【話說《千字文》】
《千字文》是我國曆史上最著名的兒童文化課本。以後仿照《千字文》，先後又編寫了《百家姓》、《三字經》——合稱“三百千”。經千百年教學實踐，在諸多啟蒙書中，唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。 《千字文》。是南北朝時代周興嗣編纂的，已有1400多年曆史。其編纂經過頗為有趣。據唐?李綽《尚書故實》記載，梁武帝命令殷鐵石在王羲之的書法中拓出一千個不重複的字，供給諸王臨摹。當這一千個字拓出以後，梁武帝又覺得“每字片紙，雜碎無序”，遂命令他的文學侍從周興嗣，將這一千個字編綴成合轍押韻並有意義的文句。周興嗣“一夕編綴進上，鬢發皆白”；可見作者為編寫這篇千古絕妙文章，花費了多大的心思! 《千字文》，構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠，文采斐然，以對仗工整，琅琅上口的韻語，敘述了有關自然、社會、曆史、地理、倫理、教育、人物掌故等方麵的知識，以及作人處事的道理。其知識性與藝術性，確實堪稱雙絕。
曆代著名書法家如懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競相書寫《千字文》，作為習字範本，從而更加提高了它的聲名。不僅在國內風行，而且遠播域外。在日本、朝鮮等國廣為流傳，影響甚大。 《千字文》問世以來，曆代學者的續編本、改編本、仿寫本頗多，如宋?胡寅《敘古千文》，侍其瑋《續千文》，葛正剛《重讀千文》；元?許衡《稽古千文》；明?周履靖《廣易千文》，李登《正字千文》；清?何桂珍《訓蒙千字文》，龔聰《續千字文》……等層出不窮。同時，各種釋音、釋義的注解本也應運而生。由於這些注釋本種類繁多，內容龐雜，往往使一般讀者無所適從，近有甘肅人民出版社出版《千字文》(李牧華注解)。書末印有趙孟兆頁六體千字文字帖。
【《古文觀止》的含義】
《古文觀止》是清初吳楚材、吳調侯兩人編選的一部古文選本，上起東周，下至明末，其選輯文章222篇。選材廣泛，能照顧到各種文章體裁的多方麵的藝術風格。“觀止”二字出於《左傳》：吳國季劄在魯國觀樂，見舞《韶箭》，稱讚說：“觀止矣!若有他樂!吾不敢請已。”意思是說，這些音樂舞蹈妙極了!其他的不必看了。後因以“觀止”稱讚所見事物盡善盡美，無以複加，意指《古文觀止》這部書所選輯的古代文章都是最好的，其他文章超不過這些文章的水平。
【同書異名和同名異書】
在浩如煙海的古籍中，有不少同書異名的，如：《老子》又名《道德經》；《莊子》又名《南華經》；《呂氏春秋》又名《呂覽》；《左傳》又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》、《古文春秋》；《詩品》又名《詩評》；《喻世明言》又名《古今小說》；《紅樓夢》又名《石頭記》、《風月寶鑒》等。 一些個人詩文集，也有一書多名的，如，《賈誼集》又名《賈長沙集》；《李太白集》又名《李翰林集》；《柳河東集》又名《柳柳州集》、《柳文惠公集》、《柳文》；《文山集》又名《文山先生集》、《文丞相集》、《文信國公集》等。 還有許多異書同名的，如：南朝梁鍾嶸與唐司空圖所寫的詩文評都叫《詩品》；唐柳宗元和北宋柳開的詩文集都叫《柳河東集》；唐李賀與宋曹彥約的詩文集都叫《昌穀集》；南宋趙聞禮與元楊朝英編選的詞曲都叫《陽春白雪》等。
【名著心血知多少】
事業的成功在於恒心和毅力。古今中外曆史上，許多名人都是楔而不舍、嘔心瀝血，才寫出了千古傳誦的名著，這裏略舉中國曆史上的典型例子： 司馬遷寫《史記》用了15個春秋。 班固寫《漢書》花了20餘年心血。 王充寫《論衡》費了30多年精力。 許慎寫《說文解字》花了22年。 玄奘寫《大唐西域記》用了17年。 司馬光寫《資治通鑒》花了19年。 沈括寫《夢溪筆談》費了9年光陰。 李時珍寫《本草綱目》用了27年。 王禎寫《農書》熬過15個寒暑。 徐宏祖寫《徐霞客遊記》花了34年。 宋應星寫《天工開物》用了20年精力。 顧炎武寫《日知錄》花了30年精力。 李汝珍寫《鏡花緣》曆時20年而成。 曹雪芹寫《紅樓夢》傾注了10年心血。 孔尚任寫《桃花扇》前後用了15年。 朱起鳳寫《辭通》費了30年光陰。 當我們在閱讀這些前人遺留下來的名著的時候，怎能不為他們所耗費的時間與心血而肅然起敬!讓我們學習他們“春蠶到死絲方盡”的精神，堅持不懈，努力學習吧!
