[題解]這首曲題為《閱世》，閱的是世態人情。全曲分為兩個部分：前三句一部分，後三句一部分。兩個部分均是前兩句談“閱”的內容、現象，後一句談作者的看法、結論。
無論是“無情的休想遇多情”，還是“若要輕別人還自輕”都是警策語。即便是談現象的“懵懂的憐瞌睡，鶻伶的惜惺惺”（惺惺惜惺惺）等語，也都頗為深刻，揭示出人生哲理。
水仙子居庸關中秋對月一天蟾影映婆娑[1]，萬古誰將此鏡磨[2]？年年到今宵不缺些兒個[3]，廣寒宮好快活[4]，碧天遙難問癹娥[5]。我獨對清光坐[6]，閑將《白雪》歌[7]，月兒你團圓我卻如何[8]？
唐詩宋詞元曲元曲卷宋方壺一七三[注釋][1]蟾影：即月影。蟾，蟾蜍。即癩蛤蟆。古代神話傳說月中有蟾蜍，故稱“月”為“蟾”。司馬光《発月亭》詩：“孤蟾久未上，五馬不成歸。”婆娑：形容月亮中桂樹的影子舞動的樣子。辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”
[2]鏡：在此指月。李白《渡荊門送別》詩有句雲“月下飛天鏡”。後人又以“飛鏡”代稱月。辛棄疾《太常引》有“飛鏡又重磨”句。
[3]今宵：今夜。不缺些兒個：個，語助詞，用於句末。《竇娥冤》四折[七弟兄]白：
“委實是屈招個。”不缺些兒個，一點兒也不缺。
[4]廣寒宮：傳說中月宮名。舊題柳宗元《龍城錄·明皇夢遊廣寒宮》：“頃見一大宮府，榜曰：廣寒清虛之府。”唐人《鮑溶詩》六《宿水亭》：“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裏宿。”
[5]碧天遙難問癹娥：碧天，青天。癹（héng恒）娥，即嫦娥。相傳為月宮中的女神，後羿（yì義）的妻子。羿請不死之藥於西王母，癹娥竊以奔月。見《淮南子·覽冥》。
癹，本作“恒”，俗作“癹”，因避漢文帝（劉恒）諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”。長沙馬王堆一號漢墓的帛書就有“嫦娥奔月”。李商隱《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”辛棄疾《太常引》：“把酒問癹娥。”
[6]清光：清冷而又明亮的月光。
[7]閑將《白雪》歌：將，拿、把。《西廂記》四本三折[快活三]：“將來的酒共食，嚐看似土和泥。”《白雪》，古代楚國較為高級的樂曲名。宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢（yǐng影）中者，其始曰《下裏》《巴人》，國中屬和者數千人……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”歌，唱。
[8]月兒你團圓我卻如何：辛棄疾《南鄉子·舟行記夢》有句雲：“隻記埋冤前夜月，相看，不管人愁獨自圓。”當為此句所本，而更加含蓄蘊藉。
[題解]這首曲寫中秋夜月，浮想聯翩。曲境與辛棄疾詞《太常引》有相通之處。辛詞為：
“一輪秋影傳金波，飛鏡又重磨。把酒問癹娥，被白發，欺人奈何？乘風好去，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”都是見月起興，對月把酒，排遣寂寞孤獨之情。當然，其藝術風格，尤其是語言表達是不大相同的。
清江引托詠[1]剔禿一輪天外月[2]，拜了低低說：是必常團圓，休著些兒缺[3]，願天下有情人都似你者[4]。
[注釋][1]托詠：托物詠懷。本曲是托明月寄寓自己的情懷。
[2]剔禿（luán孿）：一作“剔團”、“剔團”。極圓的意思，多用來形容滿月。
《竇娥冤》一折[混江龍]：“斷人腸是剔團月色掛妝樓。”《西廂記》一之三：“剔團明唐詩宋詞元曲元曲卷宋方壺一七四月如懸鏡。”《董西廂》一：“覷著剔團團的明月，伽伽地拜。”
[3]休著些兒缺：著，教，使。陳師道《擬李義山柳枝》詩：“飛花已無定，忍著惡風吹。”原句意謂不要教有一些兒缺。
[4]願天下有情人都似你者：者，語助詞。這句是從《西廂記》“願天下有情的都成了眷屬”一語脫胎出來。意思是說但願天下的有情人都能跟您一樣團圓美滿。
