【“倒插門”應是“倒踏門”】
“倒插門”《現代漢語詞典》釋為：“舊時稱男子到女方家裏結婚並落戶。”有人認為“倒插門”應是“倒踏門”，它的含義很清楚，即女子踏入丈夫家門生活，是天經地義的，否則即係反常所以丈夫到妻子家生活，即謂之“倒踏門”。“倒踏門”一詞至晚在明朝中葉即已通行，在明朝人寫的文學名著裏常常見到。如《金瓶梅詞話》第十七回，寫李瓶兒的婚史，曾說“使馮媽媽通信過去，擇六月十八日大好日期，將蔣竹山倒踏門招進來，成其夫婦”。《西遊記》中亦有此提法。
【“壓軸戲”並非“壓台戲”】
現在，許多人常用“壓軸戲”一詞來形容最後一個精彩節目。實際上，這是一個流傳很廣的錯誤用法。 “壓軸”本是京劇的“術語”。京劇一場戲如有五出的話，第一出叫作“開羅戲”，第二出名曰“早軸”，第三出為“中軸”，第四出(倒數第二)稱為“壓軸”，第五出(最後一出)側叫“大軸”。可見稱最後一個節目為“壓軸戲”是錯誤的，應改稱“壓台戲”或“大軸戲”才對。
【“東道主”】
東道主指東道上的主人。這個詞出在《左傳?僖公三十年》。魯僖公三十年(公元前630年)，晉、秦兩國圍攻鄭國。鄭文公嚇得手足無措，急忙派燭之武去勸說秦穆公退兵。燭之武分析了當時的政治形勢，看出秦、晉兩國都要爭霸天下，秦穆公不會眼看著晉國吞並鄭國，造成對它的威脅。燭之武掌握了秦穆公這個心理，機智巧妙地說服秦穆公退了兵，這就是有名的“燭之武退秦師”的故事。燭之武對秦穆公說，鄭國在晉國的東邊，秦國在晉國的西邊，秦鄭之間隔著晉國，秦國即便打敗了鄭國，能夠越過晉國來占領鄭國的土地嗎?鄭國滅亡了，鄭國土地自然被晉國占領，這樣，晉國的力量就要比秦國大了，替別人打仗爭土地，增強了別人，削弱了自己，聰明人是不會這樣幹的。燭之武又說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害(如果保留下鄭國，以後貴國有事派使者到東方來，讓它做東路上的主人，負責供應他們缺少的東西，對君王也沒有什麼害處)。”這就是“東道主”一詞的出處。 後來，也有把“主”字省掉，以“東道”作主人的代稱的。《元曲選?薦福碑一》：“兄弟，請你那東道出來，我和他廝見。”這裏的東道，就指主人。
【“不倒翁”的來曆】
今人把“不倒翁”一詞作貶義來解，殊不知“不倒翁”一詞的本意是個褒義詞。 在春秋時候，楚國的卞和一次遊荊州的荊山，采得一塊玉璞，外表看來是石，卻有美玉包藏其中。卞和兩次將這塊玉璞呈獻給楚王，楚王見是頑石，又聽信讒言，便先後剁去了卞和的兩足，逐出宮門。卞和歎息而去。楚文王接位後，卞和見無人識室，懷抱玉璞，哭於荊山之下，楚文王得知後，覺得卞和哭之有因，便召來玉匠開鑿這塊玉璞。果然，鑿開石頭，中有美玉，命製成玉璧，命名為“和氏璧”。楚文王見卞和失去雙足仍堅持真見，不禁讚歎道：“真是個扳不倒之翁也!”後來就流傳為“不倒之翁”之說。 由此可見，今人所稱雲“不倒翁”，其實是“易倒翁”，東來東倒，西來西倒；隻有那些堅持真理的人才是真正的“不倒翁”。
【“搖錢樹”的傳說】
舊時傳說一種樹會結金錢，搖落之，可再生。西南地區漢墓出土的明器中，有搖錢樹。又據清富察敦崇《燕京歲樹記?搖錢樹》記載，我國北方民間有這樣一個傳統習俗，人們在神位前設瓶，裏麵插上鬆柏枝條，上麵再係上古錢、元寶、石榴花等物，稱搖錢樹，以求財源廣進。後人便把賴以掙錢的人或技術、物件喻為搖錢樹。
【“鬼打架”的由來】
人說“鬼打架”，不過是一句戲言。然民間雜技有一套傳統節目，由一壯漢安上另—個假人頭，把雙手化妝成另一人的雙腿雙腳，其雙手雙腳各蹬一雙古式快靴，在地上蹦跳滾爬，酷似兩個人扭作一團廄打格鬥，這類表演，以往多是藝人於夜幕下的昏燈前進行，故而叫作《鬼打架》。人們最是愛看。 其實，這“鬼打架”節目起源甚早。遠在清代康熙即位時，帝京有一排獲寵的小太監，他們多是貴族名門之後，生性精靈活潑。自恃恩寵，便是勇武得力。 康熙帝爺命此一批小太監攻習“布庫”武功，將一名叫拜的惡魔擒獲並處刑監禁不赦。把NFEE2拜餘黨群頑一一殺滅，使百姓得以生計安寧清泰。 日後，朝廷興起一樁紀念性的文娛節目，為摹仿當初擒NFEE2拜格鬥搏擊之舉，就由小太監“一飾為二”，表演起來，因小太監乃貴族之後，故節目定名為《二貴摔跤》，複因“貴”與“鬼”字諧音，久後便叫《鬼打架》。 江湖兒女據此節目，還興起《啞背瘋》歌舞，即由一人裝成老漢背鄉女、啞漢顛舞、瘋女表唱，倒成為民間一項花會劇目。亦即湖北人喜愛的《一枝梅》。“鬼打架”一詞是否由此而來呢?姑此存照。