【我國書籍之最】
我國最早的編年體史書是《春秋》。 我國最早的傳統體(記傳體)史書是《史記》。 我國最早的斷代史書是《漢書》。 我國最早的有係統的史學評論著作是《史通》。 我國最早的詞典是《爾雅》。 我國最早的字典是《說文解字》。 我國最早的詩歌選集是《詩經》。 我國最早的長詩是《離騷》。 我國最早的小說是《搜神記》。 我國最早的有係統的小說評論著作是《文心雕龍》。 我國最早的醫學書是《皇帝素問》。 我國最早的總結性藥物著作是《本草綱目》。 我國最早的草書是《神農本草經》。 我國最早的植物學書是《南方草本狀》。 我國最早的農業專著是《齊民要術》。
【古人的“稿酬”】
稿費在古代叫作潤筆。“以財乞文，俗謂潤筆”就是這個意思。“潤筆”一詞最早見於《隋書?鄭譯傳》：隋文帝叫李德林起草詔書。高赹在旁邊戲道：“筆幹了。”鄭譯也乘機說道：“不得一錢，何以潤筆?”後來，人們就把寫作文章書畫所得的酬勞，包括物與錢，謂之潤筆。宋人洪邁《容齋隨筆》雲：“文字潤筆，自晉代以來有之，至唐始盛。”又說：“作文受謝，晉宋以來已有之。” 古代文人所得的潤筆費，數目十分可觀的，如錢泳《履園叢話》載：“白樂天為元微之作墓銘，酬以輿馬、綾帛、銀鞍玉帶之類，不可枚舉。”皇甫蔔為裴度作《福光寺碑》，字數不過三千，裴度贈給他車馬絲綢，皇甫蔔嫌少，裴度又酬謝絹九千匹。韓愈為文，必索潤筆。劉禹錫《祭韓吏部文》“公鼎侯碑，誌隧表阡，一字之價，輦金如山”。這雖是形容之辭，有所誇大，但也說明當時稿酬是十分高的。 古來作家們的稿費，就稿酬總收入來說，最高的要算唐朝的李邕了。《舊唐書》講，“邕尤長碑頌”，“中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文”，“受納饋遺，以至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。”
古人得的稿費也有很微薄的。歐陽修請蔡君謨為其《集古錄序目》作字刻石，贈給他的隻是鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶等物。杜甫有《聞斛斯六官未歸》詩雲：“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。”斛斯融為人作碑，稿費無著，要去江陵索取，所得甚微，致使鍋鑊無煙。這種情形同舊社會裏那些每天苦苦爬格子，所得無幾，過著清貧生活的文人作家相去不遠了。 給著作者“潤筆”的多少，不同的時代各有差異，從中可以看出知識分子在不同時代地位的高下。唐宋兩代重詩文，朝廷科舉也以詩取士，尤其唐代自太宗以來大多重視文學，愛好詩歌，文人學士很得重視，地位較高。社會上也對作者及詩人厚眼相加，所以“潤筆”一般較高。明代則有不同，文入學士的地位空前下降，所以“潤筆”也較少。
【近現代稿費】