[題解]這一首望月的曲子與前一首（《雙調·水仙子》）就大不相同了。題為《托詠》，是托物詠懷的意思，也就是寄情於明月，訴說美好的願望：願天下有情人都成了眷屬，願天下有情人永不分離。
在表達上，這首曲子短小雋永，語言純用口語，異常親切生動。
一半兒別時容易見時難[1]，玉減香消衣帶寬[2]。夜深繡戶猶未拴[3]，待他還，一半兒微開一半兒關。
[注釋][1]“別時”句：李煜《浪淘沙令》：“獨自莫憑闌，無限江山。別時容易見時難。”
[2]“玉減”句：形容因痛苦相思而憔悴不堪。柳永《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
[3]繡戶：雕繪華美的門戶。指女子居室。
[題解]此曲寫離別相思之情。開篇直用李後主詞一句，但並無偷梁換柱之嫌，因為移植於此很符合該曲設定的特殊情境，並且逼出由此引出的結果：“玉減香消衣帶寬”。
“玉減”句已把主人公的刻骨相思委婉說盡了。第三句“夜深繡戶猶未拴”進一步揭示了“玉減香消衣帶寬”的原因。夜深了而門未拴，意味著每時每刻都在期待著相見，但要防備不虞，故“一半兒微開一半兒關”一句更是寫盡了為“待他還”而徹夜難眠、痛苦相思的複雜情懷。曲詞雖短，且語意淺豁，但包蘊豐富，把思婦摯篤專一的愛情刻畫得細膩真切，極其感人。
王舉之王舉之元散曲作家，生平不詳。錢惟善《江月鬆風集》卷九有《送王舉之入京就柬樵穀》詩，中有句曰：“短衣匹馬佩吳鉤，欲與關河萬古愁”、“黃塵驛路三千裏，白玉京城十二樓”。從他的《懷錢塘》、《棲雲吊貫酸齋》等散曲作品看，當生活於元代後期，並與貫雲石、胡存善有交往，並在杭州活動過。作品今存小令二十三首，分見於《樂府群玉》、《樂府群珠》，《全元散曲》一並輯錄。《太和正音譜》列他於“詞林英傑”150人之中。
唐詩宋詞元曲元曲卷王舉之一七五折桂令贈胡存善[1]問蛤蜊風致何如[2]？秀出乾坤[3]，功在詩書。雲葉輕盈，靈華纖膩[4]，人物清臒[5]。采燕趙天然麗語[6]，拾姚盧肘後明珠[7]，絕妙功夫。
家住西湖[8]，名播東都[9]。
[注釋][1]胡存善：胡正臣之子，杭州人。一生從事於散曲的搜集、編輯工作。鍾嗣成《錄鬼簿》“胡正臣”條下說：正臣善唱詞曲，“其子存善能繼其誌。《小山樂府》、仁卿《金縷新聲》、瑞卿《詩酒餘音》至於《群玉》《叢珠》，裒（póu發）集諸公所作，編次有倫……亦士林之翹楚也。”對他編輯元人樂府，評價很高。這裏，作者對胡的為人及散曲創作成就、編輯散曲的功績也作了高度稱讚。
[2]問蛤蜊風致何如：《南史·王弘傳附王融》：“不知許事，且食蛤蜊。”這是沈昭略看不起王融的話。後來，人們因以不合正統的、不合時宜的作為稱為“蛤蜊風致”。當時從事雜劇、散曲等創作的文人，便將自己的這種愛好比喻為蛤蜊風味，以區別於從事正統的詩文創作的人。鍾嗣成《錄鬼簿序》曰：“若夫高尚之士，性理之學，餘有得罪於聖門者。吾黨且啖（dàn淡）蛤蜊，別有知味者道。”
[3]乾坤：指天地、陰陽等。
[4]雲葉輕盈，靈華纖膩：像綠葉一樣輕盈，像鮮花一樣纖美。這是用以形容胡存善的作品及所編輯的樂府的。
[5]清臒（qú渠）：清瘦。
[6]采燕趙天然麗語：燕、趙皆為春秋時代的國家名稱，即今河南、河北、山西等地。
其地多出英雄、美女。韓愈《送董劭南遊河北序》有“燕趙古稱多感慨悲歌之士”句，李斯《諫逐客書》有“而隨俗雅化，佳冶窈窕（yǎotiáo咬挑）趙女不立於側也”句。天然麗語，未經加工改造過的本色俗語。這句是指胡存善獨具慧眼，廣泛采取各家之長。
[7]拾姚盧肘後明珠：姚盧，指姚燧和盧摯，是當時影響較大的散曲作家。明珠，比喻珍愛的人或美好的事物。在此喻指優秀的散曲作家或優秀的散曲作品。
[8]家住西湖：據《錄鬼簿》載，胡存善是杭州人。
[9]名播東都：東都，指洛陽。這裏暗用“洛陽紙貴”典。左思作《三都賦》，構思十年，賦成，不為時人所重。及皇甫謐（mì覓）為作序，張載、劉逵為作注，張華歎為“班（固）張（衡）之流也。”於是豪富之家爭相傳寫，洛陽為之紙貴。見《晉書·左思傳》。後用洛陽紙貴形容文章風靡一時，人以先睹為快。
