《內經》這部古醫書還從醫學觀點出發，對於形神兩個方麵及其相互關係進一步作了具體的分析。關於形，它著重地分析了五髒、六腑、奇恒之腑和五官九竅。五髒為心、肝、脾、肺、腎，還包括心包絡、膻中和命門；六腑為膽、胃、大腸、小腸、三焦和膀胱；奇恒之腑為腦、髓、骨、脈、膽和女子胞；五官九竅為耳、目、口、鼻、舌、前陰和後陰。關於神，它認為包括神、魂、魄、意、誌和思、慮、智等內容。而神的組成因素的各自含義是：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而和物謂之智。”根據《內經》的論述，形的某些組織和神的某些因素還具有一種相應的特定關係。例如，五髒和五誌是相對應的，心藏神，在誌為喜；肝藏魂，在誌為怒；脾藏意，在誌為思；肺藏魄，在誌為悲；腎藏誌，在誌為愁。
現代醫學心理學認為，最初客觀存在的事或現象作用於我們的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚等），引起分布在感覺器官中的神經組織的活動，並在這裏實現從物理能、化學能到神經能的轉化，發動神經衝動。然後，神經衝動攜帶著現實事物、現象的信息，沿著有關神經通道，傳導到神經中樞的低級部位（脊髓、延腦、橋腦、中腦、小腦、間腦、皮下神經節等），對信息進行初步的分析、綜合。神經衝動的傳導繼續進行，最後到達神經中樞最高部位——大腦兩半球皮層。現實事物經過大腦皮層相應區域的神經細胞的分析、綜合、加工、改造，產生關於這些事物的印象以及對待這些事物的態度；並由大腦皮層發出各種不同指令，引起各種各樣的行為和活動。這些行為和活動又會反饋給大腦皮層，大腦皮層根據反饋回來的信息進一步發出新的指令。如此循環往複。使人的認識水平，活動水平不斷改善和提高。由此可見，心理即對客觀事物的印象、態度、思想等，是神經係統，主要是大腦的複雜活動的產物，而神經係統的活動則是心理活動的物質基礎。心理是不能離開物質而獨立存在的，它隻能在物質世界作用下，經過物質的，即生理的過程，才得以產生、形成和發展，因此，神經係統的發展是否成熟，它的結構和機能是否完善，必然會對人的心理活動產生重大影響。
但是，心理對生理也不是無所作為的。祖國醫學就指出了“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）是致病的重要因素。《內經》說，“怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結，悲則氣消”；“大怒傷肝，暴喜傷心，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎”等。這些說法均明確地指出了身心之間存在著辯證關係，而且已被後來大量的研究和臨床實踐證實。蘇聯生理學家巴甫洛夫曾說：“一切頑固學生的憂鬱和焦慮，足以給各種疾病大開方便之門。”現在已經查明，人類的許多疾病，如高血壓、心髒病、潰瘍病、肺結核、支氣管哮喘、月經不調，以及某些皮膚病、癌症等，它們的發病、病程和治療都與心理因素有著密切關係。
英國有位醫生調查了250名癌症病人，發現其中有62％的人在發病前都受過強烈的精神刺激。有些婦女，當改變生活環境後，常會發生停經的現象，通常人們稱之為“水土不服”。其實這是由於初到新的環境，人地生疏，改變了正常的生活習慣，使大腦皮層活動受到幹擾，因而引起生理機能、內分泌係統的混亂。心理的異常變化，必然破壞大腦皮層本身在正常情況下的興奮和抑製的平衡狀態，因而造成最高指揮機關的混亂，導致其下屬機構——皮層下中樞神經活動（它們管著消化係統，血循環係統，呼吸係統，內分泌係統，免疫係統等人體各種機能）的混亂，使內分泌腺的機能亢進或減退，使體液（如血液，胃液）中各種化學成分的比例失調，引起一係列的病理變化。研究資料表明，人在情緒激動時，心跳可快到180～200次，血壓可從130毫米水銀柱猛升到230毫米水銀柱以上。人在高興時，每分鍾吸呼17次，悲傷時下降到9次，憤怒時上升到40次，恐懼時高達64次。
心理活動和生理活動密切相關。我們為了保持身體健康，也就需要保持心理的健康。
性格與調神
人的性格不同，其精神狀態也就各不相同。不同性格的人對於同樣事物的刺激，會產生不盡相同的體驗，個人都采取自己習慣的行為和方法去處理。因此，在喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的發生以及表現的形式與強弱程度上，也就體現出個人的性格特點來了。中醫把人的個性特征，分成五種類型，茲按其分類提出調神措施。
