交替作為曆月的長度。這種曆法最大的特點，在於能夠基本上反映月相變化的周期，如人們整夜看不到月亮朔，就會知道當天在這月的初一、初二;見到夜空形似白玉盤的滿月望，也會知道當天在這月的十五、十六日;傍晚月牙兒上弦月凸麵向西方出現在南方天空，表明到了這月的初七、初八;下半夜月牙兒下弦月凸麵朝東升上東方地平線，也就到這月的二十二、二十三日。盡管這種曆法有其特點，世界上許多民族和地區在遙遠的古代曾一度使用過，但是由於它不能反映一年的寒暑變化，不適應農業生產和人們的生活，所以世界上大多數國家和地區早就將它廢棄不用了，如今隻有少數阿拉伯國家和地區出於宗教的原因仍使用這種“陰曆”。 我國農村廣泛使用的“農曆”，是一種陰陽合曆，即兼顧到太陽和月亮運動規律的曆法，也就是把月亮繞地球運轉一周的時間朔望月作為一個曆月，將地球繞太陽運轉一周的時間回歸年作為一個年度。這種曆法，既體現出“陰曆”月相規律變化的優點，又克服了“陰曆”一年難分寒暑的弊端。不僅如此，“農曆”還根據地球圍繞太陽公轉一周黃道所在的位置，確定了與農業生產和人民生活密切相關的“二十四節氣”，即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏和小滿等等。這些節氣表示出寒來暑往的更替，季節中的氣溫高低和降水量變化以及農事活動。我國人民，特別是廣大農民根據這“二十四節氣”來安排生活和農業生產。 正因為“農曆”有以上所說的特點，所以至今我國不同形式的日曆上，大多印著公曆陽曆的年、月、日，還印上農曆的年、月、日。這種曆法，據說我國先民們在公元前17世紀的夏代就開始使用它，所以又稱它為“夏曆”。1970年以後，我國報刊不再稱它“夏曆”，基於它對農業生產至關重要，於是改稱“農曆”，使之成為規範性的名稱。總之，“農曆”是陰陽合曆，有些人把它叫“陰曆”，是對這種古老而至今具有生命力的曆法的誤解。
【閏年】
陽曆有閏日或陰曆農曆有閏月的一年都叫閏年。公曆一般每4年有一個閏年。平年365日，閏年366日，這多出來的一天加在二月末，閏年的二月就有29日。這一天就叫閏日。 公曆一般年份凡是能被4整除的都是閏年，如1984年就是閏年。 四年一閏的辦法，使得一年的平均時間比一年的實際時間多了約1分14秒。為了消除這個誤差，現行公曆規定，400年間隻允許有97個閏年而不是100個閏年。那些世紀整數年，如1900年、2000年，要能被400整除時才算閏年，否則仍算平年。因此，公元1800年、1900年都是平年，公元2000年、2400年才是閏年。
【農曆的閏月】
農曆以沒有“中氣”的月份作為上一月的閏月，中氣即二十四節氣中雙數的氣，如雨水、春分等等。閏月也有一些規律，每隔19個農曆年閏月的月份相同或前一個月或後一個月。 農曆3年一閏，5年兩閏，19年七閏，每逢閏年所加的一個月叫閏月。閏月加在某月之後，就稱閏某月。 有閏月的這一年就有十三個月，即383天或384天。
【農曆為何多閏五月】
據統計，本世紀內農曆共有37次閏月，其中閏五月8次，閏四月、閏六月各6次，閏二、三、七、八月各4次，閏十月l次。本世紀雖無閏九月，但上世紀出現過1832年壬辰;而閏十一、十二和正月，自清代以來一直沒有。閏月為何多在夏季而冬季沒有?閏五月為何特別多? 農曆的現行置閏方法是“十九年七閏”，因為19個農曆平年加7個閏月的總長度，與19個回歸年的總長度基本相等。至於閏月的安排，則根據節氣。古人把二十四節氣又細分為“節”與“中”兩氣，從“立春”起，逢單為“節”氣，如立春、驚蟄……逢雙為“中”氣，如雨水、春分……農曆曆法規定：每個月中必須包含一個相應的“中”氣，如正月中有“雨水”;二月中有“春分”等等，使月份與季節變化相適應。如果排到某個月中隻有一個“節”氣而無“中”氣，就定這個月為上月的閏月。如果中氣與中氣間隔長度都一樣平均值30.4368天，那麼各個月都有作為閏月的機會，而實際情況卻是：地球繞太陽的軌道是微扁的橢圓形，日地距離就時近時遠;二十四節氣的劃分，是以“春分點”作為零度可用太陽儀測出，地球每前進15度為一個節氣，兩個相鄰之間的中氣間隔角度為30度。盡管角度相同，但由於日地距離不一樣，同樣走完30度角所需的時間就不同。“夏至”後地球接近遠日點，使兩個中氣的間隔在31天左右，這樣就使在這段期間及其前後的曆月不包含中氣的機會較多，因此出現的閏月也較多。特別是“夏至”到“大暑”，兩個中氣間隔達31.45天，所以閏五月特別多，為什麼沒有閏十一、十二、正月呢?因為“冬至”後地球接近日點，它的運動較快，兩中氣的間隔僅29天多，這樣就使十一、十二、正月總含有一個節氣和一個中氣，有時還會出現一個月中含有“三氣”的現象，如甲子年1984十一月中就有“冬至”“小寒”“大寒”三個節氣。
【農曆一個月分三時段】
公曆的一個月可以分為上旬、中旬、下旬三個時段，而農曆的一個月卻是分朔、望、念三個時段：初一到初十為“朔”，十一至二十日為“望”，二十一至三十日小月至二十九日為“念”。如一個月的初七稱為“朔七日”，十六日稱為“望六日”，二十四日稱為“念四日”。