[題解]這是一首題贈之作。據《錄鬼簿》記載，胡存善選編了不少元人散曲作品，大約是當時一個很有成就的“選家”。也就是作者在本曲內所讚的“采燕趙天然麗語，拾姚盧肘後明珠，絕妙功夫”。值得注意的是，作者寫這首曲，不僅讚揚了胡存善的選編技巧和聲名遠播的成就（家住西湖，名播東都），而且還對創作散曲的“蛤蜊風致”本身作了高度評價，這就是“秀出乾坤，功在詩書。”毫不亞於正統文人的詩文創作。
唐詩宋詞元曲元曲卷王舉之一七六紅繡鞋秋日湖上紅葉荒林酒興，黃花老圃詩情，柳塘新雁兩三聲。湖光扶不定，山色畫難成，六橋風露冷[1]。
[注釋][1]六橋：指西湖上映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六座橋。
[題解]這首小令描寫秋日西湖的美麗景色，展開了一幅色彩明快，酒興、詩情與柳塘新雁齊飛的動人圖畫，抒發了作者的逸興。
周德清周德清（1277—1365）元音韻學家、散曲作家。字日湛，號挺齋，江西高安暇堂人，北宋詞人周邦彥之後代。“工樂府，善音律”，所作散曲有回文、集句、連環、簡梅、雪花諸體，皆為時人所不能作者。人謂“長篇、短製，悉可為人作詞之定格”。事見《錄鬼簿續編》、《暇堂周氏宗譜》、《中原音韻》諸序文。鑒於當時散曲和戲曲格律上的混亂情況，泰定元年，周德清總結北曲用字用韻等格式上的規律，寫成《中原音韻》一書，為元曲的創作和研究作出了重要的貢獻。《全元散曲》輯錄其小令三十一首，套數三套。朱權《太和正音譜》讚其詞“如玉笛橫秋”。
滿庭芳看嶽王傳披文握武[1]，建中興廟宇[2]，載青史圖書[3]。功成卻被權臣妒[4]，正落奸謀。閃殺人望旌節中原士夫[5]，誤殺人棄丘陵南渡鑾輿[6]。錢塘路，愁風怨雨，長是灑西湖[7]。
[注釋][1]披文握武：文武雙全，儒將風範，指南宋初期抗金的名將嶽飛。敵人為之語曰：
“撼山易，撼嶽家軍難。”他的文學作品雖不多，但質量很高。《宋史》本傳說他“好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。”
[2]“建中興”句：建立了中興的事業。廟宇：指宗廟社稷。嶽飛於紹興十年與金兀術對壘，連戰皆捷，中原大震，進軍朱仙鎮，直逼開封，兩河豪傑皆願歸其統製，金軍內部也多瓦解動搖。嶽飛見形勢大好，對他的部下說：“直抵黃龍，與諸軍痛飲耳。”
唐詩宋詞元曲元曲卷周德清一七七[3]青史：曆史，史書。古人用竹簡記事，在刻寫之前，先須用火加以處理，稱“殺青”，故雲“青史”。圖書：典籍。這句是說嶽飛建立的豐功偉績都記載在曆史上。
[4]權臣：指秦檜。檜於紹興十一年（1141），以“莫須有”的罪名，殺害嶽飛於風波亭下，時飛年僅39歲。
[5]“閃殺人”句：指皇帝（宋高宗）拋棄了人民，使中原淪陷區的人民日夜盼望宋師北伐，恢複中原。閃殺，拋棄，拋撇。士夫：泛指朝野官民。
[6]棄丘陵：拋棄祖宗的墳墓。鑾輿：皇帝的車子，因以代指皇帝。此句言宋高宗趙構逃到杭州，偏安江左，不思恢複。
[7]“錢塘路”三句：嶽飛被害後，獄卒隗順將屍體竊葬於錢塘門外九曲叢祠處。來往憑吊的，無不悲憤填膺，唾罵秦檜欺天誤主，妒害功臣。
[題解]這支曲子，首句寫出嶽飛非凡才略。二句接寫嶽飛的中興功績。三句寫出嶽飛壯烈的一生。四、五句揭露主和派秦檜等陷害嶽飛的罪行。六、七句，進寫嶽飛的英雄業績，抓住“閃殺人”、“誤殺人”，這些帶有關鍵性的問題，進行敘寫，把權奸和昏君誤國殃民的罪惡，凝練地表現出來。最後三句抒寫了對嶽飛不幸遭遇的極度悲憤和惋惜之情，同時，也流露出作者的愛國思想和民族意識。
滿庭芳誤國賊秦檜[1]官居極品[2]，欺天誤主，賤土輕民[3]。把一場和議為公論，妒害功臣[4]。通賊虜懷奸誑君[5]，那些兒立朝堂仗義依仁[6]？英雄恨，使飛、雲幸存[7]，那裏有南、北二朝分[8]！
