【題解】
本文選自《欒城集》（四部備要本）卷十七。它是一篇讚美文與可墨竹畫的文章，文中，作者通過對話的行式，記載了文與可墨竹畫之所以會達到傳神程度的原因，是因為他長期與竹相處，“觀竹之變多矣”。對自己所畫的對象十分熟悉，且被竹子高尚的品質所感動，並由墨竹生長的規律悟到了書畫的道理，所以提筆作畫，渾然天成，達到忘物、忘我而身與竹化的階段，以致於忘記了“筆之在手與紙之在前”。其實，本文亦是蘇轍的重要畫論之一，他通過且體實例，指出了細致觀察客觀事物，然後有感而發的重要性。的確，與一般科學反映客觀事物不同，文藝創作必須對客觀事物了如指掌，且“有觸於中”，然後發而為文或發而為畫，才能達到傳神的地步。不過，蘇轍本文強調道而不強調技法，其兄蘇軾對此有不同看法，他說：“子由未嚐畫也，故得其意而已；若予者，豈獨得其意，並得其法。”（《文與可畫筼簹穀偃竹記》）可參考理解。
【原文】
與可[1］以墨為竹，視之良竹也。客見而驚焉，曰：“今夫受命於天，賦形於地，涵濡[2］雨露，振蕩風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯[3］布葉，逮冬而遂[4］。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚[5］。涉寒暑之徂變[6］，傲冰雪之淩厲[7］。均一氣於草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使？今子研青鬆之煤[8］，運脫兔之毫[9］，睥睨[10］牆堵，振灑繒綃[11］，須臾而成。鬱乎蕭騷[12］，曲直橫斜，穠纖庳高[13］，竊造物之潛思，賦生意於崇朝[14］，子豈誠有道者耶？”
與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林[15］，視聽漠然[16］，無概乎予心[17］，朝與竹乎為遊[18］，莫與竹乎為朋[19］，飲食乎竹間，偃息[20］乎竹陰，觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽[21］，山空日出，猗猗[22］其長，森乎滿穀，葉如翠羽[23］，筠[24］如蒼玉。澹乎自持[25］，淒[26］兮欲滴，蟬鳴鳥噪[27］，人響寂曆[28］。忽依風而長嘯[29］，眇掩冉以終日[30］。筍含籜[31］而將墜，根得土而橫逸[32］，絕[33］澗穀而蔓延，散子孫乎千億。至若叢薄[34］之餘，斤斧所施，山石犖確[35］，荊棘生之。蹇將抽而莫達[36］，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。淒風號怒乎隙穴[37］，飛雪凝冱乎陂池[38］，悲眾木之無賴，雖百圍[39］而莫支，猶複蒼然於既寒之後，凜乎無可憐之姿。追鬆柏以自偶[40］，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也，餘見而悅之，今也，悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興[41］，而修竹森然[42］。雖天造之無朕[43］，亦何以異於茲[44］焉！”
客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也[45］，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之[46］。萬物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非耶[47］？”與可曰：“唯唯[48］。”
【注釋】
[1］與可：即文與可，名同，字與可，北宋著名畫家，長於畫竹。四川梓潼人，宋仁宗皇祐元年（1049年）進士，曾知洋州（今陝西省洋縣）和湖州（今江蘇省吳興縣），因稱“文湖州”。他是蘇氏兄弟的好朋友和親戚（中表兄弟）。有《丹淵集》傳世。[2］涵濡：滋潤，潤濕。涵，沉浸。濡，潤濕。[3］柯：樹枝。[4］逮冬而遂：到了冬天便長成。逮，到、及。遂，順利完成，引申為長成。[5］姿嬋娟以閑媚：嬋娟，姿態美好。閑媚，嫻雅嫵媚。閑，通“嫻”。[6］涉寒暑之徂（cú）變：經曆了寒來暑往的變化。涉，經曆。徂，消逝或開始。《詩經·小雅·四月》：“四月維夏，六月徂暑。”[7］淩厲：昂揚奮起的樣子。[8］研青鬆煤：運用鬆煙製成的墨。墨為鬆煙所製，故曰。[9］脫兔之毫：毛筆。因毛筆多用兔毛製成，故曰。[10］睥睨：側目而視，引申為注視。 [11］繒綃：泛指絲綢絹帛之類畫料。繒，絲織品的總稱。綃，生絲織成的薄綢。[12］蕭騷：風吹竹子枝葉發出的聲音。[13］穠纖庳（bì）高：繁茂纖細、低矮高大相雜的樣子，形容竹子濃密繁盛。纖，細小。庳，低矮。[14］崇朝：終朝，天明至早飯前的一段時間。《詩經·衛風·河廣》：“誰謂宋遠？曾不崇朝。”朱喜注曰：“崇，終也。”朝，早上。[15］廬乎修竹之林：在美好的竹林中修築房屋 。廬，用作動詞，修建房屋。[16］漠然：冷淡的樣子。[17］無概乎予心：不放在我心上。概，係念，放在心上。[18］為遊：交朋友。遊，交遊。[19］莫：通“暮”。《詩經·周頌·臣工》：“維莫之春。”[20］偃息：停息。偃，仰臥。[21］雨霽：雨過天晴。[22］猗猗：長而美貌。《詩經·衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”[23］翠羽：翠綠色的羽毛。