【鬼門道】
我國舊式劇場，一般都是方形舞台，舞台由前後四根柱子構成，後麵兩根柱子之間設有板壁，板壁左右兩端各辟一門，供演員上下場之用。演出傳統劇目，演員大部從右門上，由左門下，這個上(下)場門，就是人們常說的“鬼門道”。 “鬼門道”也叫“古門道”、“鼓門道”，為什麼這兩個由前台通往後台的門，叫“鬼門道”呢? 據明代朱權《太和正音譜》“勾欄(宋元時百戲雜劇的演出場所)中，戲房出入之所，謂之‘鬼門道’。鬼者，言其所扮者，皆是已往昔人。愚俗無知，因置鼓於門，訛喚為‘鼓門道’，於理無宜。亦曰‘古門道’，非也。”這就是“鬼門道”語詞的注釋。“鬼門道”一詞，在我國北宋時即已有了，蘇東坡曾有詩雲：“搬演古人事，出入鬼門道”即是一證。 戲劇是社會的縮影。諸色人等在舞台上進行表演，悲歡離合，變化多端，情節錯綜複雜，但演員必須首先通過“鬼門道”才能走向前台進行表演，因此人們就把那些機警多變，善於謀劃的人比喻為“鬼門道多”，也就是俗語“點子多”。
【“抱佛腳”的來源】
有一句俗語，叫“臨時抱佛腳”。這句話，可以形容那些平時對佛將信將疑，遇到病痛災難求佛保佑的不怎麼虔誠的信徒；也可以形容那些平時不用功，考試時翻書複習的學生；更可以形容那些平時不大來往，有事登門求人的客人…… “抱佛腳”一詞的來源，有幾種說法： 唐代詩人孟郊在《讀經》詩中寫道，“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”謂年老方信佛，以求佛佑；有臨渴掘井之意。這大概是最早的“抱佛腳”者了。 宋代劉〖HTXL〗窸
的《中山詩話》中，有這樣一段記載：“王丞相論沙門道因曰：‘投老欲依憎’，客遽對曰：‘急則抱佛腳’。王曰：‘“投老欲依憎”是古詩一句’。客亦曰：‘“急則抱佛腳”是俗諺全語。上去“投”，下去“腳”，豈不的對?’王大笑。” 《通俗編?釋道》引宋代張世南《宦遊紀聞》，則又是一種說法：“雲南之南一番國，專尚釋教，又犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰貫其罪。今諺雲：‘閑時不燒香，急來抱佛腳’，乃番僧之語流於中國也。”
【“磨洋工”的來曆】
“磨洋工”一詞，一般指消極怠工。其實，最初“磨洋工”並不包含磨蹭、怠工的意思，而是建築工程的一道工序。中國舊式房屋建築，其考究者要求“磨磚對縫”。磨工，就是指對磚牆的表麵進行打磨，使之平整、光滑。1917至1921年，美國用清政府的庚子賠款在北京建協和醫院和協和醫學院。工程耗資500萬美元，占地22公頃。建築質量要求很高，外觀上采取中國傳統的磨磚對縫，琉璃瓦頂。由於這項工程是由外國人出資、設計，中國工人稱之為“洋工”。協和醫院有主樓14座，又是高層建築，“磨工”工序十分浩繁。參加建築工程的許多工人就把這一工序稱為“磨洋工”。
【“吹牛皮”的由來】
過去黃河上遊一帶，人們常用牛、羊皮製成渡河用的筏子，使用時用嘴將皮筏吹起來。不用足夠的力氣，光說空話，皮筏是吹不起來的。人們常對光說空話的人說：“你有本事就到河邊吹吹牛皮看。”以後，就把愛說空話大話叫做“吹牛皮”了。
【“二百五”的涵義】
有關“二百五”的涵義是什麼?向無定說，有人講它出於稱古銅錢“一吊”當中的“半吊”之“半數”，意思是“小不點”的差大截；有人又講它出自賭具“牌九”裏的“長二”加“黑五”點，前者叫“二板凳”，後者簡稱“五”，合共起來便是“二板(百)五”。意思是點子最低(“背時”)。另有人說，“二百五”不是俗語，而是一個曆史故事。戰國時期，身掛六國相印的蘇秦被人暗殺了。齊王很惱怒，要給蘇秦報仇，可一時拿不到凶手。於是，他就想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從屍體上割下來，懸掛在城門上，旁邊著一道榜文說：蘇秦是個內奸，殺了他乃為齊國除了一大害，當賞黃金千兩，望領賞。榜文一貼出，就有4個人前來聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：“這可不許冒充呀!”4個人又都咬定說是自己幹的。齊王說：“真勇士也!一千兩黃金，你們四個各分得多少?”四人齊聲回答：“一人二百五。”齊王拍案大怒道：“來人，把這四個‘二百五’推出去斬了!” 現在人們口頭說的“二百五”多帶貶義，是傻蛋、不識時務的同義語。