[注釋][1]秦檜（1090—1155），字會之，江寧（今江蘇南京）人。政和進士，北宋末年任禦史中丞。靖康二年（1127）被金兵俘往北方，成為金太宗弟弟撻懶的親信。建炎四年（1130），為配合金朝“以和議佐攻戰”的策略被遣返，詐稱是“奪船逃返”。初任禮部尚書，因力主投降而受高宗寵信，曾提出“南人歸南，北人歸北”的放棄中原的所謂策略。
紹興年間兩任宰相，前後執政達十九年。他誣殺嶽飛父子，貶逐主戰派張浚等多人，主持和議，向金納貢稱臣，以左相加封太師、魏國公。死後封申王，諡“忠獻”。開禧時削王爵，改諡“繆醜”。後人將他當作賣國賊的典型。《宋史》卷四百七十三有傳。
[2]官居極品：極品，最高品位的官，指宰相。
[3]欺天誤主，賤土輕民：對上欺騙天子君主，對下輕賤百姓、國土。
[4]妒害功臣：參見前曲。
[5]賊虜：對金兵的蔑稱。誑（kuáng狂），欺騙。
[6]那些兒立朝堂仗義依仁：那些兒，哪裏是。這句話是說秦檜身為宰相，哪裏是什麼依仗仁義來主持朝政呢？
[7]使飛、雲幸存：飛，嶽飛。雲，嶽雲，嶽飛養子，英勇善戰，有恢複國土的雄心壯誌，與嶽飛等同被投降派秦檜、萬俟癿（mòqíxiè漠奇卸）誣殺。此句是說，假使嶽飛嶽唐詩宋詞元曲元曲卷周德清一七八雲還幸存的話。
[8]那裏有南、北二朝分：哪裏還會出現宋、金對峙的局麵呢！
[題解]前一首歌頌嶽飛，這一首痛斥秦檜，兩首主題思想完全一致，可作為姊妹篇合讀。
這一首結句提出設問，具有更為深遠的曆史感慨，而不僅僅是對英雄豪傑的歌頌和對誤國奸臣的痛恨了。
紅繡鞋郊行（其一）雪意商量酒價[1]，風光投奔詩家，準備騎驢探梅花[2]。幾聲沙嘴雁[3]，數點樹頭鴉[4]，說江山憔悴煞[5]。
[注釋][1]雪意商量酒價：雪意，欲雪，有了要下雪的樣子。商量，估計裁決。《易·兌》“商兌未寧”《注》：“商，商量裁製之謂也。”原句意謂，天欲下雪，估計酒價將要提高了。
[2]準備騎驢探梅花：探，尋。唐代詩人孟浩然隱居鹿門山，大雪天騎驢踏雪，尋梅詠詩，此用其典。
[3]沙嘴：沙堤，沙洲突出水中的地方。
[4]數點樹頭鴉：數點，幾點，寥寥可數的幾隻。喻其景象淒涼。句雲隻有幾隻烏鴉棲息在樹上。隋煬帝楊廣《失題》：“寒鴉飛數點，流水繞孤村。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數點。”
[5]江山憔悴煞：憔悴，本指人無精打采的樣子。這裏作淒涼冷落講。煞，殺，表程度。句言江山荒涼冷落到了極點。
[題解]這首曲寫踏雪郊行的感受。前三句寫主人公很有雅興，準備飲酒賦詩探梅花，後三句寫主人公出門後看到的實際景象：一派肅殺淒涼憔悴的景象。是否還有酒興、詩興和探梅花的雅興呢？作者沒有說，隻有讀者自己去想象了。
紅繡鞋郊行（其二）茅店小、斜挑草皀[1]，竹籬疏、半掩柴門[2]。一犬汪汪吠行人[3]。題詩桃葉渡[4]，問酒杏花村[5]，醉歸來驢背穩[6]。
[注釋][1]斜挑草皀：斜挑，斜斜地伸出。草皀（zhùn尊去聲），一束草稈，或用布綴於竿頭，懸於店門前，用以招引顧客的“幌子”，也稱“望子”。
[2]柴門：用木條做成的門，言居室簡陋。杜甫《羌村三首》（其一）：“柴門鳥雀噪，唐詩宋詞元曲元曲卷周德清一七九歸客千裏至。”
[3]汪汪：狗叫聲。吠：狗叫。陶淵明《歸園田居》（其一）：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”
[4]題詩桃葉渡：用王獻之典。《古樂府注》：“王獻之愛妾名桃葉，嚐渡此。獻之作歌送之曰：‘桃葉複桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”
[5]問酒杏花村：用杜牧典。杜牧《清明》詩：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
後人因以“杏花村”代指酒家。
[6]醉歸來驢背穩：此句暗用孟浩然、李賀騎驢尋詩典。相傳李賀常騎驢出，從小奚奴，背古錦囊，途中每有佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。孫光憲《北夢瑣言》
