清武承謨懸於大堂一聯曰：“人人論功名，功有實功，名有實名，存一點掩耳盜鈴之私心，終為無益；官官稱父母，父必真父，母必真母，做幾件懸羊賣狗的假事，總不相幹。”光緒間知縣王樾帆題遵義縣署聯：“到處皆稱父母官，要對得自家父母，方可為人父母；此中易作子孫孽，須顧全百姓子孫，以能保我子孫。”還有揭示官場黑暗以自嘲的。清道光年間陝西有一道台衙門的三堂堂上高懸著道台自撰的對聯：“問此官何事最忙?冠蓋遙臨，酒醴笙簧皆要政；笑終歲為人作嫁，脂膏已竭，係朋僮仆孰知恩?” 當然，懸匾也好，掛聯也罷，僅僅是一種形式而已，大多數官僚是實不符名。據說，當初任直隸總督兼北洋大臣的李鴻章，曾把慈禧禦賜的“清正廉明”金匾送往其家鄉，掛於李氏祠堂。幾天後，有人在李氏祠堂大門上寫了一幅對聯相配。聯曰：“市屋千幢皆姓李，良田萬頃屬中堂。”真是絕妙的諷刺。
【對台對聯】
揚州趙園，有一副引人幽思和遐想的戲台聯：“坐客為誰?聽二分明月蕭聲，依稀杜牧；主人休問，有一管春風詞筆，點綴揚州。” 貴州遊盤山“江山一覽閣”有三副生動有趣的戲台對聯。傳說，乾隆皇帝曾經到此一遊。看戲時，乾隆心血來潮，要群臣為戲台擬聯。某大臣才思敏捷，立即獻上一聯：“聽律呂，點破世態炎涼；見衣冠，描盡人間冷暖。”應該說，這副對聯生動傳神地概括了戲曲的藝術規律，對仗工整，寓意深刻。但乾隆覺得它過於文雅。片刻之後，另一大臣交出了第二副對聯：“似我非我，我看我我也非我；裝誰像誰，誰裝誰誰就是誰。”這副戲聯就像繞口令似的，也不太合律，難怪乾隆嫌它粗淺，要求眾臣再想一想。此時，戲台上正好在演《空城計》。諸葛亮端坐城樓撫琴飲酒，司馬懿率領大軍兵臨城下。老臣劉墉見此情景，靈感忽至，撰寫了這樣一副對聯：“三五人可做千軍萬馬；六七步如行四海九州。”乾隆很滿意，認為此聯平易樸實，雅俗共賞。 有些戲聯，肯定戲曲的社會功能及認識作用，蘊含著深刻的人生哲理和道德啟示。最常見的如：“戲台小天地；天地大戲台。”“曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈妙。戲其戲乎，戲推物理，越戲越真。”它如：“看不清莫嚷，請問前頭高見者；站得住便罷，須留餘地後人觀。”“看不見姑且聽之，何須四處鑽營，極力排開前麵者；站得高弗能久也，莫仗一時得意，挺身遮住後來人!”都十分切合中國古老的文明與道德，教人以謙虛與謹慎，處處為人著想。
又如：“戲劇本屬虛，虛內尋實，實非為實，虛非為虛，虛虛實實，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來千秋事業，莫道當局是假；唱彈原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲歡離合，喜怒哀懼，現出萬代人情，須從戲裏傳真。”“演悲歡離合，當代豈無前代事；觀抑揚褒貶，座中常有劇中人。”把戲劇教育作用與審美情趣相結合，既概括了中國戲劇的藝術特色，而且也把中國戲劇的教育意義闡述得十分清楚。 掛在戲台上讓讀書不多的市民看的對聯，有不少是俚對，通俗而風趣，看似平平，實則語帶譏諷，亦諧亦莊。如：“願聽者聽，願看者看，聽看自取兩便；說好就好，說歹就歹，好歹隻演三天。”“你看這班人，以假作真，才上台就變臉色；他同那件事，非名即利，未出腳即費心機。”“市內客官們，也要關切些艱難時局；眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。”“盛衰何常，吾人於熱鬧場中看慣了；賢愚同盡，大家從魚龍隊裏混過來。”“蜉蝣天地，蠻觸戰爭，大作小觀小亦大；咫隻江山，須臾富貴，無為有處有還無。”“既已上台，不怕大家在旁邊看戲；自能了局，何勞諸位替古人擔憂。”“到什麼地方，說什麼話；穿何等衣服，像何等人。”
【書齋對聯】
