總之，睡眠姿勢的選擇，應以有利於迅速入睡，睡得自然舒適為準。
養成良好的睡眠習慣和生活節律，對睡眠有著重要意義。生理研究證明：睡眠長期不好的人易於衰老。據國內外大量資料分析，發現幾乎所有的長壽者都有很強的生活規律和良好的睡眠。在我國最適宜睡眠的時間是晚上九點至十點鍾至次日晨五至六點鍾。隻要認真堅持，按時上床，按時起床，天天如此，時間長了自然會形成條件反射，建立起固定的睡眠“動力定型”，形成一種牢固的節律性。
睡眠時間
關於睡眠的時間古人的認識比較籠統，即所謂“日出而作，日人而息”。《內經》講的較為具體，即春季“夜臥早起，廣步於庭”；夏季“夜臥早起，無厭於日”；秋季“早臥早起，與雞俱興”；冬季“早臥晚起，必待日光”。其後明代胡文煥在其《類修要訣·養生要訣》中更進一步闡述了這個問題，他寫道：“春夏宜早起，秋冬任晏眠，晏忌日出後，早忌雞嗚前。”
長壽老人大多睡眠很好，每天睡足7～8小時，這是長壽的重要條件，有人做過研究：每晚睡眠不足四小時的成人，其死亡率比每晚睡7～8小時的人要高80％，每晚睡眠超過十小時的人，其死亡率也比每晚睡眠7～8小時的人高80％，這說明睡眠時間過長或過短都可危及人的壽命。
古人睡眠十忌
由於睡眠與健康有著密切的關係，所以，古人對睡眠的忌諱也很重視，總括有十個方麵：
·睡眠不可仰臥·
古人說，“睡不厭蹴，覺不厭舒”，睡時宜側生屈膝，則精氣不散，醒時宜舒展活動，則氣血流通，如果仰臥，則體直不舒，肌肉不能放鬆，且手易搭胸，多生噩夢，還影響呼吸與心跳。
·睡眠不可憂慮·
睡時一定要專心安穩思睡，不可想事，古人說：“先睡心，後睡眼。”這是睡眠的重要秘訣。如果睡下以後思想日間或過去、未來的雜事，甚至憂愁焦慮，不但會失眠，而且對人體的損害會比白天更大。
·睡前不可惱怒·
《素問·舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結。”凡情態的變化都會引起氣血的紊亂，從而導致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，亦應避免任何情緒過激。
·睡前不可進食·
臨睡進食容易增加腸胃負擔，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺饑餓，飲食後宜稍休息一段時間再睡。古人說，“早飯宜好，午飯宜飽，晚飯宜少”，這確是一個值得注意的養生經驗。若夜臥以後在床上進食，則更為不利。當然，由於特殊情況所造成的因饑餓而進食，則又當別論，隻是不應形成習慣。
·睡臥不可言語·
中醫認為，肺為五髒華蓋，主出聲音，凡人臥下，肺即收斂，如果此時言語，則易耗肺氣，這好像鍾磬一樣，不懸掛則不能發聲。另外，睡前說話，也會使精神興奮，思想活躍，從而影響入睡，導致失眠。
·睡臥不可對燈·
睡臥對燈光，使心神不能安定，不易入睡，也易醒。
·睡時不可開口·
唐代名醫孫思邈說，“夜臥常習閉口”，這是保養元氣的最好方法。張口呼吸有很多缺點，不僅不衛生，而且使肺髒易受冷空氣和灰塵等的刺激，胃內也易進入涼氣。
·睡前不可掩麵·
以被覆麵，使人呼吸困難，而且吸入自己呼出的二氧化碳，對於身體健康極為不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致詞，夜臥不覆首”的養生歌訣，足見古人對這一養生方法的重視。
·臥處不可當風·
古人認為，風為百病之長，善行而數變。人體睡眠後，對環境變化的適應能力降低，最易受風邪的侵襲。《瑣碎錄》說，臥處不可當風，“恐患頭風，背受風則嗽，肩受風則臂疼，善調攝者，雖盛屬不當風及坐臥露下”。
·臥不可對火爐·