卷七：“或曰：‘相國（指唐朝鄭）近有新詩否？’對曰：‘詩思在灞橋風雪中驢子背上，此處何以得之。’”又，程羽文《詩本事》：“詩思：孟浩然詩思在灞橋風雪中驢子背上。”
[題解]此曲原作三首，此首寫乘興出遊。首三句寫客店景色，其中一二句為扇麵對，第三句有形有音，頗具動感。四五句寫問店，末句省略了住店的過程，隻言歸去時情況。
“驢背穩”，反襯出主人公的醉態可掬。此曲更接近於詞，講究言外之意，是周氏曲子的代表。
紅繡鞋郊行（其三）穿雲響一乘山皁[1]，見風消數盞村醪[2]。十裏鬆聲畫難描[3]。楓林霜葉舞[4]，蕎麥雪花飄[5]。又一年秋事了[6]。
[注釋][1]穿雲響：或解作在靜寂的高山之中響起了人聲；或解作飛快的意思；或謂“穿雲響”即指一種結構簡單、便於攀登的小轎子。一乘（shèng勝）：一車四馬為一乘，這裏是一付的意思。山皁（qiáo喬）：即山轎，一種走山路用的簡單的竹製轎子。
[2]見風消數盞村醪：村醪（láo勞），這裏指粗劣的濁酒、土酒。句意喝了幾杯濁酒，經風一吹，酒力也就消散了。
[3]鬆聲：風吹鬆林所發出的響聲。
[4]楓林霜葉舞：楓葉經霜而脫落，經風一吹，便在空中飄舞。
[5]蕎麥雪花飄：蕎麥，北方的一種粗糧作物，開小白花，春秋兩種，秋天開花較晚。
雪花飄，形容蕎麥花兒遍地開放，看起來像雪花似的。
[6]秋事：秋收。了：完了，了結。這裏有定局的意思。
[題解]此曲寫山間轎行所見之深秋景色。首二句點出宿醉未醒，乃是醉中所見。雖然有狂風怒吼，但寫來卻頗有生機。末句《中原音韻》謂須“仄平平去上”，因此“一”字為襯字。此曲盡管有襯字，但格律精嚴，一絲不苟，正所謂“天下之正音也。”（《錄鬼簿續編》）唐詩宋詞元曲元曲卷周德清一八〇塞鴻秋潯陽即景[1]長江萬裏白如練[2]，淮山數點青如澱[3]，江帆幾片疾如箭[4]，山泉千尺飛如電。晚霞都變露[5]，新月初學扇[6]，塞鴻一字來如線[7]。
[注釋][1]潯陽即景：潯陽，今江西九江市，其北有潯陽江。白居易《琵琶行》首句“潯陽江頭夜送客”，亦指此處。本曲為作者傍晚登潯陽城樓即興寫景之作。
[2]長江萬裏白如練：練，白色的綢子。南朝齊詩人謝癙《晚登三山還望京邑》：“餘霞散成綺，澄江靜如練。”
[3]淮山：指淮水左右的山。澱：同“靛”，青翠色的染料。
[4]疾如箭：迅疾如射出的箭。
[5]晚霞都變露：晚霞散盡，露氣降臨。或雲，露，在這裏是“白”的意思，意即晚霞已被朵朵白雲取代。杜甫《月夜憶舍弟》詩曾有句雲“露從今夜白”。
[6]新月初學扇：意謂新出之月，如團扇那樣圓。此處化用漢·班婕妤（jiéyú傑予）《怨歌行》“新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁成合歡扇，團團似明月”意。
[7]塞鴻一字來如線：塞鴻，邊塞之鴻。鴻雁在高空中，常作“一”字形飛行，故雲。
白居易《江樓晚眺，景物新奇，吟玩成篇，寄水部張籍員外》：“風翻白浪花千片，雁點青天字一行。”
[題解]這首曲子寫作者登臨潯陽樓而看到的景色。曲子的前兩句寫遠景，側重於靜態描寫。三、四兩句寫近景，側重於動態描寫。前四句無論遠近動靜均寫山水，五、六、七句仰視而轉向天空，寫空中景物，其形態生動，比擬恰切準確，令讀者如臨其境。全曲氣勢宏偉，境界開闊，分則一句一景，合則氣象萬千，是一篇寫景的佳作。
蟾宮曲倚篷窗無語嗟呀[1]，七件兒全無[2]，做甚麼人家？柴似靈芝，油如甘露，米若丹砂[3]。醬甕兒恰才夢撒，鹽瓶兒又告消乏[4]。茶也無多，醋也無多。七件事尚且艱難，怎生教我折柳攀花[5]？
[注釋][1]篷窗：用篾席遮攔起來的窗戶。嗟呀：歎息。
[2]七件兒：即七件事，指日常生活中的七種必需品。武漢臣《玉壺春》：“早晨起來七件事，油、鹽、柴、米、醬、醋、茶。”
[3]“柴似”三句：言生活資料十分昂貴。靈芝：仙草，古人認為服之可以長壽。甘露：甜美的露水。古人認為天下太平，上天才降甘露。丹砂：即朱砂。古人認為服食它可以延年益壽。