三國時諸葛亮草廬有一對聯：“淡泊以明誌；寧靜而致遠。”寫出了他的高尚品性，為世人傳誦。 明清之際的著名思想家王夫之，學識淵博，風骨更高，他寧可饑寒交迫，也不與清廷合作。晚年在衡州築“湘西草堂”，其書房門前聯曰：“六經責我開生麵；七尺從天乞活埋。”上聯寫他意欲衝破孔孟經書的舊傳統，以拓展經學研究的新局麵；下聯表示其在國破家亡之際，願以身殉國之誌。據說王夫之當時不論雨天，還是晴天，出門都穿木屐，撐雨傘，以示恥見青天，恥踏青土，“乞活埋”之誌。明代著名書畫家徐文長在其“青藤書屋”中，有楹聯一副：“幾間東倒西歪屋；一個南腔北調人。”寥寥數語，一個放言高談、落拓不羈的“狂生”形象，躍然紙上。清初的著名文學家歸莊自小有才氣，但秉性怪僻，又喜罵人，早年曾在自己的書齋中題一對聯：“入其室空空如也；問其人囂囂然曰。”晚年生活潦倒，與發妻結廬於墟墓之間，仍不改其性，在草堂上赫然寫一聯曰：“兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。” 書齋對聯中展示作者生活情趣的，當推現代散文家豐子愷。在其居室“緣緣堂”的書房中，掛有弘一法師的一副對聯：“真觀清淨觀，廣大智慧觀；梵音海潮音，勝彼此間音。”把個“緣緣堂”寫活了。書房中還有他自己的墨跡：“草草杯盤供語笑，昏昏燈光話平生。”這是借用宋代王荊公之妹的詩句。據說豐子愷常邀老友在房內閑談，清茶之外，佐以小酌，直至上燈方散。清代書法家篆刻大師鄧石如，在其浙江懷寧縣的“鐵硯山房”中，撰有一副長聯，曰：“泡海月，赤城霞、峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武彝峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷筆，薛濤箋，右軍貼，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗”。聽其口氣，其“鐵硯山房”，不但是“合宇宙奇觀”的美術館，而且是“收古今絕藝”的博物館。
【傳統商業楹聯】
舊時，精明的生意人往往采用楹聯的形式以廣招徠。這些膾炙人口的商業楹聯，可以概括為“三性一味”：
功利性(或稱目的性)
生意人希望借助楹聯這一中國人喜聞樂見的傳播媒介招徠顧客，目的既明，創作自然有方。例如： “現出須眉都活潑；看來毫發不參差。”(照相館聯) “尋常無異味；鮮潔即珍寶。”(飯館聯) “看不真莫吵，請問前頭高見者；站得住便罷，須留餘地後來人。”(劇場聯) “相逢皆萍水；小住息風塵。”(客棧聯) “無浪行千裏；有風送萬程。”(船家聯) “車行千裏路；人馬保平安。”(車馬店) “來時雞眼折磨跛腳而行；走時步履矯健滿麵春風。”(修腳業聯)
行業性
受功利佐製約，商業楹聯自然要刻意表現行業、店鋪特色。例如： “舍舊謀新，悉勞意匠；截長補短，頗費功夫。”(裁縫鋪) “抽條皆就緒；努力勸加餐。”(麵館聯) “李桃交誼篤；桔柚及時登。”(水果店聯) “流水高山，俟諸知己；金聲玉振，集其大成。”(樂器店聯) “殘碑留古跡；妙墨煥新華。”(碑帖店聯)
藝術性(或稱技巧性)
大凡人們來到街上，感官的刺激可謂多矣，商業楹聯要想引起人們注意，就必須加強刺激性。 其一是以組詞成句的精巧、新奇取勝。例如：“鵝黃鴨綠雞冠紫；鷺白鴉青鶴頂紅。”(印染店聯) “迎送遠近通達道；進退遲速邀逍遙。”(車馬店聯) “湯泉中有浮沉客；水閣旁多徒倚人。”(澡堂聯) “鐵漢三杯腳軟；金剛一盞頭搖。”(酒店聯) “雖然毫末技藝；卻是頂上功夫。”(理發店聯) 其二以幽默、詼諧的風格吸引人。例如： “台上莫漫兮，縱做到厚爵高官，得意無非俄頃事；眼前何足算，且看他拋盔卸甲，下場還是普通人。”(劇場聯) “磨礪以須，問天下頭顱幾許?及鋒而試，看老夫手段如何!”(理發店聯，相傳為石達開所作) “雙手劈開生死路；一刀割斷是非根”(閹豬業聯，相傳為朱元璋所作)
人情味