臥時對火爐，易受火氣蒸犯，令人頭重目赤，或患痛腫瘡癤，並易發生感冒。《瑣碎錄》說，“臥處不可以首近火，恐傷腦”。且由於溫度高，容易在入睡後將被撩開，反而著涼；或夜間起床，亦易受寒。
抱樸子睡眠功
東晉養生家葛洪在其所著的《抱樸子》中，把伸、屈、俯、仰功應用於側臥、曲臥、俯臥和仰臥，創抱樸子睡眠功。老人練此功，甚為相宜，現介紹如下。
傾臥功
即向左側臥或向右側臥的睡眠功。因為睡眠姿勢，像鹿睡眠，所以養生家又叫它“鹿眠”。鹿係長壽之動物，之所以能長壽，主要借助於側臥，行細呼吸，於睡眠中運通督脈。
側臥的正確姿勢是：如向右側臥，則半屈右臂，將右手放在枕上，伸右腿，蜷左腿。
左、右側臥，兩種姿勢均可，但以衛生常規來講，向右側臥，優於向左側臥，因為右側臥，心髒在上，不致受壓。
側臥功的最大優點是安適舒展，腹背不受壓力，氣血運得順利，久久行之，便於氣通督脈。也可用於防治失眠，老人學習氣功者用之，尤為相宜。
曲臥功
兩腿蜷屈，兩手抱膝，好似仙鶴蜷腿抱翅，頭藏體內，能於睡眠中運通任脈，古代養生家謂之“鶴眠”。
屈臥姿勢，除了屈腿抱膝等外，還可配合縮腹做腹肌鍛煉之功，即一吸氣，小腹痛失內縮，呼氣再放鬆小腹。此功久久行之，可使丹田溫暖，下元堅固，預防遺精。
俯臥功
俯臥於平板床上，下鋪厚裖，慢慢做縮頸、仰頸各二三次，然後靜聽鼻息，呼吸要求細長而勻，類似龜眠，占人謂之“龜息”久久行之，可使督脈旰盛，氣行通暢。
仰臥功
即仰臥在床上的睡眠功。具體姿勢，張臂伸足，類似一條龍，占人稱之口：“龍眠”。
仰臥功，四肢舒暢，呼吸順利，久久行之，可使丹田溫暖，便於任脈及髒腑氣血運行。
以上介紹了抱樸子的四種睡眠功，其中第一項側臥功和第四項仰臥功，可練習純熟，睡眠中即可行之。至於第二項屈臥功和第三項俯臥功，老人用之如有勉強，可作睡前的鍛煉功。鍛煉完畢，再換用第一項的側臥功或第四項的仰臥功。
衣、被、床、枕
衣著
曆代養生家認為，衣服的質地應輕柔保暖，大小適宦，明代養生家龔廷賢在《壽世保元》中說：“衣薄綿輕葛，不宜華麗粗重。”清代養生家曹慈山在《老老恒言》中又指出：“唯長短寬窄，期於適體。”對於衣著的厚薄脫著，養生家亦有詳盡闡述，綜合起來，可有三個方麵。
第一方麵：脫著隨乎寒熱。《彭祖攝生養性論》說：“先寒而後衣，先熱而後解。”《老老恒言·衣》亦說，“其厚薄酌乎天時”，“熱即脫，冷即著”。均指出了衣服的厚薄脫著應與天時的冷暖相適應。另一方麵，古人還認識到穿衣不宜過暖，否則反容易受邪致病。晉代養生家陶弘景在《養性延命錄·教誡篇》中說：“彭祖曰：重衣厚褥，體不勞苦，以致風寒之疾。”因為衣服過暖，則機體缺乏耐受風寒的鍛煉，反而使得抗邪防病之力減弱。至於老人和身體虛弱的人，由於對寒熱的耐受性較差，所以又當盡量注意慎於脫著，以免脫著時感冒邪氣。《壽世保元·老人》說：“慎於脫著，避免風寒暑濕之侵，小心調攝。”
第二方麵：脫著順乎四時。春季陰寒未盡，陽氣漸生。一是早春宜減衣不減褲，以助陽氣的生發。《老老恒言·燕居》說：“春冰未冸（音判，冰化開），下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣。”二是隨時加減不可急脫急著。《老老恒言·燕居》又說：“綿衣不可頓加，少暖又須暫脫。”夏季盡管陽熱熾盛，仍應著衣以護其胸背。《老老恒言·衣》指出：“夏雖極熱時，必著葛布短半臂，以護其胸背。”這一點對老年及休弱之人尤為重要。秋季氣候轉涼，亦要注意隨時加衣。冬季寒冷漸盛，應當隨著氣溫的寒冷逐漸加衣，但要避免一次加得過多。元代養生家丘處機在《攝生消息論·冬季攝生消息論》中說：冬季“宜寒甚方加綿衣，以漸加厚，不得一頓便多，唯無寒而已”。
第三方麵：脫著要有禁忌。