唐詩宋詞元曲元曲卷周德清一八一[4]夢撒：散失。《雍熙樂府》無名氏《鬥鵪鶉》套：“待去嗬，青蚨（即錢）又夢撒；不去嗬，寸心又牽掛。”消乏：缺乏，耗用完了[5]折柳攀花：指眠花宿柳。作者這裏的用法，類似於關漢卿在《南呂·—枝花·不服老》裏麵的用法：“半生來折柳攀花”，指放浪形骸，做文人之事。
[題解]小令一開始突現了一個長籲短歎的讀書人形象。他為什麼愁腸百結呢？因為起碼的日常生活必需品全都沒有，還算什麼家嗬！以下通過賦的手法著力鋪敘“七件兒全無”。不過作者避免了鋪排中句法的平直單調。前三句以比喻和誇張的修辭，極力形容“米珠薪桂”的艱難；中二句用了“恰才……又……”的句式，使讀者不難想象捉襟見肘的尷尬；後二句兩個“也無多”的重複，似乎讓人聽到了拮據者求生告急的聲聲哭喊。一番鋪敘之後，繼以總結性的哀歎：生存都已經危急了，又何言別的奢望呢！此曲表現了元代“九儒十丐”情況下知識分子生活的窘迫潦倒，是對黑暗現實的揭露和控訴。
鍾嗣成鍾嗣成元雜劇、散曲作家，戲曲史家。字繼光，因貌醜，自號醜齋。汴梁（今河南開封）人，自幼寓居杭州，曾師事名儒鄧善之、曹鑒、劉聲之。著名戲曲家趙良弼、屈恭之、劉宣子、李齊賢都是其同窗學友。皇慶二年（1313）開科舉後，曾多次參加考試而不第，遂杜門養浩然之誌。其“德業輝光，文行溫潤，人莫能及”（《錄鬼簿續編》）。
善音律，能隱語，著有雜劇七種，今俱不傳。散曲今存小令五十九首，套數一套，分見於《太平樂府》、《樂府群玉》等。《全元散曲》一並收錄。《太和正音譜》評其詞“如騰空寶氣”。《錄鬼簿》二卷，是他用了近二十年時間，廣泛搜求曲家資料，三易其稿，編撰而成的重要的戲曲史著作。全書記載元代的書會才人、“名公士夫”的戲曲、散曲作家的生平和作品目錄，包括作家小傳一百五十二人，作品名目四百餘種，成為研究金元戲曲和金元文學的寶貴資料。
醉太平（其一）風流貧最好[1]，村沙富難交[2]。拾灰泥補砌了舊磚窯[3]。開一個教乞兒市學[4]，裹一頂半新不舊烏紗帽[5]，穿一領半長不短黃麻罩[6]，係一條半聯不斷皂環絛[7]，做一個窮風月訓導[8]。
[注釋][1]風流：這裏是雖有才學，而瀟灑自然，不拘禮法的意思。
[2]村沙：一作“村桑”，或作“村俗”。村，粗俗，低劣，愚笨；沙，同傻。《李逵負荊》
二折[一煞]：“休怪我村沙樣勢，平地上起孤堆。”難交：難以交往。
唐詩宋詞元曲元曲卷鍾嗣成一八二[3]窯（yáo搖）：窯洞。元曲中寫人生活窮困潦倒，常雲住在破窯裏。
[4]市學：公學。這裏指農村裏教育窮孩子的村學。
[5]烏紗帽：帽名。東晉時宮官著烏紗皃。南朝宋明帝初，建安王休仁置烏紗帽，以烏紗抽紮帽邊，民間謂之司徒狀。隋代帝王貴臣多服黃紋綾袍、烏紗帽、九環帶、烏皮靴。其後逐漸流行於民間，貴賤皆服。李白《答友人贈烏紗帽》詩：“領得烏紗帽，全勝白接癦。”白居易《初冬早起寄夢得》詩：“起戴烏紗帽，行披白布裘。”
[6]黃麻罩：用麻布做成的粗罩衫或麻布袍。古代平民穿麻衣。
[7]皂環練：用黑色絲編織而成的扁平圍帶。
[8]窮風月訓導：風月，清風明月，令人賞心悅目的大自然美景。這裏有開心、風流瀟灑、超脫凡塵的意思。窮風月，窮風流，窮開心的意思。訓導，教官名。元明清時，府設教授，州設學正，縣設教諭，掌管教育所屬生員，其副職皆稱“訓導”，清末廢。這裏借以代指村學的教書先生。
[題解]這支小令歌頌“風流貧”而鄙夷“村沙富”，表現的是元代讀書人傲視富貴的典型性格，反映的卻是他們在“九儒十丐”環境中，受過種種歧視淩辱的憤懣不平。不過，這種憤慨情緒是以“貧清高”、“窮灑脫”的特殊方式發泄的。我們從主人公不體麵的居處與職業，從他並不整潔排場的穿戴上，可看出他的某種落拓。他對不公平社會的反抗，隻是一種精神對抗，元代漢族知識分子的精神痛苦，於此可見一斑。曲文反複使用“半×半×”的語式，有助於表現出主人公半真半假、半樂半苦的無可奈何之情，有力地深化了主題。
醉太平（其二）繞前街後街，進大院深宅。怕有那慈悲好善小裙釵[1]，請乞兒一頓飽齋[2]，與乞兒繡副合歡帶[3]，與乞兒換副新鋪蓋，將乞兒攜手上陽台[4]，救貧咱波奶奶[5]！
[注釋][1]小裙釵：猶言小女子。裙、釵是女子衣飾。
[2]飽齋：意即飽吃一頓飯。齋是舊社會施舍給僧、道、乞丐的飲食。