楹聯寓有人情味，以引起顧客心理的共鳴，使生意興隆。例如： “但願世間人無病；何愁架上藥生塵。”(藥店聯) “勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。”(酒家聯) “刻刻催人資警省，聲聲勸爾惜光陰。”(鍾表店聯) “虛心成大器；勁節懷奇才。”(竹器店聯)
【醫聯與藥聯】
這兩者或許應有所區別。藥聯當指藥名入聯，醫聯則是更廣義的行醫聯。 先說藥聯：“神州到處有親人，無論生地熟地；春風來時盡著花，但聞藿香木香。”這是北京某家藥店的楹聯。聯中的“生地”、“熟地”、“藿香”、“木香”都是中藥名，切藥店恰當，又語意雙關，至妙至巧，耐人尋味。 “熟地迎白頭，益母紅娘一見喜；淮山送牽牛，國老使君千年健”。作者選用“熟地”、“白頭翁”、“益母草”、“紅娘子”、“一見喜”、“淮山”、“牽牛”、“國老(甘草)”、“使君子”、“千年健”10味中藥名，用迎、送二字巧妙地聯結起來，頗為得體。 再看醫聯：“寧肯榻上藥塵生；但願世上庶寡疾。”這是一般藥店常有的楹聯。“膏可吃藥可吃膏藥不可吃；脾能醫氣能醫脾氣不能醫”。作者巧妙地運用醫理，在比喻中見哲理，寓意深刻。
【酒聯】
酒店賣酒，一靠酒好，二靠宣傳。 相傳杜康在洛陽開作坊賣酒，門前的對聯是：“猛虎一杯山中醉；蛟龍二盞海底眠。”酒仙劉伶不信此說，連飲三盅杜康酒一醉而死。時隔三年杜康去劉家討酒帳，劉妻要杜康還人，杜康說是醉而未死。開棺相看，劉伶麵如傅粉，杜康喚他，劉伶醒來第一句話：“杜康好酒也。”有關劉伶，天津古文化街一家酒樓門前有一聯：“劉伶借問誰家好?李白還言此處香。”頗有名人做廣告的意味。廣東潮州“韓江酒樓”有一聯：“韓愈送窮，劉伶醉酒；江淹作賦，王粲登樓。”既用鶴頂格和鳳尾格巧妙嵌入了“韓江酒樓”，又自然貼切他講述了四個典故。 洛陽有家酒店門前一聯雲：“鐵漢三杯軟腳；金剛一盞搖頭。”讀罷此聯，不會喝酒也會叫“好酒”。 解放前成都新南門有一“興盛隆”酒家的對聯風趣、詼諧：“人座三杯醉者也；出門一拱歪之乎。”酒好，又給酒客描繪了一副肖像畫。 酒能解悶，賣酒的老板深諳此道。古成都一酒樓從愁字上立意撰寫對聯：“勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。” 有的酒家則相反，設身處地為顧客著想，以規勸的態度撰聯，分外親切：“交不可濫，以免莠旁難辨，引以為戒；酒勿過醉，謹防樂極生悲，懊悔莫及。” 在舊社會經商難、做人難，浙江省嘉興縣東興酒店對暗無天日的社會無處發泄，在自家酒店前撰寫一聯：“東不管西不管酒管；興也罷衰也罷喝罷。”成都東升街一家茶鋪寫了一聯更為形象：“為人忙，為己忙，忙裏偷閑喝碗茶去；勞心苦，勞力苦，苦中求樂拿壺酒來。” 四川省華陽縣中興鎮有一酒樓與茶館老板不和，他請一秀才為他酒樓撰聯，要含褒己貶人之意。那秀才的對聯是：“有誌者飲酒；無聊人喝茶。”對聯掛出，當天夜晚，鎮上茶客怒不可遏地將酒樓招牌砸了。 酒店有酒聯，而名酒則有名聯。 自古就有“知味停車，聞香下馬”之譽的洋河大曲，數百年來流傳這樣一副對聯，“酒味衝天飛鳥聞香化鳳，糟粕落地遊魚得味成龍。”舉世聞名的茅台酒，在諸多名酒中“獨冠瓊漿”，有一副讚美茅台酒的對聯也很有名：“風來隔壁千家醉，雨過開瓶十裏香。”清代女詩人劉古香來到江蘇漣水的高溝，喝了高溝大曲，揮筆寫下這樣一副對聯：“天既有星糟滴珍珠紅豔，泉還名郡坊開琥珀香濃。”當年的陸遊到了高溝，曾在“天泉糟坊”的牆壁上題下了“天賜名酒，地賜名泉”的詩句，劉古香據此把“天泉”二字嵌在聯首，成了一副引用典故而又充滿詩意的嵌字佳聯。
【妙出上聯有巧對】