火型之人
火型之人，相當於現代所稱之為興奮型或急躁型。這種人的性格特征是：性情急躁，容易發怒，好與人爭，有氣魄，喜進取，做事快，膽量大，性直爽，神情常處於緊張狀態。攝生之道，首先是加強自我涵養，自覺地養成冷靜沉著的習慣。在工作與生活中，對一些非原則性問題，少與人爭，以減少激怒。根據思勝怒的法則，盡量把精力放在思考與鑽研上，並常以音樂調節之。常聽輕鬆、幽雅、恬靜的音樂，間或配以低沉、抑製的樂章，少參加爭勝的文娛活動。常種花草消閑，賞花悅心，森林逸興，書畫靜神。室內，衣著常使冷色，以合歡枕、菊花枕、長壽枕睡覺。每天最好冷水浴，以收鎮靜之效。放風箏、釣魚陶冶性情。氣功以練靜功為主，加強意識內守。飲食方麵，遠煙酒、辛辣厚味和肥膩助陽之物，多用清淡、滋陰之品。一年之中春夏，一日之中上午，肝陽升發，心火亢旺，此形之人，最易暴怒發火，尤須避免激怒的事物。
木型之人
木型之人，相當於現代所稱之抑鬱型和抑鬱質。此種人性格內向，神情低沉，心胸狹隘，觸事憂慮，多愁善感，頗有才智，好用心機，心常苦悶，做事認真，膽小自卑，怕與人事，神情常處於抑鬱狀態。攝生之道，首先加強自我意識鍛煉，多讀積極的、鼓動的、富有樂趣的、展現美好生活的書籍，培養自己開朗、豁達的胸懷。在家庭中，應以歡樂為主。與四鄰相處，要樂觀大方。名利上不患得患失，知足長樂。根據喜勝憂的法則，主動地尋求歡樂，多參加社會活動，常看喜劇、滑稽戲。聽相聲以及觀看富有鼓動、激勵的電影、電視，遠悲劇、苦戲。常聽激昂高亢的音樂，以提高情趣。屋內花香明快，以暖色喜色為主，應用香料灌枕睡覺，以爽神暢誌。冷浴有興奮之功，也可應用。常外出旅遊以暢心胸。氣功以強壯功、保健功、站樁功為宜。飲食方麵，少量飲些酒和咖啡，以活動血脈，提高大腦皮層的興奮灶，常食梅花粥、陳皮粥、山楂粥之類，舒肝利氣之品。此種人耐春夏不耐秋冬，一日之晨午，一年之春夏，陽氣升發，其人神情爽朗，而夜晚、秋冬，陽氣潛伏，氣氛壓抑，易生鬱悶，應避免憂愁之事發生。
土型之人
土型之人，相當於現代所稱之靈活型。此種人性格開朗，神情豁達，多智少愁，心情安定，不急躁，喜交往，隨機應變，適應性強。攝生之道，重在“靜神”，除閱讀、音樂、文娛、香花、泉療外，要多做具體工作和多幹實事。閑暇之餘，可多移花種木，書畫，釣魚，以凝神靜誌。切忌飲酒作樂，無事聊天，高談闊論，以免大傷神氣。多眠少動，一夜不眠，十日難複，應該特別注意。氣功以靜養功為主。飲食以清淡為宜。此種人一般耐秋冬，不耐春夏。所以，一年之中春夏之季，一日之中晨午之時，應注意凝神靜誌，精神內守。
金型之人
金型之人，相當於現代所稱之安定型。此種人性格平靜，神情穩定，為人敦厚，做事認真，心地坦然，寡言緘默，淡名利，求穩健，少開拓。攝生之道，如慎起居，適寒溫，節房事，生活有節，再以音樂、文娛、書畫，快樂神明，香花、色彩悅心誌，氣功鍛煉精氣神，並注意四時養生之道，大有可能成為長壽之人。
水型之人
水型之人，相當於現代稱之不安定型。此種人性格活躍，神情不定，為人刻薄，心地不善，心胸狹隘，善於欺詐，好搬弄是非，貪名利，性輕浮，常嫉妒，大話連篇，做事馬虎。攝生之道，應正思慮以養神，加強自我意識鍛煉，多讀道德修養書籍。常聽開朗、明快的音樂，看正派的電影、電視、戲劇等。遠邪惡、親友善，多做有益之事。氣功修養，坐禪，亦有揚善除邪之功。
以上性格分型不是絕對的，既可交叉出現，也可通過調神攝生而互相轉化。但是，人的性格是在不斷受到社會生活影響、教育影響，以及自身的實踐鍛煉下，長期塑造而成的。所以性格一經形成就比較穩固，而且貫穿於人的全部生活中。由於性格會影響人的情緒的發生與變化，進而也就會影響人的身心健康，影響到一些疾病的發生與轉歸。
醫學實踐證明，性格溫和、開朗、活潑、直爽、樂觀的人不易得病，得了疾病也容易治愈。相反，性格暴躁，容易激動的人，易患高血壓或心髒病。如以上火形之人與金形之人，則前者比後者容易患心髒病。此外，其他一些疾病，如潰瘍、哮喘、風濕性關節炎、皮膚病等，也都有特殊的性格特征。但是，有些醫學家認為，人的性格是可以改變的，隨著性格的改變，本來有些與性格有關的疾病也相應地隨之而減少或不發生，就是原來有的病也容易治愈。因此，人人都應當了解自己的性格，努力使自己形成良好的性格，對於身心健康大有好處。