[3]合歡帶：表示夫婦和好的帶子。
[4]陽台：指男女歡合之所。宋玉《高唐賦》：“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”
[5]救貧咱波奶奶：貧咱，即窮人；波，語氣詞，無義；奶奶，宋元時對婦女的敬稱。
[題解]鍾嗣成[醉太平]寫乞兒的共三首，此其二。根據另兩首分析，這個乞兒有才有藝，決不是普通乞丐，而是落魄文人的形象。元朝文人社會地位低下，有“九儒十丐”之稱，因此此曲也不足為怪。此曲寫乞兒在街上行乞時，突然幻想會有哪家小姐與之唐詩宋詞元曲元曲卷鍾嗣成一八三相愛，可憐可愛之形象，躍然紙上，這是書會才人們的自嘲，也是自哀自憐。
醉太平（其三）俺是悲田院下司，俺是劉九兒宗枝[1]。鄭元和俺當日拜為師[2]，傳留下蓮花落稿子[3]。搠竹杖繞遍鶯花市[4]，提灰筆寫遍鴛鴦字，打爻槌唱會鷓鴣詞[5]。窮不了俺風流敬思。
[注釋][1]悲田院：乞丐收容所。劉九兒宗枝：劉九兒是元劇中乞丐的共名。
[2]鄭元和：元石君寶《曲江池》雜劇中的人物，亦即唐人小說《李娃傳》中的鄭生。
是個風流書生，後淪落街頭行乞。
[3]蓮花落：舊時乞丐行乞時唱的歌曲。
[4]鶯花市：指妓女集中的地方。
[5]打爻槌：一種乞丐玩的技藝，用三隻鼓槌，交叉著上下拋接，有時還邊拋邊打鼓，因此也叫三棒鼓。
[題解]這支曲子，作者馳騁奇想，以諧趣相兼的曲詞，寫出了在元代貴族高壓統治下，一部分知識分子由於受到重重壓迫，政治失意、經濟貧困、思想苦悶，生活上也放浪形骸的情狀。一、二句“俺是悲田院下司，俺是劉九兒宗枝”，用“下司”、“宗枝”，寫出悲田院、劉九兒和曲中人物的隸屬和血緣關係，似有“命中注定”的憤慨。三、四句選擇唐人傳奇中乞丐鄭元和這一形象，雖無一字議論，但元代當時部分讀書人的遭遇，卻在這異代人物命運相同的類比中，得到了淋漓盡致的表露。五至七句，作者選擇了“搠竹枝”、“提灰筆”和“打爻槌”等具有特征性的動作，既寫出了這些讀書人在生活底層中掙紮的真實情況，也流露了作者對這種不合理現實的憤懣。結句，明明是嗟困怨貧，卻以“窮不了”道來，自嘲自慰，正意反說，這一來，激憤之情也就更為強烈了。
清江引（其一）到頭哪知誰是誰，倏忽人間世[1]。百年有限身[2]，三寸元陽氣[3]，早尋個穩便處閑坐地。
[注釋][1]倏忽：很快。本句言人的生命很短促。
[2]“百年”句：人生是有限的，即使活到一百歲，也隻是短暫的一瞬。
[3]元陽氣：指生命的本原，即所謂“元氣”。俗語說“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。”
唐詩宋詞元曲元曲卷鍾嗣成一八四[題解]原作二首，此其一，寫人生短暫，應棄絕名利。首四句當頭棒喝，直寫哲理，末句自然帶出，即避世之意。全曲十分簡練，又有重筆，輕重得當，堪稱佳作。
清江引（其二）秀才飽學一肚皮，要占登科記[1]。
假饒七步才[2]，未到三公位[3]，早尋個穩便處閑坐地。
[注釋][1]登科記：科舉時代把考中進士的人按名次登記在冊上，叫“登科記”。
[2]假饒：即使。七步才：《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嚐令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以作汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色。”後便以七步才形容才思敏捷。
[3]三公位：最高的官位。
[題解]此曲寫文人學無所用，社會製度的不合理。元朝科舉製度廢棄曾達七十八年之久，至仁宗延佑二年才恢複，而漢人、南人又單列一榜，“蒙古、色目人願試漢人、南人科目，中選者加一等注授”（《新元史·選舉誌》）。而中舉之後，也仍然無出頭之日：“上自中書省，下逮郡縣親民之吏，必以蒙古人為之長，漢人、南人貳之。終元之世，奸臣恣睢於上，貪吏掊克於下。”（《新元史·百官誌》）因此讀書還有什麼用呢？此曲即表達了這種思想，這其中包含著深刻的社會批判內容。