光緒年間，孫中山出國留學歸來，路過湖北武昌總督府，想見一見湖廣總督張之洞。走到門前，他便遞上名片，上寫著：“學者孫文求見之洞兄”。門官忙把名片呈上，張之洞一看，很不高興。他問門官：“來者何人?”門官答道：“是一儒生。”張也不發話，命人拿來紙筆，在紙上寫了一行字，叫門官交給孫中山。孫中山一看，上麵寫著：“持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟。”這分明是一副上聯。孫中山微微一笑，請門官拿來紙筆，在紙上也寫了一行字，請門官呈上。張之洞一看，這是針對上聯而寫的下聯：“行千裏路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。”不覺暗暗吃驚，來人名聲不大，口氣不小，忙傳令開中門迎接。 梁啟超年輕時便聰穎過人。相傳，有一次，康有為薦他到兩江總督張之洞那裏去任職。康有為力稱梁啟超滿腹才華，要張之洞予以重用。為了一試梁啟超的才學，張之洞和他的幕僚們想出上聯求對：“四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一，誰是第二?” 梁啟超看過上聯，深知此聯之妙。江、淮、河、漢乃中華四大名川。確實要數長江第一，春、夏、秋、冬四季，夏季確居第二。更妙在武昌舊稱江夏，張之洞當時正鎮守江夏(武昌)，常以“南帥”自居，欲與“北帥”袁世凱比高低。因此出口大言“老夫居江夏，誰是第一，誰是第二”。張之洞巧妙地把“江夏”二家嵌在上聯中，故極為難對。但梁啟超畢竟才思敏捷，他略一沉吟，立即揮毫寫出下聯：“三教儒在前，三才人在後，小子本儒人，豈敢在前，豈敢在後?” 張之洞一看，暗暗稱奇，深深佩服梁啟超的過人才華。因為中華自古便把儒教、佛教、道教統稱“三教”，儒居“三教”之首。中國又把天才、地才、人才合稱為“三才”，而“人才”又居“三才”之後。更有巧者，“儒人”——舊指一般書生，又剛好嵌在此聯裏，值得稱道的是梁啟超不卑不亢，用“小子本儒人，豈敢在前，豈敢在後”對“老夫居江夏，誰是第一?誰是第二”，可謂寸步不讓。
【村姑妙聯羞秀才】
傳說乾隆年間，有位科場失意而又自命不凡的秀才，在峨嵋山麓開了間私塾。 陽春三月，峨嵋山色十分迷人。秀才書一上聯，便興致勃勃遊山玩水去了。 眾學子在館內枯坐一日，也尋不出下聯。秀才歸來怒斥學生，限次日交卷，那上聯是：“有客到堂，驚醒吾一場春夢。” 且說一學子牛娃，回家不思茶飯，隻是唉聲歎氣。其姐媚仙，年方二八，貌美心慧，通曉詩文。探明原委，莞爾笑曰：“這有何難，待姐替你對上如何?”研墨展紙，玉腕搖搖，寫出下聯：“無郎伴枕，秦負奴萬裏愁思。 翌日，秀才見之，著實佩服其對得貼切工整。但他不信此聯出自牛娃之手，牛娃被問隻得道出實情。秀才心想：莫非此女子難耐閨中寂寞，以對試探?頓覺心旌搖搖。於是又書一上聯讓牛娃帶回。雲：“竹茂林深，叫樵夫如何下手?”媚仙知其曲解人意，忙書下聯澄清：“水清石見，歎漁人在自多情!” 秀才見之，悻然表白，“竹本無心，由節而生枝葉。” 媚仙凜然回敬：“蓮城有孔，出水何染汙泥?” 秀才哪肯罷休，大興挖苦嘲諷：“桃杏李梨，看瓊芳如何結果?” 媚仙豈肯退讓!筆鋒咄咄逼人：“稻麥薯菽，問雜種什麼先生?”
【彌勒佛像楹聯】
古老寺院常可在眾多佛像中看到一尊袒胸露腹、笑容可掬的彌勒和尚。塑像兩旁的楹聯十分有趣，蘊含深刻的哲理。 濟南千佛寺有一聯：“笑到幾時方合口；坐來無日不開懷。”北京潭柘寺有一聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”四川靈岩寺有一聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。”杭州靈隱寺有一聯：“峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。”“東粵第一寶刹”南華寺天王寶殿中，彌勒佛像對門席地而坐，手托土缽，肩搭布袋，佛像兩邊有一聯：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由。”