稿酬古稱潤格，即潤筆的價格，寫成文字，公之於眾，叫筆榜。南宋時江西裘萬頃掛牌賣詩，每首30文。至清朝，索價漸高。俞檄在上海、蘇杭一帶講學30多年，晚年家居，求其寫文章的人太多，他擬“潤格”一則：餘從前作文，不受潤筆，後以虛名流播人間，求者無虛日，不得已自定章程：不滿1000字者銀50兩，1000字以上者銀100兩。詩文能賣錢，後來書法、繪畫、篆刻、講演都能賣錢。鄭板橋罷官後賣字麵為生，他擬的潤格風趣橫溢：大幅6兩，中幅4兩、小幅2兩。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。
稿費一詞出現於中國，大約在辛亥革命以後。在此之前，向報紙投稿，不僅無稿費，還須倒貼“廣告費”呢。如：江春霖彈劾奕匡力不成被免職，回到上海時，報上那些捧江的詩文，便是一些擁江的作者自掏腰包以廣告方式刊於報上的。但也並非一律如此。《申報》創刊號中所登《本報條例》，即有兩條：“一、如有騷人韻事，願以短葉長篇惠教者，如天下各名區竹枝詞，及長歌紀事之類，概不取值；二、如有名言讜論，實有係於國計民生地利水源之類者，上關皇朝經濟之需，下如小民稼穡之苦，附登斯報，則一概不取酬。”這就是說：屬於這兩類的文字，發表後不需要交“廣告費”。 自從報紙有了副刊之後，稿費一詞才普遍出現於中國，因為副刊的文稿要作者源源供應，哪有這種呆子肯替你白絞腦汁?記憶所及，當年中國報紙稿費最豐者恐怕要算報界的兩位老大哥——《申報》和《新聞報》。在米價僅值5元一擔時(那時一擔米是老秤150斤)，據說《申報》所刊的海外通訊，有的一篇稿費竟達50元，因為撰稿人多是中國留學生，海外生活費用高，所以當時《申報》總經理史量才要特別照顧他們。至於《新聞報》，有叫石三友的曾給嚴獨鶴編的“新園林”投過幾篇稿子，其中一篇是首都風箏比賽花絮，700字，稿費竟是大洋5元，而其父在醬園做夥計，一月辛苦，卻隻有8塊錢薪水。
在南京，那時稿費最大的是《朝報》。《朝報》副刊被主筆張慧劍編得不脛而走。張開起稿費單來也夠嚇人，短短幾百字的小文，動輒3塊、5塊、8塊。《朝報》銷路大，收入也大。總經理王公手麵也很大，隻要副刊編得好，稿費再大也不在乎。 其他報紙如《中央日報》、《新民報》等就望塵莫及了。當年稿費收入最多的南京報人是張恨水，自《啼笑姻緣》一書成名後，全國各名牌報紛紛約稿，極盛時期，每月有2000——3000元的收入，真夠嚇人，但如比之英國文豪蕭伯納，其《遊蘇見聞》為美國出版商以一個字一先令的稿費購去，那又差得遠了。 用雞蛋做稿酬，不僅在我國，恐怕世界上亦屬罕見。抗戰勝利後，國民黨政府從重慶遷都南京，蔣介石邀馮玉祥到南京來。馮玉祥想到許多朋友為抗戰雲集重慶，如今勝利了，不能自己飛走，就要了一條船，同900多名朋友一起乘船回南京。他們所乘的這條船叫《民聯》號。馮玉祥在船上辦了一份《民聯日報》，由他任總編輯，譚平山為編輯，每天1期，共出版6期，每期印200份。凡在《民聯日報》上發表的稿件，按篇計算，每篇奉酬雞蛋兩個。