罵玉郎帶感皇恩采茶歌四時佳興（春）梅花漏泄陽和信[1]，才殘臘又新春[2]。東風北岸冰消盡[3]，元夜過[4]，社日臨[5]，中和近[6]。天氣氤氳[7]，花柳精神[8]。駕香輪[9]，馳玉勒[10]，醉遊人。清明過了[11]，飛絮紛紛，隔孤村，聞杜宇[12]，怨東君[13]。歎芳辰，已三分，二分流水一分塵[14]。寂寂落花傷暮景，萋萋芳草怕黃昏[15]。
[注釋][1]梅花漏泄陽和信：陽和，春天。陽和信，即春之消息。意思是說梅花早早地泄漏了春的消息，即梅花報春。杜審言《和晉陵陸丞相早春遊望》：“梅柳渡江春。”
[2]殘臘：殘冬。
[3]東風北岸冰消盡：東風，春風。河的北岸向陽，故而天氣轉暖之時，冰先消融。
秦觀《望海潮》：“梅英疏淡，冰澌（sī斯）溶泄，東風暗換年華”。
唐詩宋詞元曲元曲卷鍾嗣成一八五[4]元夜：上元之夜，即元宵節之夜。農曆正月十五日，舊時稱上元節，故而晚上叫元宵。
[5]社日：此處指的春社。
[6]中和：中和節，農曆二月初一日。唐德宗貞元五年，根據李泌建議，下詔廢止正月晦日之節，而以二月初一為中和節，與上已、九日為三令節，休假一日，民間以青囊盛百穀果實，互相贈送。
[7]氤氳（yīnyūn因暈）：一作“皅皉”、“煙匡”。指天地間陰陽之氣的聚合。《易·係辭下》：“天地皅皉，萬物化醇。”《釋文》：“皅，本又作氤；皉，本又作氳。”
[8]花柳精神：謂花木於此時生機勃勃，欣欣向榮。
[9]香輪：代指美麗的車子。
[10]玉勒：鑲玉的馬籠頭。在此代指名貴的坐騎。
[11]清明：清明節，二十四節氣之一，在四月的四、五或六日。民間習慣在這天掃墓。
[12]杜宇：見關漢卿[雙調·大德歌]《春》。
[13]怨東君：東君，春神。穀子敬《呂洞賓三度城南柳》雜劇第一折：“為什麼桃臉破紅顏，柳眼垂青顧，認得俺東君是主”因清明過後，即為暮春，故有“怨”言。
[14]歎芳辰，已三分，二分流水一分塵：這裏用的是蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》“春色三分，二分塵土，一分流水”的句意。歎良辰美景，大都委於塵土，一部分則隨水流去。
[15]萋萋芳草怕黃昏：萋萋，形容草長得茂盛的樣子。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”
[題解]此曲描繪了春天的景象，表達惜春之情。前半部分寫初春，於豔麗的景物中著重寫春日逝去之速。後半部分就很自然地轉到暮春時節，感慨傷逝。此曲欲抑先揚，對比強烈，巧妙地化用前人詩句，辭麗而味永。
班惟誌班惟誌字彥功，號恕齋，大梁（今河南開封）人，寓杭州。曆官紹興路總管府推官、秘書監典簿、常熟知州，至正初官江浙儒學提舉，遷集賢待製。能詩，散曲今存套數一首。
梁州秋夜聞箏恰便似濺石窟寒泉亂湧，集瑤台鸞鳳和鳴[1]，走金盤亂撒驪珠迸[2]。嘶風駿偃[3]，潛沼魚驚。天邊雁落，樹梢雲停。早則是字樣分唐詩宋詞元曲元曲卷班惟誌一八六明，更那堪音律關情。淒涼比漢昭君塞上琵琶[4]，清韻如王子喬風前玉笙[5]，悠揚似張君瑞月下琴聲[6]。再聽，愈驚，叮嚀一曲陽關令[7]。感離愁，動別興。萬事縈懷百樣增[8]，一洗塵清。
[注釋][1]瑤台：傳說中仙女所居[2]驪珠：珍貴的珠，傳說出自驪龍頜下，故名。
[3]駿：駿馬。偃：倒下，此指停下。
[4]漢昭君：西漢王嬙，字昭君，元帝時被選入宮，後遠嫁匈奴。
[5]王子喬：傳說為春秋時周靈王太子，名晉，好吹笙，作鳳凰鳴。
[6]張君瑞：《西廂記》主人公。
[7]陽關令：又稱《陽關三疊》。以王維《送元二使安西詩》為辭，譜入樂府，作離別歌曲。
[8]縈：纏繞。
[題解]泉水濺石、鸞鳳和鳴、珠落玉盤，為箏的聽覺形象；駿馬駐足、潛魚止遊、雁落平沙、雲留樹梢，則是演奏所產生的奇妙效應；而“昭君出塞”、“王子吹笙”、“張生撫琴”，又傳遞出箏聲特有的幽怨。尤其是最後聽到的一曲《陽關三疊》，更觸動了作者的心，離情別緒是那樣的纏綿悱惻，引人深深共鳴。