作家馬烽、西戎於抗日戰爭時期完成長篇小說《呂梁英雄傳》，首先在《晉綏大眾報》連載，稿酬是1000字一升二合米。如按現在市價折合，僅價值O．28元。後來又在重慶《新華日報》連載，之後由重慶大眾書店正式出版。由於這本書是當時第一部描寫敵後人民在共產黨領導下抗擊日本法西斯及其漢奸走狗的長篇小說，很受國統區讀者歡迎。大眾書店根據大後方的有關法令給了幾兩黃金作為報酬，交中共中央駐渝辦事處，囑其轉交作者。1947年，黨中央東渡黃河到了晉綏解放區，有一位中央負責人見到馬烽和西戎，談了《呂梁英雄傳》在重慶出版給了幾兩黃金報酬的情況，並告知，國共重慶談判破裂，中共駐渝辦事處把幾兩黃金充作撤離經費用了。兩位作家聽了《呂梁英雄傳》在大後方起的作用及所得稿酬為革命做出了一點貢獻後，都感到格外高興。 一些文化人曾刊出自己的潤格價碼。掛牌治印的，20年代的瞿秋白，他的潤格是：“石章每字2元，一周取件。限日急件，潤格加倍。牙章、晶章、銅章另議”。40年代有聞一多，他的潤格是：“石章每字1200元，牙章每字2000元……潤資先惠。7日取件。” 30年代，上門向易居左索詩求畫的很多。他嗜酒如命，於是刊出潤格：索求詩屏或題詩之畫軸者，須在貴州茅台酒、袁州宜春酒……任以一種相贈。 人民教育家陶行知為給鄉村教育籌集資金。於1932年12月12日在《申報》刊登《賣藝啟事》，大意是：賣文，每篇10元；賣字，每幅10元；賣講，大中小學分別為30、20、10元。
【圖書目錄學】
我國殷周時期已經有了書目的萌芽，但正式的校書編目工作則始於西漢。公元前26年，漢成帝派陳農收集圖書，建立皇家藏書機構，並指定劉向等人校勘整理。劉向繼承和發展了前人校書和編製目錄的經驗，校定文字，按內容分類編目，編寫了《別錄》，劉向去世後，他的兒子劉歆繼續這項工作，編成了《七略》。這兩部目錄內容基本相同，一詳一略，分門別類地係統地反映了我國西周至西漢末年圖書的狀況。《七略》係將全部校定本分成六藝、諸子、詩賦、數術、兵書、方技六略，每略又分若幹種，略有大序，種有小序，分別說明大小類目的意義，稱之為輯略，冠於六略之首。《別錄》和《七略》是我國現存最早的圖書目錄，為我國圖書目錄學的形成奠定了基礎。也是世界最早的目錄學論著。
西晉荀勖在劉歆《七略》分類法基礎上，創立甲乙丙丁四部分類法，為以後圖書分類法的改進指出了一條新的路子。古書經史子集四部分類法在隋唐時正式確定下來。 北宋時我國正式使用“目錄學”這個名詞。北宋王堯臣等編《祟文總目》，南宋晃公武撰《郡齋讀韋誌》，南朱尤袤撰《遂初堂書目》，南宋陳振孫撰《直齋書錄解題》，是宋代四大書目。宋代著名學者鄭樵著的《通誌?校讎略》是一部重要的目錄學理論著作。它在編製書目、圖書著錄分類和內容提要等方麵提出了理論性的見解，為目錄學的形成和發展作出了重要貢獻。
明朝楊士奇等人編有《文淵閣書目》，後來張宣又編了《內閣書目》，可供查考明朝的藏書情況。 清紀昀主編的《四庫全書總目提要》是我國古代最大的一部官修圖書目錄。 清代學者、目錄學家章學誠的《校讎通義》，是繼鄭樵《通誌?校讎略》之後又一部目錄學重要理論著作。章學誠提出“辨章學術，考鏡源流”的目錄學思想，和互若別裁的方法對後世影響深遠。 20世紀20～40年代又出現一批目錄學專著，如鄭鶴聲的《中國史部目錄學》等。 建國30多年來，武漢大學、北京大學等院校圖書館學係對目錄學進行了深入研究，建國後編成目錄3000種以上，大大超過了前人。